Чхондогё (), или чхондоизм, — национальное религиозное движение Кореи, возникшее в XX веке в качестве преемника движения тонхак XIX века. С корейского языка чхон-до переводится как «небесный путь», где чхон — небо, а до — путь.
Вобрало в себя элементы буддизма, конфуцианства, христианства и даосизма, впоследствии возникло множество различных сект и религиозных течений на основе чхондогё. Число приверженцев в начале XXI века — 1,13 миллиона человек в Южной Корее и 2,8 миллиона человек в Северной Корее.
История Чхондогё возникло из движения тонхак («Восточное учение») времён государства Чосон.
Основные принципы тонхака были сформулированы Чхве ЧеуЧхве Чеу́ (также Чхве Че У, Чхве Джеу или Чхве Чжеу, 1824—1864) — основоположник учения тонхак. Использовал псевдоним Суун. Незаконнорождённый сын небогатого дворянина из провинции Кёнсан. Изучал конфуцианство, путешествовал, медитировал. В 1860 году после тяжёлой болезни Чхве Джеу объявил, что ему было видение Небесного правителя, который передал ему основы нового учения, цель которого — спасение человечества. Из католицизма Чхве Джеу взял идею единого персонифицированного Бога. В 1864 году Чхве Джеу был арестован по обвинению в распространении христианства в Корее. Казнён в городе Тэгу. в 1860-х годахYoung, Carl F. pp.6-7. Оно изначально противопоставлялось католицизму, который был известен в Корее как «Западное учение» (Сохак). В основе тонхака лежало конфуцианская этика и стремление построить рай на земле. Сам основатель говорил, что тонхак — это синтез трёх религий: конфуцианства, даосизма и буддизма. Распространение учения привело к крестьянским волнениям, из-за которых Чхве Чеу был казнён в 1864 году. Эгалитарно-утопические идеи Тонхак способствовали его превращению в знамя национально-освободительной и антифеодальной борьбы корейского крестьянства в 1893—1895 г.
В 1905 году корейские националисты создали главные положения чхондоизма, базируясь на основах тонхака. Новая религия быстро нашла сторонников в корейском обществе. Король Коджон оказывал посильную поддержку новому течению.
Японское колониальное правительство всячески препятствовало развитию тонхака, видя в нём угрозу поднятия национального самосознания корейцев. Членов движения тонхак арестовывали и наказывали.
1 декабря 1905 года третий патриарх (сонса́) Восточного учения Сон Бёнхи (1861—1922) решил модернизировать учение тонхак, сделав его легитимной в глазах японских властей. В результате название было сменено на «чхондоизм»Young, Carl F. pp.113-121. В Сеуле было создано Центральное управление Чхондогё, в разных районах страны к концу года действовали 72 прихода. В 1907 г. в Сеуле были открыты курсы для ознакомления молодёжи с доктриной Чхондогё. С этого момента в идеологии движения активнее стала звучать пропаганда национального сплочения и необходимости просвещать народные массы.
Основные концепции Основа догматики Чхондогё была изложена Чхве Джеу в его сочинении «Тонгён тэджон» («Великое учение Восточного канона») и «Ёндам юса» («Забытые деяния Драконова пруда»).
Доктрина Чхондогё включает следующие основные положения: представление о божественности человека (сичхонджу — «Бог в Человеке»); По воззрениям последователей чхондогё, Бог присутствует в душе каждого человека, однако человек не равен Богу. Основной принцип чхондогё — единство Бога и Человека. идея единобожия; Бога в чхондогё называют Хануллим или Хананим (한울님 или 하나님). Это специфически корейское понимание природы божественного создания, основанное на мистическом опыте Чхве Джеу. Бог воплотился в корейском первопредке Тангуне. учение о познанности и непознанности, о деянии через недеяние; догмат об обязанности каждого человека служить другому человеку как Богу; постулат о священном ожидании; учение о рае на земле (Чисан чхонгук), о том, что человека ждёт рай, идеальный мир здесь, а не в потустороннем мире. В этом отношении идеи чхондогё близки социализму.
Обряды В обрядовой жизни последователи Чхондогё выполняют 5 установлений («огван»): обращаются с молитвой к Богу (каждый верующий в 9 часов вечера и вся семья в полночь); ставят сосуд с чистой водой в качестве жертвоприношения Богу; организуют религиозное братство; во время каждой трапезы и в конце каждой недели выделяют рис в качестве дара церкви; совершают молитву в церкви. Культовая практика состоит из собраний, проводимых в своеобразных церквах, отдалённо напоминающих протестантские храмы.
В политике В КНДР действует Партия молодых друзей небесного пути, представленная в парламенте и в президиуме парламента страны.
См. также Религия в Южной Корее Религия в КНДР
Примечания
Ссылки Чхондогё
Категория:История Кореи Категория:Религия в Республике Корея Категория:Религия в КНДР