Шариф Камал (, урожд. Шариф Камалетдинович Байгильдеев (); , Татарская Пишля, Инсарский уезд, Пензенская губерния, Российская империя — 22 декабря 1942, Казань, Татарская АССР, РСФСР, СССР) — советский татарский писатель, драматург, публицист и переводчик, общественный деятель, один из крупнейших представителей татарской литературы начала XX века и основоположников социалистического реализма в татарском национальном искусстве.
Автор новелл, рассказов и фельетонов, повести «Чайки» (), романов «Когда рождается прекрасное» () и «Твердой поступью» (), пьес и циклов стихотворений. Переводил с русского на татарский язык произведения Николая Гоголя («Мертвые души») и Михаила Шолохова («Поднятая целина»). Член Союза писателей СССР с 1934 года.
Заслуженный деятель искусств Татарской АССР (1940). Награждён орденом Ленина (1940).
Биография
Детство и отрочество Шариф Камал родился В качестве даты рождения Шарифа Камала могут указываться такие дни, как 14, 15 или 16 февраля 1884 года по юлианскому стилю или 27 и 28 февраля 1884 года. Также в определенных источниках встречается дата 16 (28) марта. В согласованном с Ш.Камалом биографическом очерке Гази Кашшафа от 1940 года указана дата 15 (28) февраля 1884. Это связано с ошибочной конвертацией дат с юлианского на григорианский календарь. В основных энциклопедических и биографических изданиях принята дата 15 (27) февраля. года в селе Татарская Пишля Инсарского уезда Пензенской губернии. Ныне село относится Рузаевскому району Мордовии. Отец, Камалетдин Файзуллович Байгильдеев, был потомственным муллой, а мать, Зулейха Идрисовна, также происходила из семьи мусульманских религиозных деятелей. Считается, что Камалетдин мулла, требовательный и строгий человек, был сторонником кадимистских взглядов и хотел привить их своим трем сыновьям. Шариф был средним сыном. Его старший брат Гимади и младший брат Абдулла Байгильдеевы продолжили духовную карьеру отца.
Начальное образование Шариф получил сначала в школе в родном селе, а с ноября 1896 года учился в медресе села Алтары под руководством дамеллы Юсуфа Сайфуллина. Здесь происходит его первое знакомство с зачатками светского образования: он испытывает влияние брата руководителя медресе Газиза Сайфуллина, выписывавшего газету «Терджиман». Тем не менее, система обучения в Алтарском медресе () была построена на кадимистских, консервативных началах, что постепенно перестало удовлетворять молодого человека.
В перерывах между учёбой, в летнее каникулярное время, Шариф участвует в строительстве участка железной дороги между Рузаевкой и Голицыном. Весной 1900 года он уходит из медресе. Осенью того же года нанимается приказчиком к торговцу Ахсану Анненкову и уезжает вместе с ним в Ригу. Участвует в торговых делах купца, но в 1901 году увольняется и вместе со своим другом Мусой уезжает в Одессу. К этому времени у него появляется мечта получить высшее образование в Турции. Возможно, этому его сподвигло влияние преподавателей из Алтарского медресе. Однако ни документов (заграничного паспорта), ни нужных средств для переезда в Османскую империю у юноши не имелось. Поэтому Одесса была лишь первым пунктом сложного путешествия, но здесь он проводит некоторое время, работая уборщиком в пекарне. Далее он на пароходе добирается до Батуми и несколько месяцев работает в турецкой харчевне. В Батуми он находит контрабандистов, готовых за 6 рублей взять его с собой, и ночью доплывает на их лодке до черноморского города Ризе. Следующий известный город его путешествия — Трапезунд. Позже он, наконец, приезжает в Стамбул.
