Дольменная культура или культура строителей дольменов — археологическая культура, распространённая на Западном Кавказе в среднем бронзовом веке. Ареал охватывает преимущественно горные лесистыеВ древности здесь был степной ландшафт. территории по обе стороны Главного Кавказского хребта. На востоке ограничивается бассейном реки Лаба, но, возможно, включал Карачаево-Черкесию и распространялся до города Железноводска в Ставропольском крае. По побережью Чёрного моря доходит до города Очамчира в Абхазии. В некоторых районах ареал культуры, возможно, выходит и на равнинные территории: г. Майкоп и аул Уляп в Адыгее).
История открытия и исследований Первым описал именно дольмены, а не каменные ящики, в 1818 г. Тебу де Мариньи — член Одесского общества истории и древностейРанее тиражировалась неверная информация о несуществовавших дольменах Таманского полуострова (мысы Тузла и Фанталовский), якобы виденных в 1794 г. академиком П. С. Палласом.Кизилов А. С., Шариков Ю. Н. Западная граница распространения ареала дольменов на Кавказе // V «Анфимовские чтения» по археологии Западного Кавказа. — Краснодар, 2015. — С. 128—133 .. Затем в 1837—1839 гг. о них писали и другие путешественники: Джеймс Белл и Дюбуа де Монпере. Впервые практическое изучение дольменов начал во второй половине XIX века Н. Л. Каменев (1869—1870 гг.). Затем дольмены копали Е. Д. Фелицын (1878—1886 гг.), в те же времена — П. С. Уварова, В. М. Сысоев, В. И. Сизов. Раскопки 1898 г. Н. И. Веселовского у станицы Царской (ныне Новосвободной) открыли миру культуру, предшествующую дольменной.
Позже памятники исследовали многие учёные (В. В. Бжания, О. М. Джапаридзе и др.), но внимание уделялось лишь дольменам, хотя краевед И. Н. Аханов в 1945—1950 гг. исследовал в Геленджикской бухте древнее поселение, содержащее и дольменные материалы. В Воронцовской пещере в пятидесятые годы были обнаружены слои дольменной культуры Л. Н. Соловьёвым. В 1960 г. имеющийся к тому времени материал по дольменам обобщил и систематизировал в своей книге Л. И. Лавров.
Следующий этап ознаменовало создание в 1967 г. специального отряда для изучения дольменов под руководством В. И. Марковина (участвовали также: П. У. Аутлев, В. И. Козенкова, В. В. Бжания). С 1967 по 1975 г. был добыт огромный материал. Особенно важно, что тогда началось направленное изучение поселений дольменной культуры. В первую очередь это раскопки в 1970 г. Дегуакско-Даховского поселения на реке Белой, в Адыгее. Также экспедицией было исследовано временное становище на Богатырской поляне, в районе станицы НовосвободнойМарковин В. И. Дольменные памятники Кубани и Причерноморья. — 1997.Марковин В. И. Дольмены Западного Кавказа. — М.: Наука, 1978. — 238 с. 1 2. — С. 4—9.Дольмены Западного Кавказа в историографии ..
В 1967 г. археолог из Майкопа П. У. Аутлев открыл ещё два дольменных поселения в районе Новосвободной, на реке Фарс (Новосвободненское 1 — в урочище КладыНекоторые местные жители именуют эту часть Кладов распространённым названием — Длинная поляна. и Новосвободненское 2 — в урочище Старчики). Первое из них шурфовалось в 80-е гг. XX в. А. Д. Резепкиным, а второе поселение, получившее название «Старчики», исследовалось тогда же в течение десятка лет М. Б. Рысиным. Постепенно известных поселений дольменной культуры становилось всё больше. Так, в районе станицы Новосвободной сейчас известны ещё Осиновое II, Чубукин Бугор, Старчики II, а также ещё одна стоянка или поселение на Богатырской поляне.
