«Лунный свет: История рабджам Зая-Пандиты» или Лунный свет, Биография Зая-Пандиты () — памятник калмыцкой литературы конца XVII века, историческо-литературное произведение жанра намтар (жизнеописание), рассказывающее о деятельности ойратского просветителя Зая-Пандиты; и краткую историю ойрат-калмыков за XVII век. Книга является одним из первых агиографических произведений калмыцкой литературы и ценным источником подлинных сведений о жизни Зая-Пандиты.
История «Лунный свет: История рабджам Зая-Пандиты», более известная в монголоведении и калмыковедении как «Биография Зая-Пандиты» или «Лунный свет», была написана в 1691 году Раднабхадрой — ближайшим учеником и последователем Зая-Пандиты. Раднабхадра много лет сопровождал Зая-Пандиту в его путешествиях по калмыцким кочевьям и был его переписчиком. После смерти Зая-Пандиты Раднабхадра написал свои воспоминания в жанре намтар о деятельности Зая-Пандиты.
В настоящее время известны несколько рукописных списков «Лунного света». Из всех известных списков на тодо бичиг три списка являются неполными и два списка — с полным текстомБадмаев А. В. Зая-Пандита / списки калмыцкой рукописи «Биография Зая-Пандиты». — Элиста: Калмыцкое книжное издательство, 1968. . Самым лучшим списком «Лунного света» считается рукопись, найденная в 1910 году российским монголоведом А. В. Бурдуковым в Кобдоском аймаке Северо-Западной Монголии. Эта рукопись, состоящая из 48 листов, называется «списком Бурдукова». Другая полная рукопись, также состоящая из 48 листов, была доставлена в 1963 году в Институт языка и литературы Академии наук Монгольской Народной Республики из сомона Манхан Кобдоского аймака.
Первое упоминание о «Лунном свете» встречается в 1847 году в «Грамматике калмыцкого языка» А. А. Попова, который привёл в учебнике небольшой отрывок из сочиненияПопов А. А. Грамматика калмыцкого языка. — Казань, 1847. — С. 352—359.. Впервые полный текст «Лунного света» на старомонгольской письменности был издан в 1959 году академиком Монгольской АН Б. Ринчен по рукописи, найденной в библиотеке ЛувсанпринлаяРаднаабадраа. Рабжамба Зая бандидын тууж Сарны гэрэл хэмээх энэ мэт болой. — Улаанбаатар, 1959.. В 1959 году монгольский академик Ц. Дамдинсурэн издал «Антологию старописьменной монгольской литературы», в котором опубликовал фрагмент из «Лунного света»Дамдинсүрэн Ц. Монгол уран зохиолын дээж зуун билиг оршив. — Улаанбаатар, 1959. — С. 320—334..
Первый калмыцкий текст «Лунного света» на тодо бичиг с латинской транслитерацией был издан в 1967 году способом факсимиле по рукописи, хранящейся в Институте языка и литературы Монгольской АНBiography of Caya pandita in oirat characters. — Ulanbator, 1967.. Позднее эта фотокопия с комментариями монгольского историка Ш. Норбу была издана отдельным номером журнала «Хан тенгри» № 4 за 1984 год в Синьцзяне. В 1991 году в Элисте в Калмыцком книжном издательстве вышел текст «Лунного света» с небольшими сокращениями списка А. Бурдукова.
На русский язык «Лунный свет» переводился несколько раз. Первым переводчиком произведения считается Г. С. Лыткин. В 1999 году на русском языке вышли полные версии «Лунного света». В Элисте вышел сборник «Материалы к биографии» коллективного авторства, в котором приведён русский перевод «Лунного света»Ш. Норбо. Зая-Пандита: Материалы к биографии / Перевод со старомонгольского Д. Н. Музраевой, К. В. Орловой, В. П. Санчирова. — Элиста: Калмыцкое книжное издательство, 1999 — 335 с. . В серии «Памятники культуры Востока» вышла книга на русском языке с факсимиле, опубликованная на основе рукописи из собрания Санкт-Петербургского филиала Института востоковедения РАНРаднабхадра. «Лунный свет»: История рабджам Зая-Пандиты , СПб., 1999. 176 с., ISBN 5-85803-095-5.
Содержание Монгольский средневековый литературный термин «намтар» не прижился у средневековых калмыцких писателей, поэтому Раднабхадра называет своё произведение «туджи» (история).
В книге Раднабхадра описывает жизнедеятельность ойратского просветителя Зая-Пандиты и даёт краткую историю ойратского народа за весь XVII век. Свою повесть Раднабхадра излагает в хронологическом порядке, сообщая о деятельности Зая-Пандиты год за годом. В стихотворном вступлении Раднабхадра называет своего учителя «царём драконов, взращивающим семена мудрости». Начиная с родословной Зая-Пандиты, Раднабхадра описывает учёбу Зая-Пандиты в Лхасе, рассказывает о его просветительской деятельности среди ойратов и заканчивает описанием его смерти.
Раднабхадра сообщает о создании Зая-Падитой ойрат-калмыцкой письменности тодо бичиг, его переводческой деятельности. Согласно Раднабхадры Зая-Пандита перевёл на ойратский язык 177 тибетских книг, большинство из которых имели религиозное содержание. Кроме буддийских переводов Зая-Пандита занимался переводом светских тибетских книг. Раднабхадра сообщает, что некоторые книги были переведены в стихотворной форме. Большинство своих переводов Зая-Пандита снабжал стихотворными комментариями. Согласно Раднабхадре Зая-Пандита стал заниматься переводческой деятельностью в конце 1640 года (год дракона), когда он находился в ставке Дзасагту-хана.
В разных местах книги сообщается, что до создания тодо бичиг Зая-Пандита перевёл на старомонгольскую письменность несколько тибетских книг.
Другое В калмыцком обряде «Отрезание чёрного языка», совершаемого для защиты от харала, употребляется молитва «Письмо чёрного языка», составленная Зая-Пандитой. Эту молитву Раднабхадра разместил в «Лунном свете».
Примечания
Литература Бадмаев А. В. Калмыцкая дореволюционная литература. — Элиста: Калмыцкое книжное издательство, 1984. — С. 75—82. Бадмаев А. В. Лунный свет: Калмыцкие историко-литературные памятники. — Элиста: Калмыцкое книжное издательство, 2003. — С. 80—107. ISBN 5-7539-0471-8
Категория:Книги по алфавиту Категория:Литература на калмыцком языке Категория:Исторические сочинения XVII века