Пру́ссы (, ) — группа балтийских племён, населявшая в IX/X—XVIII веках южное побережье Балтийского (Варяжского) моря между нижним течением рек Висла и Неман (современную территорию Калининградской области России, южной части Клайпедского уезда Литвы, а также Варминско-Мазурского воеводства Польши).
Источники IX—XIII веков свидетельствуют о далеко зашедшем процессе разложения первобытно-общинного строя, зарождении государственности и образовании к XIII веку конфедерации 11 земель, управлявшихся знатью. Хотя язык и культурные особенности пруссов не сохранились, в Федеративной Республике Германия потомками пруссов считают себя свыше одного миллиона человекРайнер Эккард. Откуда пруссы взяли своё имя. Перевод с немецкого: А. Б. Губин. Из: «Толькемита-тексте», Диебург, 2001, № 61 Tolkemita-Texte-61, Dieburg, 2001 http://www.klgd.ru/city/history/almanac/a4_26.php?print=Y . Общепринято считать пруссов принадлежащими к группе балтских племёнПруссы // Советская историческая энциклопедия / Глав. ред. Е. М. Жуков. — : Советская энциклопедия, 1968. — Т. 11. — Стб. 684.Агеева Р. А. Страны и народы: происхождение названий. — : Наука, 1990. — С. 49.Townsend, Charles E. Prussians Aren’t Slavs. // New York Times. — September 7, 1991.Egremont, Max. Forgotten Land: Journeys Among the Ghosts of East Prussia. — N.Y.: Farrar, Straus and Giroux, 2011. — P. 52., либо конкретно к западнобалтским народамМатузова В. И. Пруссы // Древняя Русь в средневековом мире: Энциклопедия / Институт всеобщей истории РАН; Под ред. Е. А. Мельниковой, В. Я. Петрухина. — : Ладомир, 2014. — С. 660.Кулаков В. И. Пруссы // Большая российская энциклопедия. — , 2015. — Т. 27. — С. 662.. Сами пруссы называли себя другим именем — «сембы»Александр Фёдорович Гильфердинг, История балтийских славян, 1872 год..
Название Слово «пруссы» — не самоназвание народа. Так никогда сами себя не называли ни пруссы в целомХотя есть версия о таком самоназвании жителей Погезании. Райнер Эккард. Откуда пруссы взяли своё имя. Перевод с немецкого: А. Б. Губин. Из: «Толькемита-тексте», Диебург, 2001, № 61 Tolkemita-Texte-61, Dieburg, 2001 http://www.klgd.ru/city/history/almanac/a4_26.php?print=Y , ни одно из племён прусского союза. У самих пруссов внутри каждого племени было собственное самоназвание, в зависимости от территории проживания: сембы из Самбии (по-прусски — «земля»), натанги из Натангии, помезане из Помезании, погезане из Погезании, вармийцы из Вармии, скальвы из Скаловии (скальвы, так же как и жившие в Пруссии галинды и ятвяги, рассматриваются и как отдельный от пруссов народ) и так далее, а также по именам прусских родов (барты). Это говорит об отсутствии государственной самоорганизации, которая обязательно дала бы пруссам общее самоназвание. Пруссы были только союзом балтских племён, связанных с другими балтскими племенами общей религией, а главные жрецы носили титул криве/кривейто/криве/кривайтис.
Этимология Впервые этноним упоминается в анонимном Баварском Географе в форме Bruzi в качестве названия народа, живущего восточнее Вислы. Время написания этого списка точно не известно, большинство исследователей относят его к 1-й половине IX века; в таком случае можно допустить, что термин «пруссы» как название древнепрусского этноса или общее наименование ряда западно-балтских племён (кланов) появилось не позже начала или 1-й половины IX века.
