Фи́вы (, , ) — город в номе Беотия в Греции, один из древнейших городов в мире с постоянным населением. Это крупнейший город Беотии и важный экономический центр региона наряду с Левадией и Танагрой. Расположен на высоте 180 метров над уровнем моря, в 41 километре к востоку от Левадии и в 52 километрах к северо-западу от Афин. Административный центр одноимённой общины (дима) в периферийной единице Беотии в периферии Центральной Греции. Население жителя по переписи 2011 года, это самый крупный город в Беотии и третий по величине город в периферии после Ламии и Халкиды. Площадь 143,889 квадратного километра.
Через город проходит Левадия — Элефсис. связывает город с Халкидой. К северу от города проходит автострада 1 Пирей — Афины — Салоники — Эвзони, часть европейского маршрута E75. Железнодорожная станция обслуживает линию Пирей — Салоники.
Древние Фивы были столицей Беотии и располагались на довольно значительной возвышенности среди плодородной равнины Аонион. Основанные по преданию Кадмом, сыном финикийского царя 3,5 тысячи лет назад, и названные первоначально Кадмеей (), в историографических очерках Фивы известны как один из самых могущественных полисов в истории Древней Греции. Город имел круглую форму и был окружён стеной с семью воротами, из-за чего город часто назывался Фивами Семивратными () (чтобы отличить от одноимённого египетского города — «стовратных Фив»).
Архитектура Город был окружён стеной с семью воротами. Возле Фив протекал ручей, воспетый Вергилием. Возможно, его воды были задействованы вместо рва. На юге стена совпадала со стеной фиванского акрополя Кадмеи; далее шла в юго-восточном направлении через кряж; далее по долине реки Исмен () до второго хребта, оканчивавшегося с восточной стороны крутым обрывом; затем от угловой башни на юго-восток она принимала направление с юга на север и пересекала дорогу, соединявшую Фивы с Халкидой (близ дороги находились Пройтидские ворота, ); далее сворачивала на северо-запад до священного участка Иолая, пересекала реку Дирку (, здесь были Кренейские ворота (), затем (неизвестно, в каком пункте) направлялась к югу, прерываясь в западной части Неитскими воротами (), наконец поворачивала на восток (в юго-западном углу находились, по-видимому, Гипсистейские ворота, ), и соединялась с Кадмейской стеной, близ которой находились Огигийские ворота ().
Кроме упомянутых пяти ворот, в южной части стены находились Электринские ворота (, названные по имени сестры Кадма — Электры), от которых начиналась дорога, ведшая в Платеи, местоположение Гомолойских ворот () остаётся неизвестным.
Близ Пройтидских ворот находился театр и площадь, близ Огигийских (или Онкейских, ) — алтарь Афины Онки.
Обильное орошение способствовало произрастанию луговой зелени (Фивы славились культурой лошадей) и садовых деревьев. Главными речками города были Исмен и его приток Дирка. Воды Исмена в черте города собирались в особом бассейне, так называемом Источнике Ареса; кроме того, был известен Эдипов источник и водопровод, приносивший воду в Кадмею из источников на Китероне.
В центре города, на небольшом холме, возвышалась Кадмея — фиванский акрополь; близ Электринских ворот на холме находился храм Аполлона Исмения (), украшенный в древности скульптурными работами Фидия и Скопаса.
В нескольких верстах от Фив, к югу от дороги, ведшей к Феспиям, было в 1887 году открыто древнее святилище кабиров.
География
Фивы расположены на равнине между озером Илики на севере и горами Китерон, которые отделяют Беотию от Аттики на юге. Город находится на высоте 215 метров над уровнем моря. Город находится примерно в 50 километрах к северо-западу от Афин и в 100 километрах к юго-востоку от Ламии. Автострада 1 и железная дорога Афины — Салоники соединяют Фивы с Афинами и северной Грецией.
Муниципалитет В 2011 году, в результате реформы Калликратиса, Фивы были объединены с Платеями, Тизви и Вагией, чтобы сформировать более крупный муниципалитет, который сохранил название Фивы. Остальные три стали единицами более крупного муниципалитета.