В столице Османской империи 17-летний Шариф он становится вольнослушателем в (высших педагогических курсах), пытаясь одновременно заработать на жизнь, работая переписчиком разных бумаг. Окончив один зимний курс в сложных материальных условиях, он покидает Турцию: вместе с другом по учёбе Файзуллой Мухамматом добирается пешком до Измира, а далее на пароходе прибывает в Египет. Он приезжает в Каир для учёбы в университете Аль-Азхар и устраивается в пансионат, организованный казанским татарином Шейх Гинаятом. В Египте молодой студент погружается в учёбу, активно изучает местную прессу и интересуется творчеством Мухаммада Абдо. В 1903 году возвращается в Россию.
Возвращение в Россию и Петербургский период В 1903 году женится на односельчанке Хаят Фахретдиновне, но довольно быстро обстоятельства вынуждают его покинуть семью и уехать на заработки. В 1903-1904 годах Шариф работает на угольных шахтах Донбасса (известно, что он был забойщиком в Щербинском руднике Екатеринославской губернии), нефтепромыслах Кавказа и рыбных промыслах Каспия. События, происходившие в это время и многочисленные люди, с которыми встречался Ш.Камал, позже становятся основой для многочисленных рассказов и повести «Чайки». Так, жизнь шахтёров Щербинского рудника легла в основу рассказа «В Вороньем гнезде» (), позже переработанного в одноимённую пьесу. Отмечается, что в этот период он посещал собрания и митинги рабочих, а также продолжал заниматься самообразованием.
В 1905 году по приглашению и при поддержке старшего брата Гимади Байгильдеева переселяется в Санкт-Петербург. Гимади, получивший отличное религиозное образование, смог ранее перебраться в столицу империи, преподавал в медресе и пользовался большим доверием гарнизонного ахуна Атауллы Баязитова. Под протекцией Баязитова, Гимади тоже готовился к карьере военного ахуна. В 1912 году его назначают имамом татарской мечети в Армавире, а с 1915 года он становится по совместительству ахуном Кавказского военного округа.
Под влиянием старшего брата, Шариф начинает участвовать в религиозной и общественной жизни татар Санкт-Петербурга. Он также становится учителем татарской школы и уже с сентября 1905 года сотрудничает с первой официальной татарской газетой Российской империи «Нур» (Луч).
В Петербурге начинается творческая жизнь Шарифа Камала. В «Нур» выходят первые публикации молодого литератора — это стихи и фельетоны. В них звучит протест против деспотизма, невежества и призыв к просвещению и распространению культуры. В 1906 году первые стихи Ш.Камала выходят отдельным сборником «Голос» ().
Оренбургский период После возвращения в родную деревню Пишля в 1907 году, Шариф Камал прилагает много усилий для упорядочения преподавания в местной школе, оказывает педагогическую и методическую помощь учителям соседних школ. На определённое время наступает пауза в его литературной деятельности, которая прерывается уже в 1909 году с выходом рассказа «Пробуждение» () в оренбургском журнале «Шура».
Переезд с семьей в Оренбург в 1910 году превращает Шарифа Камала в профессионального литератора. Он оказывается в этом городе по приглашению Фатиха Карими и Закира Рамеева, возлагавших большие надежды на писательский талант Шарифа Камала. Он работает счетоводом и корректором в редакциях журнала «Шура» и газеты «Вакыт», одновременно продолжает регулярно писать новеллы, фельетоны и рассказы. В 1914 году газета «Вакыт» издаёт его сборник рассказов, объединённых под названием «Группа рассказов» (). Через год выходит повесть «Акчарлаклар» и пьеса «Хаджи эфенди женится» ().
В конце января 1918 года газета «Вакыт» и журнал «Шура» закрываются, а типография и бумага конфисковываются местными большевистскими властями в Оренбурге. Чуть позднее закрывается газета «Яңа вакыт» (Новое время), которая издавалась с 1 ноября 1917 года «Торговым домом З.Даминова и М.Галяутдинова». В этой газете, задуманной в качестве альтернативе закрывающегося «Вакыт», Шариф Камал, наряду с Фатихом Карими, участвует в качестве постоянного автора и редактора.
