Испове́дник (, ) — особый лик святых в христианстве. Изначально к числу прославляемых церковью в этом лике причислялись те, кто открыто исповедовал христианскую веру во время гонений и сам был гоним и бит, но не претерпел мученической смерти. Этимологическая основа впервые была использована в значении «исповедоваться, открыто признавать» (ср. ) именно в рукописях христианских авторов. Во избежание неоднозначности, связанной с однокоренным словом «исповедь», во многих языках термин может использоваться с уточнением: и т. п.Впрочем, в современной русской речи выражение «исповедник веры» практически не используется (хотя оно и совершенно понятно), а различение между значениями слова «исповедник» производится по контексту.
В православии исповедников из числа монашествующих иногда называют преподобноисповедниками, а исповедников из числа священнослужителей и епископов —священноисповедниками, однако в церковных календарях, выпускаемых Издательством Московской Патриархии Русской Православной Церкви, такая терминология не используется: все те, кто открыто исповедовали христианскую веру во время гонений, в них именуются просто исповедниками.
Раннехристианский период В раннем христианстве к числу исповедников причислялись те христиане, кто при жизни испытывал за свою веру гонения, включая физические страдания, но — в отличие от мучеников — остался жив и умер естественной смертьюИсповедник // Российский гуманитарный энциклопедический словарь . Понимание исповедничества как подвига основано на словах Христа: .
Различие между мученичеством и исповедничеством По представлениям древней Церкви, подвиг исповедничества отличался от мученичества тем, что не содержал в себе дара мученической кончины, которая понималась как прославление мученика и принятие его в ряды святых Божиих непосредственно во время мучения. Так, галльские исповедники, пострадавшие при Марке Аврелии, отказывались называться мучениками и писали, что «мученики — это те, кто сподобился скончаться в исповедничестве, те, мученичество которых Христос запечатлел смертию, а мы только слабые и смиренные исповедники»Евсевий Кесарийский. Церк. история, кн. V, гл.2.
Хотя у св. Киприана Карфагенского есть запись, что скончавшиеся исповедники могли почитаться как мученикиКиприан Карфагенский. Послания, 37, 2, впоследствии экклесиологи встали на точку зрения тех раннехристианских свидетельств, где исповедники и мученики различаются. Так, в одной из эпитафий говорится:Господь увенчал благословенных исповедников, следующих за мучениками, Аврелия Диогена исповедника и Валерию…Киприан, указывая, что:Такой исповедник воистину славен, и за него церковь потом будет гордиться, но не стыдитьсяпишет далее, что одно только страдание за веру не даёт ещё основания называть человека исповедником, доколе он не сохранит подтверждения этому до конца своих дней.
Исповедничество как особая форма подвига Исповедничество как особая форма подвига приобретает большое распространение со времён гонений при императоре Децие Трояне, когда целью преследований становится не умерщвление христиан как преступников, а принуждение их к отречению с помощью пыток и других средств устрашения. Более всего (особенно при императоре Требониане Галле) преследовались предстоятели церквей, поскольку, по мысли правительства, их отречение или изгнание должно было подорвать силы христианской церкви. Результат, однако, был во многих случаях обратным: церковная община сплачивалась вокруг своего епископа и, следуя его примеру, с твёрдостью исповедовала свою веру.
С IV века употребление термина «исповедник» расширяется, он начинает прилагаться к подвижникам, которые святостью и совершенством своей жизни засвидетельствовали свою веру. В их число включаются «люди, отличающиеся особой добродетелью и знаниями, исповедующие веру во Христа перед миром своим героическим опытом, а также писаниями и молениями». Со временем им, как и мученикам, начинают ставить часовни-мартирии (), то есть почитать так же, как в предшествующие века почитали только мучеников. В дальнейшем наименование исповедника усваивалось ряду святых, переживших гонения за веру при императорах-арианах, иконоборцах и т. д.
Начало почитания исповедников Среди первых, кого стали почитать как исповедников в Восточной (православной) церкви — святые епископы Антоний и Иларий (Hilarion), а также Филогон и Афанасий; говоря об их почитании, Иероним указывает, что они не были мучениками. На Западе такого почитания удостоился св. Мартин Турский (316/335-397), а до него — Сильвестр, папа Римский.
Среди тех, кого Церковь почитает с именем исповедника, можно упомянуть Павла Исповедника, Максима Исповедника, Мартина Исповедника, Василия Исповедника.
Павел Исповедник, патриарх Константинопольский (скончался в 350 году, день памяти — ), строго говоря, относится к священномученикам: находясь в ссылке, он был задушен арианамиПАВЕЛ I КОНСТАНТИНОПОЛЬСКИЙ Древо. Открытая православная энциклопедия.
