Алексе́й Фёдорович Ло́сев (в монашестве Андроник; , Новочеркасск — 24 мая 1988, Москва) — русский советский , , , , , видный деятель советской культуры. Профессор, доктор филологических наук (1943), более 40 лет преподавал в Московском государственном педагогическом институте. Православный монах в миру́. Лауреат Государственной премии СССР (1986).
Биография Родился в семье донского казака — учителя физики и математики, впоследствии музыканта; и дочери священникаЭстетика и теория искусства XX века: Хрестоматия / Сост. Н. А. Хренов, А. С. Мигунов. — : Прогресс-Традиция, 2007. — С. 222 / Кондаков, Игорь Вадимович.. Дед был протоиереем. Отец оставил семью (А. Ф. Лосев впоследствии характеризовал её как «средне-буржуазную») и Алексей воспитывался матерью.
Окончил Новочеркасскую классическую гимназию с золотой медалью. В 1911 году поступил на историко-филологический факультет Московского университета и в 1915 году окончил его сразу по двум отделениям — философскому и классической филологии. Учился у Сергея Ивановича Соболевского. В 1914 году побывал в Берлине в научной командировке, прерванной с началом Первой мировой войны. Под руководством профессора Н. И. Новосадского защитил кандидатскую работу «О мироощущении Эсхила», получившую одобрение поэта-символиста Вяч. И. Иванова. Был оставлен на кафедре классической филологии для приготовления к профессорскому званию. В 1910-х годах преподавал в Алфёровской женской гимназии. Работал учителем в московских гимназиях, одновременно готовясь к магистерским экзаменам, которые успешно выдержал в 1917 году. Около трёх лет преподавал классическую филологию в Нижегородском университете, где изберётся профессором (1919).
На заседаниях Психологического общества близко познакомился со многими религиозными философами. Являлся собеседником Семёна Франка, Николая Бердяева, Валентина Асмуса. Ученик Павла Флоренского.
Философию ему преподавать не разрешили. В нижегородском университете А. Ф. Лосев занимал должность профессора классической филологии (с 1919), а в Московской консерватории — профессора эстетики (1922—1929).
Преподавал во 2-м МГУ и Государственной академии художественных наук (действительный член).
Будучи научным сотрудником Института музыкальной науки (1922), внёс вклад в развитие философии музыки.
В 1922 году венчался с Валентиной Соколовой — дочерью бывшего предпринимателя, в квартире которого снимал комнату с 1918 года. Пару венчал Павел Флоренский — в Сергиевом Посаде в Ильинском храме.
3 июня 1929 года вместе с женой Валентиной тайно постригся в монахи от афонских старцевЕгорцев А. Неизвестный Лосев. Беседа с А. А. Тахо-Годи.Постриг совершил настоятель Андреевского скита на Афоне архимандрит Давид, который был духовным отцом Лосевых.. Супруги Лосевы приняли монашеские имена Андроник и Афанасия. Тайное монашество практиковалось во время гонений на церковь в XX веке. Из монашеского облачения носил только скуфью — шапочку на голове. «Лосев и его супруга Валентина Михайловна — тоже учёный, астроном, принимают монашеский постриг, выразив тем самым единение веры и разума», — впоследствии характеризовала А. А. Тахо-Годи состоявшееся.
Вслед за Флоренским Лосев стал сторонником имяславия: «Бог не есть имя, но Имя — Бог». В рамках исследования античной эстетики слова и символа он изучал философию Имени как «изначальной сущности» мира.