Но всё же активных исследований поселений почти не проводилось. Основное внимание исследователей направлено на дольмены (А. М. Бианки, А. Н. Гей, А. В. Дмитриев, Н. Г. Ловпаче, В. И. Марковин, Б. В. Мелешко, А. Д. Резепкин, М. К. Тешев, В. А. Трифонов ). Впервые в нашей стране были также проведены реконструкции мегалитических комплексов (В. А. Трифонов).
В последние годы развивается и такое направление исследований, как археоастрономия (Н. В. Кондряков, М. И. Кудин)Кудин М. И. Археоастрономия и дольмены // Сочинский краевед. — 2000. — Вып. 7 . То же в doc .. Вместе с тем, профессиональными археологами и отдельными энтузиастами фиксируются всё новые и новые дольмены и дольменные группы. В первую очередь — на южном склоне Главного Кавказского хребта.
Происхождение и датировка Дольменная культура пришла на смену новосвободненской синкретичной культуре. Последняя объединяла в себе традиции, идущие ещё из местного энеолита культуры накольчатой жемчужной керамики и майкопской культуры, корни которой находятся в Северной Месопотамии. Определённая преемственность между новосвободненской (или по-другому — поздним периодом майкопско-новосвободненской общности, МНО) и дольменной культурой наблюдается. Это мегалитические гробницы, некоторые параллели в керамике, месторасположение поселений и т. д. Пока ещё нет полной ясности в том, была ли смена населения при появлении дольменной культуры, что было в финале их истории. Тем более что имеется много недостроенных дольменовКудин М. И. Недостроенные памятники и строительная эволюция дольменов .. Предметом споров является проблема происхождения самого мегалитического строительства на Западном КавказеКондряков Н. В. Дромосы и кромлехи дольменов Западного Кавказа // Сочинский краевед. — Сочи, 1999. — Вып. 5 . То же в doc . Отдельно илл.: 1 лист, 2 лист, 3 лист .. А оно может и не совпадать с движением этносов. Кроме того, некоторые предметы и технологии дольменной культуры имеют аналоги и более ранние проявления в эгейском бассейне и в Малой АзииРысин М. Б. Культурная трансформация и культура строителей дольменов на Кавказе // Древние общества Кавказа в эпоху палеометалла (ранние комплексные общества и вопросы культурной трансформации). — СПб., 1997. — С. 118, 119. — (Археологические изыскания. Вып. 46)..
Формированию «дольменной» керамики, возможно, способствовал импульс со стороны протоколхской и затем очамчирской культур. Это предположение основывается на распространении в ареал дольменной культуры (или культур) керамического комплекса именно из восточного ПричерноморьяТрифонов В. А. Происхождение керамического комплекса «дольменной» культуры эпохи бронзы // Труды III (XIX) Всероссийского археологического съезда. — СПб., М., Великий Новгород, 2011. — Т. I. — С. 289, 290..
Важным событием недавнего времени стали первые находки сюжетных петроглифов на дольменах — охотничьей сцены и борьбы двух человечков, «близнецов». Второе изображение с дольмена в посёлке Джубга имеет аналоги на антропоморфных стелах кеми-обинской культуры Крыма и юга Украины. Это уже позволяет усматривать какую-то общность идеологий, а может быть, и происхождения населения двух сопредельных регионовТрифонов В. А. Дольмен Джубга на черноморском поабережье Кавказа // Записки Института истории материальной культуры РАН. — СПб.: «ДМИТРИЙ БУЛАНИН», 2014. — № 10. — С. 120—124.Творці монументальної кам’яної скульптури .Стела антропоморфна — ідол. Кінець 3 тис. до н. е..
