Ула́н зала́ ( — «красная кисточка») — небольшая кисть или помпон из красных шёлковых нитей, элемент мужского головного убора калмыцкой (ойратской) национальной одежды. Улан зала является знаком национального отличия ойрат-калмыков от других монгольских народов.
История
В 1437 году ойрат-калмыцкий тайши Тогон издал указ о введении «Улан зала» как знака отличия ойратов от остальных монголов. Улан зала получил распространение среди ойратов и стал символичным выражением национальной самоидентификации ойратов, которые стали себя называть «улан залата өөрд» (ойраты с красной кисточкой). В 1750 году хан Дондук-Даши издал закон, подтверждающий указ Тогон-тайши. В 1822 году Зензелинское собрание калмыцких нойонов и зайсангов предписало калмыкам обязанность пришивать улан зала на головной убор.
Выражение «улан залата өөрд» сохранилось и перешло к калмыкам, которые стали себя называть подобным же образом — «ула́н залата́ хальмгу́д» (калмыки c красной кисточкой), вкладывая в эти слова смысл этнонима, равного термину «калмык».
В настоящее время улан зала, кроме элемента мужского национального головного убора, используется в качестве амулета — его привязывают к антеннам автомобилей, к зеркалам заднего вида, женским сумочкам или кладут на домашний алтарь. Важнейшим элементом современного использования улан зала является его освящение буддийскими монахами.
Традиционное значение и символика
У головных уборов монгольских народов была особая символика: голова человека соотносилась с небосводом и миром небожителей. Голова, волосы и головной убор у калмыков связаны с понятием витальности, жизненного начала, даруемого свыше.
Красная кисть располагалась по центру макушки головного убора. На некоторых головных уборах (например, на женской шапке «халмаг») вся макушка шилась из лоскута красной ткани или полностью состояла из пышной кисти. Сверху такая шапка отчётливо напоминала изображение солнца, что указывает на солярную символику.
Согласно традиционным представлениям, взаимодействие человека с небосводом и высшими силами происходит через макушку — центр антропоморфной модели мира, где соединяются пространство и время, где происходит рождение. В фольклорных сюжетах калмыков описывается зачатие детей после проникновения жизненной субстанции кишг через макушку мужчины.
В «Степном уложении» (своде законов) упоминается наказание за повреждение Улан ала: за кисть на шапке и косу взимался штраф в размере пяти скотин, за вырывание кисти у женщины — «девяток» (девять видов скота).
Особое значение символ имел на летнем празднике Үрс сар, во время которого молодые люди совершали обряд смены своих Улан зала. Обновление символизировало наделённость жизненной силой, чадородием, покровительство высших сил и продление жизни на год.
Современное использование
В современной Калмыкии улан зала продолжает играть важную роль как этнический символ:
Элемент входит в геральдику герба Калмыкии. В припеве государственного гимна республики строки «Улан залата хальмгуд» звучат как призыв-обращение к представителям этноса. Московское калмыцкое объединение (включающее студенческую ассоциацию, творческие и спортивные объединения) носит название «Улан зала». В республике проводится национальный конкурс «Улан зала» с премией «Муза» в 15 номинациях. Активисты Центра развития современной ойратской культуры «Тенгрин уйдл» в 2011 году выпустили календарь «Улан залата баһчуд» («Краснокисточные ребята»), а в 2012 году провели акции по раздаче красных кисточек и буклетов с описанием значения символа. Красные кисточки привязывают к женским сумкам, портфелям, спортивным головным уборам, брелокам, антеннам автомобилей, носят на стилизованных головных уборах. В честь улан зала в Элисте названа улица.
На музыкальном фестивале «Пентатоника» используется призыв-обращение «Улан залата хальмгуд!» для обозначения именно представителей калмыцкого этноса. Песня калмыцкого композитора А. Манджиева «Төрлмүд мини» («Мои сородичи») стала фактическим гимном, завершающим многие выступления.
Даже в период депортации (1943—1957) калмыки нашивали на любые головные уборы небольшую красную пуговицу, что соответствует традиционной форме ношения улан зала, описанной исследователями XIX века.
Сакральная символика в современности Современные калмыки полагают, что сакральность улан зала усиливается при прочтении над ней молитв буддийскими священнослужителями. Это коррелируется с буддийскими представлениями о раскрытии тысячелистного белого лотоса во время молитвы или медитации, через образ которого верующие получают очищение разума и познание истины.
Источники Очерки истории Калмыцкой АССР. Дооктябрьский период. Изд. Наука. — М., 1967. Эрдниев У. Э., Максимов К. Н., Калмыки / историко-этнографические очерки. Калмыцкое книжное издательство. — Элиста, 2007. ISBN 978-5-7539-0575-8
Категория:Калмыцкая культура
Ссылки Виртуальный тур по Национальному музею Калмыкии. Калмыцкий танец.
Категория:Калмыцкий национальный костюм