Резкий перелом в его жизни вызвало написание книги «Диалектика мифа» (1930), где он отвергал марксизм («Марксизм, — есть типичнейший иудаизм, переработанный возрожденческими методами, и то, что все основатели и главная масса продолжателей марксизма есть евреи, может только подтвердить это»Сергей Земляной. Клерикально-консервативная мифологическая дистопия: Алексей Лосев .История и современность: Разница во времени // Радио Свобода. — Рубрика «Программы».) и официальную философию — диалектический материализм. Он с женой арестован в апреле 1930 года по Делу о Церковно-христианской монархической организации «Истинно православная церковь» и приговорён к 10 годам лишения свободы. Заключение отбывал на строительстве Беломорско-Балтийского канала, где почти полностью потерял зрение. Благодаря ходатайству первой жены Горького Екатерины Пешковой в 1933 году Лосев и его жена, приговорённая к 5 годам, были освобожденыМалинаускене Н. Алексей Фёдорович Лосев: Личность и наследие // Православие.ru, 19.11.2010.Лосев Алексей Фёдорович // Туристическая Москва — Информационно-библиографический ресурс ЦУНБ имени Н. А. Некрасова. . (Спутница семьи Лосева Аза Алибековна Тахо-Годи вспоминала впоследствии: «Лосевы скрывали от меня, что были в лагере. Ничего не знаешь — никогда не проговоришься».) По утверждению журналистов И. Иванова и М. Сизова, формальным поводом для ареста Лосева стал доклад «Против воинствующего мистицизма А. Ф. Лосева».
После возвращения из ссылки обратился к материалистической диалектике, вводя в свои исследования цитаты Маркса и Ленина.
В 1942—1944 годах — профессор кафедры истории философии МГУ<ref>Философский факультет </</ref>.
С 1944 года профессор в Московском государственном педагогическом институтеБольшая советская энциклопедия.
После смерти Сталина у Лосева вновь появилась возможность публиковать свои работы. В его библиографии более 800 произведений, более 40 из них монографииAlexey Losev , Gallery of Russian thinkers.. Учёный сотрудничал с «Философской энциклопедией» и третьим изданием БСЭ, с энциклопедией «Мифы народов мира» и «Философским энциклопедическим словарём»Абрамов А. И. А. Ф. Лосев в БЭКМ.
В 1954 году супруга Валентина Михайловна умерла от рака. Алексей Фёдорович женился на сподвижнице Азе Алибековне Тахо-Годи. Российская газета (интервью 2010 года — прим.): Аза Алибековна, Алексей Фёдорович и Валентина Михайловна были тайными монахами, а вы для них духовной дочерью. Но читаешь книгу [воспоминаний Тахо-Годи] и возникает ощущение, что вы были им настоящей дочерью… Почему к вам прилипло слово «вдова»? Тахо-Годи: А вы разве не заметили, что я повсюду это опровергаю? И сейчас уже большей частью журналисты пишут «спутница жизни», «хранительница наследия». После смерти Валентины Михайловны у нас с Алексеем Фёдоровичем, которого она оставила на меня, был официально зарегистрирован брак. Это была обычная история для того времени. Например, знаменитый московский священник отец Алексей Мечев (он прославлен как святой) направил свою духовную дочь к известному священнику, богослову, литературоведу Сергею Николаевичу Дурылину с тем, чтобы она с ним рядом жила и заботилась о нём. Им пришлось зарегистрировать брак, хотя мужем и женой они не были. Постепенно у Лосева появился круг учеников и последователей среди интеллектуалов молодого поколения. Среди них С. С. Аверинцев, В. В. Асмус, В. В. Бибихин, П. П. Гайденко, Л. А. Гиндин, Г. Ч. Гусейнов, С. Б. Джимбинов, К. А. Кедров, В. А. Косаковский, А. В. Михайлов, Ю. Н. Холопов, С. С. Хоружий, В. П. Шестаков и другие известные учёные, философы, деятели искусства. Среди исследователей старшего поколения с Лосевым во второй половине XX века были близки В. Ф. Асмус, А. В. Гулыга, Б. И. Пуришев, А. Г. Спиркин.
В 1983 году в серии «Мыслители прошлого» вышла популярная книга «Вл. Соловьёв». Тираж книги сначала был полностью арестован, но потом распродан. Официальные органы вели двойную игру, то запрещая работы, то награждая всемирно известного учёного. Член Союза писателей СССР с 1983 года.
90-летний юбилей Лосева был отмечен чествованием в стенах МГПИКраткая летопись жизни и творчества А. Ф. Лосева.
В 1980-х годах уже тяжело больной мыслитель открыто говорил ученикам и последователям о своей вере, проповедуя имяславие.
Незадолго до смерти учёный участвовал в съёмках документального фильма «Лосев», дебютной картины режиссёра Виктора Косаковского, вышедшей на экран в 1989 году.
