Джесуповская Северо-Тихоокеанская экспедиция () — масштабная этнографическая и лингвистическая экспедиция, проведённая в 1897—1902 годах в малоизученные районы Северо-Восточной Азии и северо-западного побережья Северной Америки, включая российские Восточную Сибирь и Дальний Восток. Организатором и спонсором экспедиции выступил Американский музей естественной истории в лице его президента, бизнесмена и мецената Морриса Джесупа, благодаря чему она была названа его именем. Планирование и научное руководство экспедицией, а также частичный сбор материала, осуществлял американский антрополог с мировым именем Франц Боас. Помимо него, участие в различных этапах экспедиции приняли ряд нанятых музеем специалистов, в том числе российские учёные Владимир Богораз и Владимир Иохельсон.

В ходе экспедиции были изучены быт, традиции и культура народов севера, в том числе айнов на Сахалине, эвенов, эвенков и якутов в Восточной Сибири, юкагиров, чукчей и коряков на Дальнем Востоке, сибирских и американских эскимосов, индейцев северо-западного побережья квакиутл, сэлиш, (нухальк) и . Был собран значительный этнологический, антропологический и лингвистический материал, в том числе с использованием передовых на то время технологий — фотографии и фонографа. Основной вывод, сделанный на основании результатов экспедиции — районы Крайнего Севера по обе стороны Берингова пролива представляют собой единый этнокультурный регион. По мнению современных антропологов, в ходе экспедиции была доказана гипотеза, что предки современных народов Америки переселились на этот континент из северо-восточной Азии через Берингов пролив или, как впоследствии выяснилось, «Берингийский перешеек» — участок суши между двумя континентами, исчезнувший 10—11 тыс. лет назад в результате глобального потепления.

Предпосылки На рубеже XIX—XX веков среди антропологов господствовала теория расовой эволюции (под влиянием работ французских и немецких философов, в частности Ж.-А. де Гобино), согласно которой представители одной расы находятся на более высокой ступени развития, нежели чем представители других. Одним из противников этой теории и, соответственно, сторонником культурного релятивизма являлся молодой учёный немецкого происхождения Франц Боас. Он полагал, что, к примеру, «изучая небольшое племя в Британской Колумбии, он может узнать об истории человечества столько, как если бы изучал великую цивилизацию»В оригинале .

Ко времени принятия на работу в Американский музей естественной истории в качестве помощника куратора отдела антропологии в 1896 году Боас уже успел познакомиться с культурой эскимосов Баффиновой Земли и индейцев северо-западного побережья, и собрать существенную коллекцию предметов быта. Учёный познакомился с народами северо-запада американского континента, когда в 1882—1883 годах готовил выставку для Королевского этнологического музея Берлина. В период между 1888 и 1895 годами он совершил несколько кратковременных поездок в Британскую Колумбию под эгидой Британской ассоциации содействия развитию науки, работал над организацией экспозиций в берлинском Императорском этнографическом музее и Всемирной выставке 1893 года в Чикаго.

Со своей стороны, музей также был вовлечен в сбор материалов северо-западного побережья. В 1880—1885 годах суперинтендант по делам индейцев () в Британской Колумбии передал в фонд музея 791 предмет, созданный местными коренными жителями, в том числе самое большое в своём роде военное каноэ. С 1888 по 1893 год музей приобрел более 4000 артефактов тлинкитов у лейтенанта Джорджа Эммонса (George Thornton Emmons), собранных им во время военно-морской службы на Аляске.