В ноябре 1919 года Шариф Камал вступает в партию большевиков. В годы революции и вплоть до 1925 года он живёт в Оренбурге и ведёт обширную общественную деятельность. За этот период он успевает стать журналистом, сотрудником, ответственным редактором местных газет «Яңа вакыт» (Новое Время), «Эшчеләр дөньясы» (Мир рабочих), «Кызыл Йолдыз» (Красная Звезда), «Сабан» (Плуг), «Юл» (Путь).
В 1919—1920 годах работает заведующим татарской библиотеки имени Исмаила Гаспринского. Вскоре Шариф Камал становится преподавателем Татарского института народного образования (ТИНО), созданного на основе бывшего медресе «Хусаиния». ТИНО становится своеобразным центром татарской научной и образовательной жизни региона. Здесь собираются такие деятели, как Нургали Надеев, Фатих Карими, Сунгатулла Бикбулатов и другие. Среди студентов ТИНО оказывается и Муса Джалиль.
Летом 1921 года Шариф Камал участвует в создании сельскохозяйственной коммуны в деревне Нижние Чебеньки современного Сакмарского района Оренбургской области. Писатель переезжает туда вместе с семьей и несколько лет живёт в селе, работает в коммуне, участвует в организационных процессах. История создания и жизни коммуны положена в основу сюжета известного романа Шарифа Камала «Когда рождается прекрасное», вышедшего в 1937 г. Для сбора дополнительных материалов по истории коммуны он возвращается в эти края 1936 году.
Опыт организаторской работы Ш. Камала находит применение в педагогической сфере: с 13 марта 1923 года он работает заведующим детского дома №18, а после его объединения с другими учреждениями с 1 октября того же года назначается директором татарской школы имени Ильича в Оренбурге. В Оренбурге Камал участвует и в работе советских органов: например, избирается членом Оренбургского Совета рабочих и красноармейских депутатов в 1924 году.
Постепенно возобновляется творческая деятельность писателя. С января 1924 года в Оренбурге начинается выпуск газеты «Юл» (Путь) — органа Казахстанского крайкома РКП(б). Шариф Камал становится активным автором газеты, редактором которой был его ученик Загид Шарки. 6 августа 1924 года газета начинает выходить под названием «Сабан» (Плуг).Через год обязанности ответственного редактора газеты переходят на Ш.Камала. Здесь он работает до самого закрытия издания в 1925 году.
Казанский период Наконец, в 1925 году по приглашению Татарского обкома РКП (б), Шариф Камал со своей семьей переезжает в Казань и назначается заведующим партийного отдела в газете «Кызыл Татарстан».В Казани начинается новый, бурный период его творчества. Уже в 1926 году издается его первый роман «На заре» (), а в татарском театре ставится спектакль «Хаджи эфенди женится».
Творческая деятельность писателя шла параллельно со службой в различных учреждениях и общественной работой. После ухода из газеты, он трудится ученым секретарем Дома татарской культуры (1927—1928), далее назначается инспектором Главлита при Наркомпросе ТАССР (1928—1932), заведующим литературной частью Татарского Академического театра (1933—1935).
В 1929 году участвует в экскурсии татарских писателей и деятелей культуры в южных областях СССР: в составе группы посещает Астрахань, Махачкалу, Баку, Тбилиси, Харьков, Ялту. 15 сентября 1929 года, в составе делегации экскурсантов, встречается с М. Горьким — инициатором путешествия татарских писателей. Спустя 5 лет он снова встречается с Горьким уже во время Первого Всесоюзного съезда советских писателей. В работе этого съезда Ш.Камал принимает участие в качестве гостя. Интересно, что в период репрессий, когда преследовались многие участники организационного съезда советских писателей, участие Шарифа Камала в работе всесоюзного съезда только в качестве гостя, а не делегата с решающим или совещательным мандатом, интерпретировалось как результат происков националистических и буржуазных элементов в руководстве татарской писательской организации. Для Шарифа Камала это был не первый опыт участия в работе литературной организации: 26 мая 1932 года он уже был включен в состав временного комитета, заведовавшего процессом создания Союза писателей ТАССР, 29 июня 1934 года принят в Союз советских писателей СССР. А в 1937 году его избирают в состав правления Союза писателей ТАССР.