К концу жизни Лосев стал практически слепым и различал только свет и тьму. В память о том, что и при глубоких нарушениях зрения можно достичь выдающихся творческих результатов, в Российской государственной библиотеке для слепых установлен бюст Лосева.
А. Ф. Лосев похоронен на Ваганьковском кладбище, на участке № 40. Рядом похоронена Тахо-Годи Муминат (Нина) Алибековна (1931—2021), младшая сестра Азы Тахо-Годи.
Реабилитирован посмертно в 1994 году. Награждён орденом Трудового Красного Знамени (1983).
Научная деятельность Первый том «Истории античной эстетики» Лосева изменил традиционные представления об античности.
Книги по античной эстетике открыли тонкости античного идеализма — от Сократа, Платона и Аристотеля до мистической апофатики Плотина и неоплатоников.
Как отмечает член-корреспондент РАН Владимир Миронов, «познание по Платону — одна из высших форм эстетической деятельности. Это объясняет название труда Лосева „История античной эстетики“, который по существу является историей античной философии и культуры в целом, а не только эстетики».
Лосев — автор переводов Аристотеля, Плотина, Секста Эмпирика, Прокла и Николая Кузанского, Каллиста Катафигиота, Марка Эфесского, ареопагитского корпуса (из последнего сохранился только фрагмент). Редактор сочинений Платона (тома 1-3, 1968-72).
Написал монографии об эллинистическо-римской эстетике (1979) и эстетике Возрождения (1978).
М. А. Солопова называет А. Ф. Лосева наиболее авторитетным из отечественных философов-антиковедов XX векаСолопова М. А. Эдуард Целлер: очерк истории жизни // Вестник Ленинградского государственного университета имени А. С. Пушкина. — 2011. — Т. 2. — № 2. — С. 94..
Виктор Троицкий в статье в «Новой философской энциклопедии» отмечал Т. 2. — С. 453.: Следуя философской традиции всеединства и персоналистским принципам паламитского богословия, Лосев построил системное мировоззрение, которое характеризуется как энергийный символизм и православно понятый неоплатонизм. Мир в этой системе рассмотрен как иерархийное и генологически (от греч. hen — «первоединое») заряженное целое, явленное в непрерывном саморазвитии единого живого телесного духа. Нераздельными мыслятся здесь и формы постижения мира — философская, мифолого-символическая и эстетическая. Ставя перед собой фронтальное задание логико-диалектического переосмысления и упорядочения знания, Лосев построил типологии различных фактических форм искусства, уточнил на единых подходах как научные «первые принципы» символизации, моделирования, структуризации, так и фундаментальные представления о Первопринципе (проблемы апофатизма и троичности, Софийное и Ономатическое Начала). Универсализм системы Лосев доказывал на материалах античной и христианской культур, филологии, лингвистики, музыковедения, логики, математики.
Сохранение наследия В Москве на Арбате, 33 работает библиотека истории русской философии и культуры и мемориальный музей «Дом А. Ф. Лосева». Работой по сохранению творческого наследия философа руководила сотрудница и последняя спутница жизни профессора Аза Алибековна Тахо-Годи.
23 сентября 2006 года во дворе Библиотеки открыт первый в России памятник Лосеву — бронзовый бюст на гранитном постаменте работы заслуженного деятеля искусств России Василия Герасимова.
31 октября 2018 года в рамках Международного научного форума «А. Ф. Лосев как эпоха в истории русской культуры» при Институте филологии Московского педагогического государственного университета были открыты Центр русского языка и культуры имени А. Ф. Лосева и Мемориальный кабинет имени А. Ф. Лосева. Деятельность Мемориального кабинета направлена на освоение творческого наследия учёного и распространение его достижений в научной и учебной среде Института филологии МПГУ.
Крупные сочинения: монографии, учебники, повести
О мироощущении Эсхила. Написано в 1914—1915 гг. 1-е изд.: Лосев А. Ф. Форма. Стиль. выражение. — : Мысль, 1996; Исследования по философии и психологии мышления. Написано в 1915—1919 гг. 1-е изд.: Лосев А. Ф. Личность и абсолют. М.: Мысль, 1999; Философия имени. 1-е изд.: : Изд-е автора, 1927. Философия имени / Снабжено концептуальным словарём В. И. Постоваловой. — : Издательство О. Абышко, 2015;