«Сефер ха-разим» (от — «Книга тайн») — книга по каббале, по преданию переданная Ною ангелом Разиэлем, впоследствии через Авраама и Моисея доставшаяся царю Соломону, для которого, якобы, служила источником мудрости, и возможно магических сил.
Книга отлична от «Сефер Разиэль ха-малах», по преданию данной Адаму тем же самым ангелом.
Книга предположительно составлена в Палестине, и являет собой компиляцию из утраченных первоисточников еврейской магической традиции, например, призывы ангелов, для выполнения сверхъестественных действий.
«Сефер ха-разим» находится под значительным влиянием гностицизма, и очень близка к греко-египетским магическим текстам первых веков нашей эры. Наряду с некоторыми другими работами каббалы, она в лучшем случае — неортодоксальна, а в худшем — еретична с точки зрения ортодоксального иудаизма. К примеру, в то время как еврейские законы о чистоте пищи — часть иудаистической религиозной традиции, запрещают собирать в сосуд с водой кровь, вытекшую при забое, «Сефер ха-разим» содержит пассажи, предлагающие приготовить пироги, замешанные на крови белого петуха, собранной при забое в сосуд с водойMordecai Margalioth Sepher Ha-Razim: a newly recovered book of magic from the talmudic period, collected from Genizah fragments and other sources . Edited with Introduction and Annotation. — Jerusalem: Louis M. and Minnie Epstein Fund of the American Academy; «Yediot Achronot» Print, 1966. — xvii, 170 p. — P. 9. Более того, многие магические действия, описанные в книге, являются прямым нарушением основных запретов иудаизма. Среди них — обращение к мёртвым, принесение жертв, возлияний и воскурений ангелам и духам и даже молитва богу солнца Гелиосу.
Обнаружение Текст был заново открыт в XX веке Мордехаем Маргалиотом, еврейским учёным, посещавшим Оксфордский университет в 1963 году; используя фрагменты, найденные в Каирской генизе, он выдвинул гипотезу, что несколько фрагментов еврейской магической литературы имели общий источник. Будучи уверен, что сможет восстановить этот общий источник М. Маргалиот опубликовал в 1966 году результат своих исследований — реконструированный «Сефер ха-Разим». Первый английский перевод книги был выполнен Майклом А. Морганом в 1983 году (книга находилась в печати, по состоянию на лето 2007 года). Новое научное издание важнейших списков, рукописей, включая еврейские и еврейско-арабские фрагменты из различных гениз, а также латинский перевод XIII столетия, было подготовлено Биллом Ребиджером и Петером Шефером в 2009, и сопровождается переводом и комментариями на немецком языке.
Датировка Маргалиот относит первоначальный текст к началу IV или концу III века н. э. Датировка Маргалиота считается общепринятой; известное исключение — Итамар Грюнвальд, датирующий текст VI или VII столетием новой эры. Тем не менее ясно, что этот текст предшествует другим каббалистическим текстам, в том числе «Книге Зогар» (XIII век н. э.), «Книге Бахир» (XIII век н. э.) и возможно «Сефер Йецира» (датируется IV веком н. э.).
Исследователями выделяются определённые текстовые особенности, подтверждающие раннюю датировку, в частности «римские признаки в 1:27—28, [которые] дают 297 годMordecai Margalioth Sepher Ha-Razim: a newly recovered book of magic from the talmudic period, collected from Genizah fragments and other sources . Edited with Introduction and Annotation. — Jerusalem: Louis M. and Minnie Epstein Fund of the American Academy; „Yediot Achronot“ Print, 1966. — xvii, 170 p. — P. 8».
Структура и содержание Книга разделена на семь разделов, не считая предисловия. Каждый из семи разделов содержит перечень ангелов (более 700 ангелов) и инструкции для выполнения одного или нескольких магических обрядов; помимо прочего содержит тексты, схожие с философско-мистическими текстами Хейхалот, а также описание семи небес. Заканчивается хвалебным гимном Богу.
Исследователями отмечаются явные противоречия между ортодоксальным иудаистским учением и неортодоксальными действиями (ритуалами) книги; книга, по всей видимости, редактировалась раввинистскими писцами, но элементы т. н. «народной религии», содержащиеся в книге, более или менее нетронуты переписчиками.
Некоторые из ритуалов «Сефер ха-разим» направлены на целительство, пророчество, нападение на врага, а также в целях получения удачи. Уделяется внимание символике числа семь, значению божественных имён, симпатической магии.
Примечания
Литература Levy, B. Barry. «Sepher Ha-Razim.» Unpublished manuscript and English translation, McGill University. Mordecai Margalioth Sepher Ha-Razim: a newly recovered book of magic from the talmudic period, collected from Genizah fragments and other sources. Edited with Introduction and Annotation. — Jerusalem: Louis M. and Minnie Epstein Fund of the American Academy; «Yediot Achronot» Print, 1966. — xvii, 170 p. Keizer L. S. SEPHER HA-RAZIM AND ITS TRADITIONS: An Inquiry into the interrelation of. Jewish, Greco-Egyptian, and Chaldean. Magico-Mystic Practices in the Roman-Hellenistic Period. — Santa Cruz: University of Califoria, 1971. — 95 p. Michael A. Morgan Sepher Ha-Razim: The Book of Mysteries. — Chico, CA: Scholars Press, 1983. — (Texts and Translations 25. Pseudepigrapha Series 11). — 108 p. — ISBN 0-89130-615-3 Bill Rebiger, Peter Schäfer (Hrsg.) Sefer ha-Razim: Das Buch der Geheimnisse I. Edition. — Tübingen: Mohr Siebeck, 2009. — (Texts and Studies in Ancient Judaism 125). — ISBN 978-3-16-149781-0 Sefer ha-Razim I/II — Das Buch der Geheimnisse I/II. / Hrsg. Bill Rebiger, Peter Schäfer. — Tübingen: Mohr Siebeck Gmbh & Co. K, 2009—2010. — Band 1: Edition. — 2009. — 261 s. + Band 2: Einleitung, Übersetzung und Kommentar. — 2010. — 334 s.(Texts and Studies in Ancient Judaism 132). — ISBN 978-3-16-149956-2
Ссылки Chen Merchavya, Razim, Sefer Ha- // Encyclopaedia Judaica. — New York: Macmillan, 1971. — Volume XIII. — PP. 1594-95
Категория:Книги по алфавиту Категория:Книги по каббале Категория:Иудаистическая мифология