В дальнейшем этот термин в форме «брузи», «брутери», «прецун», «прутены», «брусы», «бороссы», «боруссы» встречается в европейских и восточных средневековых источниках, обозначая население, проживавшее между реками Висла и Неман. В первой испанской хронике «Estoria de Espanna» (1282 или 1284 год), подготовленной королём Альфонсо X, упоминаются холодные острова Нуруэга (Норвегия), Дасия (Дания) и Прусия (Prucia)Primera Cronica General. Estoria de España. Tomo I. — Madrid, Bailly-Bailliere e hijos, 1906, с. 14..
Слова, созвучные названию пруссов, встречаются в разных языках: (puruṣa) — «человек», (prus) — «конь, мерин» (Адам Бременский упоминает, что пруссы ели конину и пили кобылье молоко и конскую кровь, а имущество умерших у них делилось по итогам состязаний всадниковПруссия. Портал «История» http://www.istorya.ru/strany/prussia.php ).
Народная этимология связывает название «пруссы» с именем Русне, которое на средневековых немецких картах писалось как Ruß (Русс). Названия Прус- и Рус- (Rus), по всей видимости, являются однокореннымиGottschalf, F. Ueber die Ableitung des Namens Preußen . // Archiv für vaterländische Interessen oder Preußische Provinzial-Blätter. — Königsberg, 1843. — S. 250..
В немецкой историографии распространено представление о том, что пруссы — народ, живущий по реке Росса/Русса, как назывался Неман в нижнем течении. Такой же точки зрения придерживается М. В. Ломоносов в труде «Древняя российская история»Ломоносов М. В. Древняя российская история… // Ломоносов М. В. Полное собрание сочинений / АН СССР. — М.; Л., 1950—1983. С. 174, 180, 181, 209 .. В настоящее время Русной/Русне называется правый рукав Немана — разбивающегося в дельте на много «рукавов», у каждого из которых собственное имя, — а также находящийся в этом рукаве остров и древний населённого пункт. Название происходит от литовского (балтского) слова (корня) русянти (rusenti), то есть «медленно течь» (другое значение — «медленно гореть»)http://lkzd.lki.lt/Zodynas/Visas.asp ..
По другим данным, предки пруссов, перед тем как осесть у побережья Балтийского моря, обитали в скифских степях в бассейне реки Дон. Согласно этой гипотезе, название племени и занятой им земли имеет сугубо славянское происхождение, поскольку вполне соответствует славянской морфологии топонимов (Po-Rusi), со временем пройдя через определённые фонетические изменения — от Po-Rusi до PrussiaCharnock, Richard Stephen. Local Etymology: A Derivative Dictionary of Geographical Names . — London: Houlston and Wright, 1859. — P. 216.Hellerich, Siegmar V. The Grossdeutsch Conception of Germany, 1859-66. — University of Wisconsin-Madison, 1976. — Vol. 2 — P. 490 — Цит.: «Prussia». Prussians, are probably the Po-Rusi, the men near the Rusi"..
По свидетельству польского хрониста французского происхождения Галла Анонима (XI—XII века), во времена Карла Великого, «когда Саксония была по отношению к нему мятежна и не принимала ярма его власти», часть населения Саксонии переправилась на кораблях в будущую Пруссию и, заняв эту область, дала ей имя «Пруссия».
По замечанию некоторых исследователей романтиков, название страны пруссов (Prūsa произносится как «Пру́са») созвучно древнему имени страны фризов (Frusa — «Фруза»). Возможно также происхождение от слова прусского языка, означающего «лицо», «изображение».
История
Античность и раннее Средневековье
Первое сообщение об укладе жизни древних пруссов (aestii, Aestiorum gentes) относится к концу. Оно встречается в написанном в I веке труде римского историка Тацита «Германия», 2 ч., где об образе жизни эстиев сообщалось:
Гл. XLV. За свионами находится другое море (Балтийское), тихое и почти неподвижное; что это море опоясывает и замыкает земной круг, удостоверяется тем, что последнее сияние уже заходящего солнца продолжается до восхода и настолько ярко, что помрачает звезды. Воображение прибавляет к этому, что, когда солнце выплывает из воды, слышен шум и видны очертания лошадей и лучи вокруг головы (феба)... И только до этих мест продолжается земля, и молва об этом справедлива.