Мифология
История Фив, как древнейшего города Эллады, восходит к героическому периоду; к Фивам примыкает целый ряд сказаний, повествовавших о Кадме (основателе Кадмеи), о Зете и Амфионе (основателе Фив), о Дионисе, о Геракле, о Лабдакидах и Эдипе, о походе семи царей против Фив, о походе эпигонов — сказаний, занимающих видное место в сокровищнице древнегреческого эпического материала. Хотя в наслоениях этих сказаний многое является чисто поэтическим вымыслом, однако, есть возможность отыскать и некоторые исторические воспоминания. Так, в сказании о походе Семи отражаются воспоминания о борьбе Сикиона и Аргоса с Фивами, в сказаниях о Геракле — воспоминания о доисторической борьбе двух соперничавших городов Беотии, Фив и Орхомена Минийского.
История первых дней существования Фив сохранилась у греков в обильной массе легенд, соперничающих с мифами о Трои по своему широкому распространению и влиянию, которое они оказали на литературу классической эпохи. Можно выделить пять основных циклов повествования: Основание Кадмом цитадели Кадмея и рост, из посеянных в землю зубов убитого Кадмом дракона, воинов или «спарты» («посеянных») (вероятно, этиологический миф, призванный объяснить происхождение фиванской знати, носившей это имя в исторические времена). Жертвоприношение Семелы и пришествие Диониса. Строительство Амфионом стены с семью воротами и родственные истории Зета, Антиопы и Дирка. История Лая, чьи злодеяния завершились трагедией Эдипа и войнами семерых против Фив и Эпигонов и падением его дома; педерастическое изнасилование Лаем Хрисиппа считалось некоторыми древними первым случаем гомосексуальности среди смертных и, возможно, послужило этиологией для практики педагогической педерастии, которой славились древние Фивы. Подвиги Геракла.
Греки приписывали основание Фив Кадму, финикийскому царевичу из Тира и брату Европы. Кадм прославился тем, что преподавал финикийский алфавит и построил акрополь, который был назван Кадмеей в его честь и являлся интеллектуальным, духовным и культурным центром города.
История Несмотря на свидетельства древности о финикийском происхождении Кадмеи и на остатки семитической культуры на почве Фив (святилище кабиров), едва ли возможно на основании этих данных признать финикийскую колонизацию Беотии, — области, удалённой от моря. Хотя возникновение имени Кадмеи и кадмейцев неизвестно, однако в чисто греческом происхождении Фив сомневаться нет оснований. Жители Фив родственны с абантами, гиантами, минийцами, аонами, теммиками и принадлежат к северо-восточной группе греческого племени, передвинувшейся в доисторическое время из Фессалии. Азиатские элементы фиванских сказаний, быть может, были привнесены ионийцами, которые если не создали, то разработали в Малой Азии материал этих сказаний.
Ранняя история
Археологические раскопки в Фивах и вокруг них выявили гробницы называемые каменные ящики, датированные микенским периодом, содержащие оружие, слоновую кость и таблички, написанные линейным письмом Б. Их засвидетельствованные формы названий и соответствующие термины на табличках, найденных в данном или другом месте, включают , Тэ-ка-и, понимается читать как *Tʰēgʷai̮s (древнегреческий: , Thēbais, то есть «в Фивах», Фивы на дательном падеже и местном падеже), , Тэ-ка-дэ, для *Tʰēgʷasde (, Thēbasde, то есть «до Фив»)Θῆβαι . Liddell, Henry George; Scott, Robert; A Greek-English Lexicon at the Perseus Project.Θήβασδε . Liddell, Henry George; Scott, Robert; A Greek-English Lexicon at the Perseus Project., и , Тэ-ка-йа, для *Tʰēgʷaja (, Thēbaia, то есть «фиванские женщины»).