Боас нашёл собранный материал выдающимся, однако в нём не хватало предметов быта племён острова Ванкувер, которыми он занимался ранее. Без них, полагал учёный, не просматривалась общая картина культуры народов севера континента. Кроме них, в музее отсутствовали аналогичные материалы из примыкающих к Северной Америке районов Северо-Восточной Азии. Будучи последовательным сторонником культурного релятивизма, Боас захотел изучить родственные и культурные связи между племенами на обоих берегах Берингова моря, чтобы найти общие закономерности, которые управляют ростом человеческой культуры и человеческой мысли. С этой целью он совместно с куратором отдела антропологии музея представил директору музея Моррису Джесупу план шестилетней этнографической экспедиции, целью которой был всесторонний сравнительный анализ населяющих эту территорию культур. Джесуп же на первый план выдвинул проверку существовавшей на тот момент теории происхождения индейцев от народов Сибири и Дальнего Востока.

Экспедиция и её участники

Американская сторона

Франц Боас и Джордж Хант На тихоокеанском побережье Британской Колумбии сбором музейного материала занимались руководитель экспедиции Франц Боас и его помощник Джордж Хант (George Hunt, 1854—1933). Хант, чья мать была этнической тлинкиткой, вырос в северной части острова Ванкувер по соседству с индейской общиной квакиутл и свободно владел их языком. Боас познакомился с Джорджем в 1888 году, когда тот уже около 10 лет собирал индейские артефакты для Исраэля Пауэлла. Когда в 1900 году Ханта арестовали за участие в запрещённой канадским правительством индейской церемонии потлач, Боас помог с оплатой адвоката и способствовал его оправданию на суде.

В экспедиции Джордж Хант сыграл решающую роль в коллекционировании и переводе мифов народа квакиутль. Кроме этого, он находил и выкупал предметы быта аборигенов, среди которых значились ритуальные маски, одежда и погремушки шаманов, огромные резные чаши, разукрашенные сундуки, резные изделия из кости, праздничная посуда и тотемные столбы. Сотрудничество Боаса и Ханта вышло далеко за рамки собственно экспедиции и продолжалось 45 лет с 1888 по 1933 годы.

Ливингстон Фарранд Ливингстон Фарранд (Livingston Farrand, 1867—1939), врач и антрополог из Колумбийского университета, принял участие в нескольких поездках на западное побережье Америки. В 1897 году он сопровождал и ассистировал Францу Боасу на самом первом этапе экспедиции в Британскую Колумбию. В 1900 году он, на этот раз самостоятельно, выехал в районы компактного проживания народа чилкотин — горную тайгу и альпийские луга на склонах Берегового хребта к западу от долины реки Фрейзер в Британской Колумбии. Наконец, в 1902 году Фарранд собирал мифы народа (белла-белла) в районе фьорда в 65 км к северу от острова Ванкувер, а также совершил краткосрочные поездки на побережья американских штатов Орегон и Вашингтон. В результате вышло несколько значимых работ о культуре индейцев, в одной из которых, «Обычаи индейцев чилкотин» (), он продемонстрировал, как мифы одних индейских племён заимствуются из мифов других.

Харлан Смит Харлан Смит (Harlan I. Smith, 1872—1940) в рамках экспедиции выполнял археологическую часть работ. В его обязанности входило вскрытие старых могильников и антропометрическое исследование скелетов, в частности измерение пропорций тела и головы. Кроме этого, Смит делал гипсовые слепки, много фотографировал и сравнивал собранный им материал с материалом, добытым Владимиром Иохельсоном и Джерардом Фоуком в Азии. В 1897 году Смит самостоятельно работал в долине реки Томпсон, окрестностях городов Камлупс и Литтон в Британской Колумбии, которую населяли племена салишей — и . Впоследствии он занимался лишь фотосъёмкой и изготовлением слепков, помогая Боасу в долине реки Скина и городе Принс-Руперт, а также Фарранду в селении .