Итак, правым берегом Свебского моря омывается земля племён эстиев (от Вислы до Рижского залива), у которых обычаи и внешний вид, как у свебов, а язык больше похож на британский (не свебский и не британский). Они поклоняются матери богов (у балтов много матерей богинь) и как символ своих верований носят изображения кабанов (клыки). Это у них заменяющая оружие защита от всего, обеспечивающая безопасность почитателю богини даже среди врагов. Они не охотно пользуются железным оружием, чаще дубинами. Хлеба и разные овощи выращивают усерднее ленивых германцев.
Единственные рыщут по морю, на его отмелях и даже на самом берегу в поисках янтаря, который сами называют glēs, но какова его природа и откуда он брался, они, будучи варварами, не доискиваются и не имеют об этом сведений. Он даже долго валялся у них среди других отбросов моря, пока наша страсть к роскоши не создала ему славу. Сами же они его совсем не употребляют. Собирается он в грубом виде, приносится (на рынок) без всякой отделки, и они с удивлением получают за него плату...
Видно, однако, что это сок деревьев, так как в янтаре очень часто просвечивают животные, водящиеся на земле, даже крылатые, которые, завязли в жидкости, потом застревают там, когда вещество это затвердеет, и я думаю, что как в отдалённых местах Востока есть особенно плодоносные рощи и леса, где сочатся ладан и бальзам, так и на островах, и в землях Запада есть такие места, в которых жидкий янтарь, вытекающий под влиянием горячих лучей солнца, падает в близко находящееся море и силой бурь выбрасывается волной на встречаемые ею берега. Если захотеть испытать свойства янтаря, приблизивши к нему огонь, то он загорится, как факел из смолистого дерева, и получится густое и сильно пахучее пламя, после чего он делается мягким и липким, как смола.
Король Англии Альфред Великий, переводя в то время хронику Орозия, в свой перевод включил, среди прочего, пассаж по географии и этнографии восточного побережья Балтийского моря. Сведения о населении этого побережья королю сообщили мореплаватели Вульфстан (~ 890—893) и Отер. О лежащей к востоку от нижней Вислы Эстландии (Eastland — «Страна эстиев») Вульфстан говорит:
Она очень велика и там много городов и в каждом городе есть король, и там также очень много мёду и рыбной ловли. Король и богатые люди пьют кобылье молоко, а бедные и рабы пьют мёд. И много войн бывает у них; и не употребляется пиво среди эстиев, но мёду там достаточно.
И есть у эстиев обычай, что если там умрёт человек, он остаётся лежать внутри [дома] несожжённым у своих родственников и друзей в течение месяца, а, иногда, и двух; а короли и другие знатные люди — тем дольше, чем больше богатства, они имеют; и иногда они остаются несожжёнными в течение полугода и лежат поверх земли в своих домах. И всё время, пока тело находится внутри, там происходят пир и игра до того дня, пока они его не сожгут.
Затем в тот самый день, когда они его решают вынести к костру, они делят его имущество, которое остаётся после пира и игр, на пять или шесть [частей], иногда больше, в зависимости от размера имущества. Из него наибольшую часть они кладут примерно на расстоянии одной мили от города, затем другую, потом третью, пока не будет положено всё в пределах мили; и наименьшая часть должна находиться ближе всего к городу, в котором лежит мёртвый человек. Затем собираются все мужчины, имеющие наиболее быстрых лошадей в стране, примерно на расстоянии пяти или шести миль от того имущества.
Затем мчатся они все к имуществу; и тот человек, который имеет быстрейшую лошадь, приходит к первой и крупнейшей части, и так один за другим, пока всё не будет взято; и наименьшую долю берёт тот, кто достигает ближайшей к селению части имущества. И затем каждый едет своей дорогой с имуществом, и принадлежит оно им полностью; и потому там быстрые лошади чрезвычайно дороги. И когда его сокровища таким образом полностью розданы, тогда его выносят наружу и сжигают вместе с его оружием и одеждой <…>.