Можно сделать вывод, что *Tʰēgʷai была одной из первых греческих общин, объединившихся в укреплённом городе, и что они обязаны своему значению благодаря доисторическим временам — как и позже — своей военной мощи. Дегер-Джалкоци утверждал, что основание статуи из Поминального храма Аменхотепа III в царстве Аменхотепа III (LHIIIA:1) упоминает название, похожее на Фивы, написанное квазислоговыми иероглифами как d-q-e-i-s и считающееся одним из четырёх царств tj-n3-jj, достойных упоминания (наряду с Кноссом и Микенами). *Tʰēgʷai в LHIIIB период потерял контакт с Египтом, но приобрёл его с «Милетом» (хеттский: Milawata) и «Кипром» (хеттский: Alashija). В конце LHIIIB периода, согласно Палайме, *Tʰēgʷai смог извлечь ресурсы из Ламоса близ горы Геликон, а также из Каристоса и Амаринфа на греческой стороне острова Эвбея.
Как укреплённая община, она привлекла внимание вторгшихся дорийцев, и факт окончательного завоевания ими Фив лежит в основе историй о последовательных легендарных нападениях на этот город.
Центральное положение и военная безопасность города, естественно, способствовали тому, что он занимал главенствующее положение среди беотийцев, и с первых дней его жители стремились установить полное господство над своими сородичами в отдалённых городах. Эта политика централизации является столь же кардинальным фактом фиванской истории, сколь противодействующие усилия малых городов противостоять поглощению составляют главную главу истории Беотии. Никаких подробностей более ранней истории Фив не сохранилось, за исключением того, что она управлялась землевладельческой аристократией, которая охраняла свою целостность жёсткими законами о владении собственностью и её передаче с течением времени.
Как уже было засвидетельствовано в Илиаде Гомера, Фивы часто называли «семивратными Фивами» (ΘῆΒαι ἑπτάπυλοι, Thebai heptapyloi) (Илиада, IV. 406), чтобы отличить их от «стовратных Фив» (ΘῆΒαι ἑκατόμπυλοι, Thebai hekatompyloi) в Египте (Илиада, IX. 383).
Глава Беотийского союза
В истории беотийских городов Фивы играют преобладающую роль, причём уже в доисторическую эпоху (борьба с Орхоменом) заметно стремление его к гегемонии над соседними городами. В VI веке до н. э. Фивы имели политическое преобладание в Беотийском союзе; города Танагра, Феспии, Коронея и другие обязаны были давать им известный контингент войска. Первоначальное монархическое правление заменилось с течением времени аристократическим; членами правительствующего сословия были богатые землевладельцы знатных фамилий. Местом заседаний фиванского правительственного совета была Кадмея: этот совет имел преобладающее значение в делах Беотийского союза.
Конфликт с Афинами Фиванцы ревниво и упорно поддерживали свою гегемонию, и многие войны, которые им приходилось вести, были направлены против государств, противодействовавших их полисной политике. Так в 507 году до н. э. Фивы воевали с Афинами из-за города Платеи, которым афиняне обещали помощь против обременительной гегемонии фиванской аристократии. При Платеях фиванцы были разбиты, после чего они заключили союз с аристократической Спартой. Во время нашествия Ксеркса Фивы, надеясь с помощью персов закрепить за собой гегемонию над Феспиями и Платеями, — двумя непокорными городами, которые держали сторону Афин, — отказались принять участие в союзном совете эллинских городов, собравшемся для обсуждения мер сопротивления надвигающемуся врагу, и изъявили персидским послам покорность, хотя в 480 году до н. э. они и послали в Фермопилы 400 гоплитов. После битвы при Платеях (479 год до н. э.) греческое войско подошло к Фивам, требуя выдачи аристократов, представителей персидской партии. Так как в этом Павсанию было отказано, то он осадил город и вынудил фиванцев выдать виновных, которые и были казнены. Победоносные греки впоследствии наказали Фивы, лишив их председательства в Беотийском союзе, и попытка спартанцев изгнать их из Дельфийской амфиктионии не удалась только из-за заступничества Афин.