Коро́ль Таила́нда () — глава государства Таиланд. Назначает премьер-министра страны и утверждает все решения государственных чиновников. До 1932 года в Таиланде была абсолютная монархия, но в результате переворота 1932 года установлена Конституция, превратившая страну в конституционную монархию. Хотя нынешняя династия Чакри была основана в 1782 году, существование института монархии в Таиланде традиционно считается уходящим корнями в основание Царства Сукотаи в 1238 году, с кратким междуцарствием от смерти Экатхата до присоединения Таксина в XVIII веке. Официальной церемониальной резиденцией монархии является Большой дворец в Бангкоке, в то время как частная резиденция находится во дворце Читралада.
Король является Верхновным главнокомандующим Королевских Вооружённых сил Таиланда и приверженцем буддизма.
История
Происхождение Тайская монархия развивалась на протяжении 800 лет абсолютного правления. Первым правителем объединенного Таиланда был основатель царства Сукотаи, Си Индрадитья, в 1238 году. Считается, что основание этого раннего царствования основана на двух концепциях, заимствованных из индуизма и буддизма Тхеравады. Первая концепция основана на Ведико-индуистской касте «кшатриев», или воинов-правителей, в которой царь получает свою власть от военной мощи. Второй основан на буддийской концепции Тхеравады «Дхаммараджа», буддизм был введён в Таиланд около VI века н. э. Идея Дхаммараджи (или царствования при Дхарме) заключается в том, что царь должен править своим народом в соответствии с Дхармой и учением Будды.
Эти идеи были ненадолго отменены в 1279 году, когда на трон взошёл король Рамакхамхаенг Великий. Рамкхамхенг отошёл от традиции и создал вместо этого концепцию «отцовского правления», в которой король управляет своим народом, как отец управляет своими детьми. Эта идея усиливается в титуле и имени короля, который всё ещё известен народу как «отец-правитель Рамкамхаенг». Это продолжалось недолго. К концу царства вернулись две старые концепции, символизируемые изменением стиля царей: «Фо» был изменён на «Файя» или «Правитель».
Короли Аютии Король Аютии Наресуан вёл несколько войн против бирманцев, чтобы сохранить независимость Сиама. Царство Сукотаи было вытеснено царством Аютия, которое было основано в 1351 году царём Раматхибоди I. Во время аютийского периода идея царствования изменилась. В связи с древними кхмерскими традициями в регионе, индуистская концепция царствования была применена к статусу лидера. Брамины возглавили королевскую коронацию. К царю относились как к реинкарнации индуистских богов. Исторические документы Аютии показывают официальные титулы царей в больших вариациях: Индра, Шива и Вишну, или Рама. Казалось бы, Рама был самым популярным, как в «Раматибодхи». Однако буддийское влияние было также очевидно, так как много раз титул царя и неофициальное имя «Дхаммараджа», аббревиатура буддийского Дхармараджа. Две прежние концепции были восстановлены, а третья, более старая концепция, получила распространение. Эта концепция была названа «Девараджа» (или «Божественный Король»), которая была идеей, заимствованной Кхмерской Империей из индуистско-буддийских Царств Явы, особенно идея учёного класса, основанного на индуистских Браминах. Концепция основывалась на идее, что царь был воплощением (аватаром) бога Вишну и что он был Бодхисаттвой (просветлённым), поэтому основывал свою власть на своей религиозной силе, своей моральной силе и чистоте своей крови.
Король представлялся народу как полубожественная фигура, затем стал (благодаря жёсткой культурной реализации) объектом поклонения и почитания своего народа. С тех пор монархия была в значительной степени удалена от народа и продолжалась при системе абсолютного правления. Живя во дворцах, спроектированных после горы Меру («Дом богов» в индуизме), цари превратились в «Чакравартин», где царь стал абсолютным и универсальным владыкой своего царства. Цари требовали, чтобы Вселенная вращалась вокруг них, и выражали свою силу посредством сложных ритуалов и церемоний. В течение четырёх столетий эти короли правили царством Аютия, которое было одним из величайших периодов культурного, экономического и военного роста в истории Таиланда.
Цари Аютии создали множество учреждений для легитимизации своего правления. В то время как феодализм развивался в европейское Средневековье, король Аютии Трайлоканат учредил сакдину, систему социальной иерархии, которая ранжировала подданных короля в зависимости от количества земли, на которую они имели право, в зависимости от их ранга и положения.
Рачасап требуется придворным этикетом как почётный регистр, состоящий из специального словаря, используемого исключительно для обращения к королю или для разговора о королевской власти.
Королевская власть Король был главным администратором, главным законодателем и главным судьёй, и все законы, приказы, приговоры и наказания теоретически исходили от него самого. Суверенитет короля был отражён в названиях «Повелитель Земли» и «Владыка жизни». Власть и титулы короля рассматривались иностранными наблюдателями как доказательство того, что король является абсолютным монархом в европейском смысле. Однако в сиамской традиции долг и ответственность царя считались развитыми из древних индийских теорий царской власти, которые напоминают просвещённый абсолютизм, хотя акцент делается не на рациональности, а на Дхамме. Это было нарушено в 1767 году, когда тайские дайджесты дхаммасата были потеряны, когда бирманская армия под династией Алаунгпайя вторглась, разграбила и сожгла город Аютию.
Восстановление центральной власти По завершении гражданской войны было основано Королевство Тхонбури во главе с королём Таксином.
