Ма́нбидж, Ме́мбидж (, курд. Minbic) — город на северо-востоке в мухафазе Халеб в Сирии, в 30 километрах к западу от Евфрата. По данным переписи населения 2004 года, его население составляло из почти 100 000 человекGeneral Census of Population and Housing 2004. Syria Central Bureau of Statistics (CBS). Aleppo Governorate.. Население Манбиджа состоит в основном из арабов, курдов, туркмен, черкесов и чеченцев. Многие из его жителей исповедуют суфизм накшбандия.
Во время гражданской войны в Сирии город был впервые захвачен повстанцами в 2012 году, в 2014 году захвачен боевиками ИГИЛ и, наконец, захвачен Сирийскими демократическими силами (СДС) в 2016 году, в результате чего он перешёл под управление демократичной автономной администрации северо-восточной Сирии (ДААСС). С 2018 по 2024 год, после заключения соглашения с СДС, сирийская правительственная армия размещалась на окраине города в качестве буфера между турецкой армией оккупировавшую северную Сирию. 9 декабря 2024 года сообщалось, что город перешёл под контроль временного правительства Сирии после того, как между США и Турцией была достигнута договоренность о безопасном выходе бойцов СДС. Контроль турецких сил над этим районом не прекращался до тех пор, пока временное правительство Сирии не было включено в первое переходное правительство Сирии в конце января 2025 года.
Этимология названия На монетах, отчеканенных в городе до завоевания Александром Македонским, записано арамейское название города – Манбуг (Mnbg, «Место, где находится источник»). У ассирийцев он был известен как «Наппигу» или «Нанпиги». Его название было эллинизировано как Бамбис (, Бамбика) и записано Плинием Старшим как Мабог (, «Маббог» или «Маббогх»)Плиний, Естественная история, Книга V, §81..
Как центр поклонения сирийской богине плодородия Атаргатис, он стал известен грекам как Иерополь (), «Город святилища», а затем как «Иераполис» (), «Святой город».
Географическое положение Город расположен в северо-восточной части мухафазы, в 30 километрах к западу от реки Евфрат, на высоте 483 метров над уровнем моряФизико-географические данные , на расстоянии приблизительно 74 километров к северо-востоку от Халеба, административного центра провинции и на расстоянии 362 километров к северо-северо-востоку (NNE) от Дамаска, столицы страны. Манбидж находится на главной дороге из Турции в Эр-Ракку.
Ближайший гражданский аэропорт расположен в городе Халеб.
Демография По данным последней официальной переписи населения 1981 года, население Манбиджа составляло 30 812 человекWorld Gazetteer.
Динамика численности населения города по годам: + 1960 1970 1981 1988 2003 2012 8 577 14 635 30 812 47 728оценочное 65 948 78 255расчётное
Достопримечательности В окрестностях расположены руины древнего сирийского города Иераполя (не путать с городом Иераполь около Памуккале в Турции), бывшего некогда главным городом Евфратской провинции Римской империи.
История Античность
Впервые город упоминается у греческих авторов под названием Бамбика. Арамеи называли город «Мнбг» (Манбуг). Манбидж был частью царства Бит-Адини и был аннексирован ассирийцами в 856 году до нашей эры. Ассирийский царь Салманасар III переименовал его в «Лита-Ашшур» и построил в нём царский дворец. Город был снова захвачен ассирийцами во времена правления царя Тиглатпаласара III в 738 году до нашей эры. Город имел большое святилище богине Атаргатис, данное святилище было построено ещё до македонского завоевания региона, поскольку, по-видимому, город был центром династии арамейских царей-жрецов, правивших в самом конце существования империи Ахеменидов; известны два царя – Абьят и Абд-Хадад. Судьба Абд-Хадада неизвестна, но город прочно вошёл в состав Македонской империи и процветал под властью Селевкидов, которые сделали его главной остановкой на основной дороге между Антиохией и Селевкией. Главный храм города был разграблен Марком Крассом по пути на встречу с армией парфян (53 год до н. э.). Чеканка монет в городе началась в IV веке до н.э. с монет царей-жрецов, за которыми последовали арамейские серии монет македонских монархов и Селевкидов. На них Атаргатис изображена либо в виде бюста с короной, либо верхом на льве. Ей продолжают поклоняться во времена римской империи, и её обычно изображают сидящей с литавром в руке. На других монетах надпись заменена надписью «Сирийский Иерополитон» внутри венка.