Джон Свантон Лингвист и знаток языка хайда Джон Свантон (John R. Swanton, 1873—1953) принимал участие экспедиции в качестве эксперта Бюро американской этнологии, которое наполовину оплачивала его услуги и имело доступ к результатам исследования. Он занимался записыванием устных рассказов с их последующей расшифровкой, только за период с осени 1900 по лето 1901 года записав свыше 40 тыс. строчек текста. Проработав переводчиком 3,5 года, Свантон опубликовал ряд работ о языках хайда и тлингит: «Заметки по языку хайда» (, 1902), «Письменность и мифы хайда, диалект скайдгейт» (, 1905), «Вклад в этнологию хайда» (, 1905), «Письменность хайда, диалект массет» (, 1908), «Социально-бытовые условия, поверья и соотношение языков тлинкитов» (Social , 1908), «Мифы и письменность тлинкитов» (, 1909), «Песни хайда» (, 1912) и «Индийские племена Северной Америки» (, 1952).

Джеймс Тейт Выходец из Шотландии Джеймс Тейт (James Teit, 1864—1922) эмигрировал в Канаду в 1883 году. Он, не имея высшего образования, всё же овладел рядом европейских, и что было особенно важно для Боаса, индейских языков. Женившись на женщине из племени нлакапамух по имени Люси Артко, он так свободно говорил на диалектах салишей — нлакапамух, лиллуэтов и шусвапов — что даже индейцы не могли распознать акцент. Боас познакомился с Тейтом ещё до своего прихода в музей в 1894 году и сразу же нанял его к себе на работу. В первый год экспедиции Тейт в команде Боаса записывал на фонограф рассказы и песни индейцев сэлиш и никола в общине , после чего сопровождал руководителя экспедиции в пятинедельном путешествии из Спенсес-Бридж в общину . Спустя год вышла в свет работа Тейта «Традиции индейцев долины реки Томпсон» (), а ещё через два года ещё одна книга — «Индейцы Томпсон из Британской Колумбии» ().

Азиатская сторона

Задачи и условия работы в Америке и Азии разительно отличались между собой. Как указывают авторы посвящённой экспедиции статьи в научном журнале «», «если на американском континенте наиболее значимые трудности были связаны с конкуренцией между институтами, в частности между Американским и Филдовским музеями естественной истории, то в Азии путешественников ожидал целый клубок проблем, связанных с политической слежкой, суровым климатом, изменчивым ландшафтом, ужасающими условиями жизни, слабостью инфраструктуры и огромными расстояниями, которые приходилось преодолевать на лошадях, оленьих и собачьих упряжках, лодках и плотах, а также пешим ходом».

Азиатский этап экспедиции, начавшийся через год после американского, включал в себя две различные области исследования: Сахалин и долину Амура с одной стороны, и северную часть Сибири с побережьем Берингова моря с другой. Южную группу возглавил молодой немецкий синолог, выпускник Лейпцигского университета , включив в неё археолога , известного по раскопкам древних культур на юге Аляски и в Британской Колумбии.

На севере работали два русских отряда при тесном взаимодействии друг с другом: один — Охотско-Колымский — возглавил Владимир Ильич Иохельсон, второй — Анадырский — Владимир Германович Богораз. Оба русских экспедитора, дружившие друг с другом, стали учёными-этнографами в силу сложившихся обстоятельств. Революционеры-народовольцы, они увлеклись изучением быта и культуры местного населения во время ссылки, в которую их отправило царское правительство за связи с запрещёнными политическими организациями. В особенности это относилось к Иохельсону, который за время ссылки стал заметным этнологом, изучая быт, язык и традиции юкагиров. Богораз в это время жил среди чукчей и изучал их язык, а затем подготавливал словарь чукотского языка. В 1894—1896 годах оба народника приняли участие в экспедиции Русского географического общества по изучению народов, населяющих Якутию (финансировал экспедицию золотопромышленник И. М. Сибиряков, отсюда её название — «Сибиряковская»). Имя теперь уже бывших ссыльных стало известно в Петербурге; и кандидатура Иохельсона как руководителя экспедиции пришла на ум В. В. Радлову, востоковеду и члену-корреспонденту Императорской академии наук, когда к нему за помощью обратился Боас.