Максим Исповедник (около 580—662, дни памяти — и ), будучи решительным противником монофелитов, претерпел жестокие пытки вместе с двумя своими ученикамиПреподобный Максим Исповедник Жития святых на сайте [ПРАВОСЛАВИЕ.RU]. Несколько ранее Максима Исповедника, в 655 году, скончался в ссылкеСвятитель Мартин Исповедник, папа Римский Жития святых на сайте Православие.Ru другой борец с монофелитами — Мартин Исповедник, папа Римский (день памяти — ).
Василий Исповедник «был иноком и пострадал в царствование иконоборца Льва Исавра (717—741)», но впоследствии (в 750 году, день памяти — В високосные годы день памяти приходится на 12 марта из-за добавочного дня в конце февраля.) мирно скончалсяПреподобный Василий исповедник Жития святых на сайте Православие.Ru.
Исповедники в Русской церкви
Допетровский период В Древней Руси были особо известны и почитались Василий Исповедник, Максим Исповедник и Павел Исповедник, патриарх Константинопольский. К русским святым наименование исповедника не прилагалось.
Действительно, если обратиться к истории древнерусской святости в изложении Георгия Федотова (его исследование оканчивается на пороге XVIII века), мы не встретим этот тип подвигаГеоргий Федотов описывает подвиг святых страстотерпцев Бориса и Глеба, монашеские и мученические подвиги Киево-Печерских и других преподобных, святых князей, святителей, юродивых, а также тех немногих святых мирян, которых ни к святым князьям, ни к юродивым отнести невозможно, см. Федотов, Георгий, Святые Древней Руси, Сатис, Держава, С.-Петербург, 2007.
Синодальный период Среди святых Русской Православной Церкви, жизнь которых прошла в синодальный период истории Русской церкви, мы по-прежнему не видим исповедников. Одно из немногих исключений, если не единственное,— Иоанн Русский, христианский подвиг которого совершался далеко от России.
Исповедники появляются в последующий период жестоких гонений на Православную церковь.
Исповедничество в период гонений на Русскую Православную Церковь Русской Православной Церковью в Соборе новомучеников и исповедников Российских были прославлены в лике исповедников Агафангел (Преображенский), митрополит Ярославский, скончавшийся в 1928 году, день памяти — ; Николай (Могилевский), митрополит Алма-Атинский, скончавшийся в 1955 году, день памяти — ; Вассиан (Пятницкий), архиепископ Тамбовский, скончавшийся в 1940 году, день памяти — ; Лука (Войно-Ясенецкий), архиепископ Симферопольский, скончавшийся в 1961 году, день памяти — ; Амвросий (Полянский), епископ Каменец-Подольский, скончавшийся в 1932 году, день памяти — ; Афанасий (Сахаров), епископ Ковровский, скончавшийся в 1962 году, дни памяти — (тезоименитство) и ; Василий (Преображенский), епископ Кинешемский, скончавшийся в 1945 году, дни памяти — и (обре́тение мощей); Виктор (Островидов), епископ Глазовский, скончавшийся в 1934 году, дни памяти — и (обре́тение мощей); Севастиан (Фомин), схиархимандрит, скончавшийся в 1966 году, день памяти — ; Александр (Уродов), архимандрит, скончавшийся в 1961 году, день памяти — ; Гавриил (Игошкин), архимандрит, скончавшийся в 1959 году, день памяти — ; Георгий (Лавров), архимандрит, скончавшийся в 1932 году, дни памяти — и (обре́тение мощей); Игнатий (Бирюков), архимандрит, скончавшийся в 1932 году, день памяти — ; Леонтий (Стасевич), архимандрит, скончавшийся в 1972 году, день памяти — ; Сергий (Сребрянский), архимандрит, скончавшийся в 1948 году, дни памяти — и (обре́тение мощей) Иоанн (Оленевский), иерей, скончавшийся в 1951 году, дни памяти — 31 мая и 6 августа (обре́тение мощей) и другие.
Таким образом, XX век дал России больше исповедников, чем вся её предшествующая история. Впрочем, число исповедников среди новомучеников в Соборе новомучеников и исповедников Российских невелико, если сравнивать его с числом священномучеников (преобладающий вид подвига в Соборе новомучеников и исповедников Российских).
Примечания
Литература Марков Н. Ф. Исповедники // Православная богословская энциклопедия. Т. 5. Издание Петроград. Приложение к духовному журналу «Странник» за 1904 г. Андрей (Коротков), иером. Богословские образы и идеи богослужебных текстов преподобноисповедникам // Труды кафедры богословия Санкт-Петербургской Духовной Академии. — 2023. — № 2 (18). — С. 247–257. Андрей (Коротков), иером. Методические рекомендации по составлению службы преподобноисповеднику // У пещер, Богом зданных. Научнобогословское издание. — 2024. — № 2. — С. 61–72.
Ссылки Святитель Лука, исповедник, архиепископ Симферопольский Акафист святителю Луке, исповеднику, Архиепископу Крымскому