Поклонение Атаргатис было увековечено в сирийском языческом пантеоне божеств, который описал в своё время римский писатель Лукиан. Он дал полное описание религиозного культа в святилище и озера со священной рыбой Атаргатис, о котором также написал Клавдий Элиан. Поклонение носило фаллический характер, поклоняющиеся приносили в жертву маленькие мужские фигурки из дерева и бронзы. Перед храмом также были установлены огромные фаллосы, похожие на обелиски, на которые раз в год торжественно поднимались и украшали.
В храме было священное помещение, куда разрешалось входить только жрецам. Перед храмом стоял огромный бронзовый алтарь, уставленный статуями, а во дворе перед храмом жило множество священных животных и птиц (но не свиней), которые использовались для жертвоприношений.
В храме служили около трёхсот жрецов и множество младших служителей. Озеро было центром священных празднеств, и последователи богини обычно выплывали из него и украшали алтарь, стоящий посреди воды. На территории храма происходили акты членовредительства и разного рода оргии, а при въезде в город и первом посещении святилища существовал сложный ритуал.
В III веке город был столицей римской провинции Евфратисия и одним из крупнейших городов римской Сирии. Однако, когда Юлиан Отступник собрал там свои войска, прежде чем отправиться в Месопотамию, где потерпел поражение и погиб, город находился в разрушенном состоянии. Император Сасанидов Хосров I потребовал за него выкуп после того, как римский император Юстиниан I не смог его защитить.
Французский историк Лекьен называет имена десяти епископов ИераполяOr. Christ. II 925-8. Среди наиболее известных были Александр Иерапольский, ярый сторонник несторианства, умерший в изгнании в Египте; Филоксен Маббугский, известный ученый-миафизит; и Стефан Иерапольский (ок. 600 года), автор жития Святой Голиндуш. В VI веке в городе было девять викарных епископовÉchos d'Orient 14:145.
В городе жил философ-гностик II века Бардесан.
Средневековье Аббасидский халиф Гарун аль-Рашид восстановил Манбидж в конце VIII века, сделав его столицей пограничной провинции аль-Авасим. Впоследствии город стал предметом раздора между ромеями, арабами и тюрками. Арабский вождь Салих ибн Мирдас захватил его около 1022 года, сделав Манбидж, наряду с Барбалиссосом и эр-Рахбой, основой своего эмирата Мирдасидов. В то время Манбидж был одной из самых важных крепостей на севере Сирии. В 1068 году ромейский император Роман Диоген отвоевал его, разгромил Мирдасидов и их союзников-бедуинов, убил жителей города и разграбил окрестности. Позже Роман отступил из-за острой нехватки продовольствия. Позже, в 1086 году, он был захвачен сельджукским султаном Мелик-шахом I. В 1124 году, Балак бен Бахрам попытался захватить Манбидж после того, как пленил Хасана аль-Балабакки, эмира города, но во время осады был ранен стрелой и погиб.
Крестоносцы так и не захватили Манбидж во время своих войн в Леванте в XI–XII веках, но в 1134 году была учреждена латинская архиепархия Иерополя с кафедрой в городе Дулук. С IX по XII век упоминается о тринадцать архиепископов-яковитовRevue de l'orient chrétien VI:200. Известен один латинский епископ, Франко, в 1136 годуLequien, III, 1193.
К 1152 году Дулук и Манбидж были захвачены Зенгидами под предводительством Нур ад-Дин Махмуда, который восстановил город и укрепил городскую крепость. Султан Айюбидов Саладин захватил его у правителя Зенгидов Кутб ад-Дина Инала в 1175 году. В 1260 году монголы под предводительством Хулагу разрушили Манбидж, который впоследствии был покинут туркменскими и ассирийскими жителями, мигрировавшими в Алеппо.