Дольменная культура следует непосредственно за новосвободненской, то есть появляется примерно с 2900—2800 гг. до н. э. Имеются некоторые даты радиоуглеродного анализа: 2340±40 л. до н. э. — возраст угля перед входом в дольмен комплекса Псынако-I, около 2070 л. до н. э. — возраст угля из гончарного горна из нижнего слоя (2060±80 л. до н. э.) Дегуакско-Даховского поселения. 1800—1500 л. до н. э. — датировка дольмена КолихоЗайцева Г. И., Трифонов В. А., Лохов К. И., Дергачёв В. А., Богомолов Е. С. Последние достижения в применении изотопных методов при исследовании археологических объектов. — Барнаул: Алтайский Университет, 2009. — С. 116—120.. Дольмены перестают возводить около 1400—1300 гг. до н. э.Марковин В. И. Дольмены Западного Кавказа // Эпоха бронзы Кавказа и Средней Азии. Ранняя и средняя бронза Кавказа. — М.: Наука, 1994. — Археология с древнейших времён до средневековья, в 20 т. — С. 251. — ISBN 5-02-009723-3.. Хотя существуют и другие взгляды на хронологию древних культур регионаНиколаева Н. А. Проблемы исторической реконструкции в археологии, калиброванные даты и новые решения майкопской проблемы // Вестник МГОУ. Серия «История и политические науки». — 2009. — № 1. и даже на их последовательностьМелешко Б. В. О финальной дате дольменных памятников Кавказа // Краткие сообщения о докладах и полевых исследованиях Института археологии АН СССР. — 2010. — Вып. 224. — С. 202—213..Вопрос этнической принадлежности носителей дольменной культуры значительная часть исследователей связывает с древнейшим этапом этногенеза абхазо-адыгских народов. Эта гипотеза была детально обоснована в работах В. И. Марковина, Л. И. Лаврова и Ш. Д. Инал-Ипа, а также поддерживается в современных исследованиях В. В. Бжании, Н. Г. Ловпаче, А. И. Джопуа и В. А. Нюшкова. В качестве одного из доказательств автохтонности и культурной преемственности приводится уникальный обряд вторичного (воздушного) погребения, который фиксировался в регионе с эпохи бронзы и античности у гениохов до позднего средневековья у абхазов и адыгов.
Марковин В. И. Дольменная культура и вопросы раннего этногенеза абхазо-адыгов. — Нальчик: Эльбрус, 1974. Лавров Л. И. Дольмены Северо-Западного Кавказа // Труды Абхазского ИЯЛИ. — Сухуми, 1960. — Т. 31. Инал-Ипа Ш. Д. Абхазы: историко-этнографические очерки. — Сухуми: Алашара, 1965. Бжания В. В. К вопросу об этнокультурных связях племен абхазской дольменной культуры // Материалы по археологии Абхазии. — Тбилиси, 2011. Ловпаче Н. Г. Древние адыги: этнокультурные связи и художественные традиции. — Майкоп, 1993.
Поселения и жилища Поселения дольменной культуры располагались ближе к воде: на приречных террасах и склонах, около ручьёв. Известны также стоянки строителей дольменов на возвышенностях водоразделов: на Богатырской поляне (около станицы Новосвободной) и на горе Аутль (у села Солох-аул). Дома дольменников были турлучные, с глинобитными полами. Камень применялся только для незначительных выкладок. Имелись глинобитные печи и обмазанные глиной хозяйственные ямы. Для жилья использовали и пещеры. Обнаружены остатки глинобитной печи для обжига керамики.
Экономика Экономика дольменной культуры базировалась на скотоводстве и мотыжном земледелии. Больше всего, видимо, было свиней. Содержали также крупный и мелкий рогатый скот. Имелась лошадь и собака. Какую-то роль играла также рыбалка и охота (в том числе и на дельфина). Из ремёсел были развиты керамическое производство, обработка камня, металлургия и ткачество. О ткачестве свидетельствуют пряслица. Занимались кожевенным делом. Землю обрабатывали с помощью грубых галечных мотыжек. Собирали урожай с помощью серпов с кремнёвыми вкладышами, зерно мололи на зернотёрках. Развитая металлургия оставила следы в виде глиняных льячек, корольков и слитков металла, литейных форм (целых и в обломках), изделий из мышьяковистой бронзы. О дальней торговле свидетельствует сердолик из Ирана или Индии и бусы из него, а также пастовые бусы.
Предметы быта и искусства