Династия Чакри Тхондуанг, позднее король Сиама Рама I, основал династию Чакри в 1782 году. В 1782 году король Будда Йодфа Чулалоке взошёл на трон и перенёс столицу из Тхонбури на бангкокскую сторону реки Чао Прайя. Там он основал Дом Чакри, правящей династии Таиланда. (Это первое царствование позже было обозначено как царствование Рамы I в списке королей Таиланда). Он также учредил должность Верховного Патриарха в качестве главы Сангхи, ордена буддийских монахов.
В период Раттанакосина правители династии попытались продолжить концепцию аютийского царства, ещё раз подчеркнув связь между монархом и его подданными. С другой стороны, они по-прежнему не отказывались от власти трона. Короли Будда Лэтла Набхалай (Рама II) и Нангклао (Рама III) создали подобие современной администрации, создав Верховный совет и назначив главных должностных лиц для помощи в управлении страной.
Монгкут (Рама IV) нарушил традицию, проведя первые 27 лет своей взрослой жизни в качестве буддийского монаха. В течение этого периода он овладел английским языком, прежде чем взойти на трон. Как правитель, он продолжал назначать офицеров в свой Верховный Совет, наиболее заметными из которых были Сомдет Чао Прайя Праюравонгсе и Си Сурьявонгсе, оба из которых действовали в качестве главных министров короля Монгкута (и последний в качестве регента, со смерти короля в 1868 году до 1873 года).
Чулалонгкорн (Рама V) взошёл на трон несовершеннолетним в возрасте 15 лет в 1868 году и как король Сиама 16 ноября 1873 года. В детстве он обучался по западной традиции гувернанткой Анной Лоэноуэнс. Стремясь реформировать монархию по западному образцу, во время своего правления он много путешествовал, чтобы узнать западные административные методы. Он преобразовал монархию по западному образцу «просвещённого правителя». Он отменил практику поклонения перед монархом и отменил многие законы, касающиеся отношений между королём и его народом, продолжая при этом многие древние аспекты и ритуалы старого царствования. В 1874 году он создал по европейскому образцу Тайный Совет, чтобы с его помощью управлять своим королевством. Во время его правления Сиам был вынужден отказаться от контроля над Лаосом и Северной Малайей в пользу Британии и Франции, сам Сиам едва избежал колонизации. В 1867 году рабы составляли треть населения Сиама. В 1905 году, через 37 лет после коронации, Чулалонгкорн покончил с рабством, издав закон об его отмене.
Его сын, Вачиравуд (Рама VI), взошёл на трон в 1910 году и продолжил реформы его отца. Медленные темпы реформ привели к Дворцовому восстанию 1912 года. В 1914 году Вачиравуд решил, что закон, предусматривающий введение военного положения, впервые обнародованный его отцом в 1907 году, не соответствует современным законам войны и не удобен для сохранения безопасности государства, поэтому он был изменён на более современную форму, которая с незначительными поправками продолжала действовать через последующие изменения в правительстве.
Прачадипок (Рама VII) сменил своего брата в 1925 году. Образованный монарх Итона и Сандхерста создал Совет, похожий на Кабинет Министров, где самые важные правительственные чиновники могли встречаться для решения государственных дел. Этот консультативный и законодательный совет, в статусе Верховного Государственного Совета Сиама была основана 28 ноября 1925 года и просуществовал до 1932 года.
Конституционная монархия Король Прачадипок подписал Конституцию Сиама 10 декабря 1932 года. В июне 1932 года группа студентов и военных, получивших образование за рубежом, под названием «пропагандисты», осуществила бескровную революцию, захватила власть и потребовала, чтобы король Праджадхипок даровал народу Сиама Конституцию. Король согласился, и в декабре 1932 года народу была дарована Конституция, положившая конец 150-летнему абсолютному правлению Чакри. С тех пор роль монарха была низведена до роли символического главы государства. С тех пор его полномочия осуществлялись премьер-министром и Национальным собранием.
В 1935 году король Прадхипок (Рама VII) отрёкся от престола после разногласий с правительством. Он жил в изгнании в Великобритании до своей смерти в 1941 году. Короля сменил его молодой племянник Ананда Махидол (Рама VIII). Новому королю было 10 лет и он жил за границей в Швейцарии. Вместо него страной управлял совет регентов. В этот период роли и полномочия короля были полностью узурпированы правительством Плек-Фибунсонграма, которое изменило название королевства с Сиама на Таиланд и объединило его на стороне держав Оси на Тихоокеанском театре Второй мировой войны. К концу войны Фибунсонграм был удалён, и молодой король вернулся. Свободное тайское движение оказало сопротивление иностранной оккупации во время войны и помогло восстановить Таиланд по её окончании.
После внезапной смерти Рамы VIII от пулевого ранения в 1946 году принц Пхумипон Адульядет (Рама IX) в возрасте 19 лет стал новым монархом. В установлении своего правления королю помогли усилия правительства США, которое использовало монархию в качестве оплота против коммунистических завоеваний в Юго-Восточной Азии.
Король Пхумипон был самым долгоправящим монархом в мире на момент его смерти в октябре 2016 года. Он умер 13 октября 2016 года в возрасте 88 лет.
Монархия в XXI веке В 2000 году роль тайской монархии всё чаще ставилась под сомнение учёными, средствами массовой информации, наблюдателями и традиционалистами, и по мере того, как все более образованные продемократические интересы начали выражать своё мнение, многие сочли, что ряд законов и мер, касающихся Его Величества в Таиланде, препятствуют свободе выражения мнений. На основании этих законов были произведены десятки арестов, сотни уголовных расследований и многочисленные тюремные заключения. Речь короля Пхумипона Адульядета в его национальной трансляции 2005 года была истолкована так, что он приветствовал критику.