Иерополь в Сирии является номинальной кафедрой трёх католических епархий-преемников: латино-католическая митрополия, титулярное архиепископство Иерополя; мелькитско-католическое титулярное архиепископство Иерополя; сирийское титулярное епископство Иерополя.
Современная эпоха Руины Манбиджа обширны, но в основном относятся к более позднему периоду его истории"Hierapolis", in - The new Encyclopædia Britannica: Volume 5, 2002, page 913. Большинство памятников Манбиджа исчезли, потому что это стратегически важное место на перекрёстке дорог, в отличие от Кира, епископ которого был при Манбидже. Генри Маундрелл, посетивший Мамбидж в 1699 году, заметил скалу с большими бюстами мужчины и женщины, а под ними заметил двух орлов. На другой скале были высечены три фигуры в виде низкого рельефа. Константин Вольней, посетивший это место в XVIII веке, упоминал, что никаких остатков храма Атаргатис уже нет. Александр Драммонд обратил внимание на стены квадратного здания, которое, по его словам, было храмом Атаргатиса, а также на основание здания, которое он определил как алтарь.
Путешественники XIX века запечатлели некоторые из его древних руин, но сейчас почти все они, включая храм Атаргатис, его священное озеро, колоннады, римские бани, римские театры, стены и церкви, построенные римлянами, а также медресе, построенные в эпоху средневековья, разрушены. Священное озеро Атаргатис исчезло и было превращено в футбольное поле. Сохранилась только часть стены, окружавшей озеро, но руин храма Атаргатис не осталось. Также существует несколько древнеримских военных стел. До сих пор сохранились руины южной стены, окружавшей храм АтаргатисRoss Burns. "Aleppo: A History", p. 36. Городские стены всё ещё существуют, но были разграбленыA. Asa Eger. "The Islamic-Byzantine Frontier: Interaction and Exchange Among Muslim and Christian Communities", p. 36.
Османское правительство заселило этот район черкесскими беженцами, спасавшимися от русско-турецкой войны в 1878 годуSir Ernest Alfred Wallis Budge, By Nile and Tigris: A Narrative of Journeys in Egypt and Mesopotamia on Behalf of the British Museum Between the Years 1886-1913, Volume 1, p. 390, . По состоянию на 1911 год все его 1500 жителей были черкесами. Армянские беженцы поселились в Манбидже во время геноцида армян. Осенью 1915 года Ахмед Джемаль-паша приказал создать лагерь примерно для 1000 семей армянского духовенства. В январе и феврале 1916 года супрефект Манбиджа приказал очистить лагерь и депортировать армян в Мескене. Разрушение досовременного Манбиджа было связано с его переселением черкесами и армянами.
Гражданская война
До и в первые годы гражданской войны в Сирии в Манбидже проживало этнически разнообразное население, состоящее из арабских, курдских, туркменских и черкесских мусульман-суннитов, многие из которых следовали суфийскому ордену накшбанди. В общественно-политической жизни города доминировали племена. Лидеры племён выступали посредниками и арбитрами в крупных спорах в Манбидже, в то время как государственные силы безопасности в основном занимались мелкими правонарушениями. Город был относительно либеральным по сравнению с другими в сельской местности Алеппо, в которых большинство составляют мусульмане-сунниты.
Во время гражданской войны, 20 июля 2012 года, Манбидж перешёл под контроль местных повстанческих сил, которые впоследствии управляли городом. В декабре состоялись выборы в местный совет. В январе 2014 года город был захвачен у повстанцев силами террористической организации «Исламское государство». На протяжении 2,5 лет город являлся фактическим пропускным пунктом для террористов, следующих со стороны юга Сирии в центральную часть страны и обратно. По дороге через Манбидж проходили поставки оружия и других материалов для ИГ«IS conflict: Syria’s Kurds set sights on al-Bab after fall of Manbij» // BBC News, 17.08.2016. Город также стал центром торговли награбленными артефактами и оборудованием для археологических раскопок.