Мануэ́ла Са́энс де Верга́ра-и-Айспу́ру (, иногда используется вариант Мануэли́та Са́энс, , , Кито, Новая Гранада — , Пайта, Перу) — латиноамериканская , возлюбленная Симона Боливара. Донна.
Мануэла родилась вне брака и рано потеряла свою мать, однако эти обстоятельства не помешали ей получить превосходное образование. Удачный брак, устроенный её отцом, помог Мануэле стать частью высшего общества, однако она продолжала быть недовольной гнётом испанской колониальной администрации и стала активной участницей революций и войн за независимость, охвативших континент. За активную поддержку повстанческого движения генерала Хосе де Сан-Мартина получила от него орден Солнца Перу. В 1822 году Мануэла познакомилась с Симоном Боливаром и сбежала с ним от супруга. Вплоть до конца жизни любовника она помогала ему и в борьбе с испанцами, и в правлении страной. За спасение лидера революции во время так называемого «Сентябрьского заговора» () получила от него титул «Освободительница освободителя» ().
Вплоть до середины XX века личность Мануэлы рассматривалась вскользь и лишь в работах, посвящённых самому революционеру или войнам, которые он вёл. Лишь в 1944 году вышла полноценная монография, посвящённая революционерке лично, однако даже в ней описывалась в основном лишь личная жизнь и отношения с Боливаром. Только в более поздних работах, изданных после 1970-х годов, Мануэлу признали феминистическим символом войн XIX века, одним из двигателей революции в Латинской Америке и одним из символов борьбы сексуальных меньшинств за свои права. Ныне её фигура является популярным образом в литературе и кино.
Историография В первые годы роль Мануэлы Саэнс рассматривалась в литературе лишь на втором плане, всегда вместе с её любовником, «латиноамериканским Вашингтоном», Симоном Боливаром, что типично для многих великих женщин. Несмотря на высокую роль, которую она сыграла в освободительной борьбе, её имя нередко вовсе не упоминается в научной литературе, посвящённой этим событиям.
Лишь в 1944 году вышла полноценная монография, посвящённая именно Мануэле, в которой, впрочем, рассматривается в первую очередь её личная жизнь. После, в 1952 году, их любовную историю с Боливаром изучил писатель и археолог, специалист по цивилизации Майя, Виктор фон Хаген. Лишь после 60-х годов XX века Мануэлу стали рассматривать как женщину, самостоятельно сыгравшую немалую роль в истории освободительного движения, а широко изучаться эта роль стала в конце 90-х годов, когда её начали называть уникальной и не имеющей аналогов, благодаря лидерским качествам, которыми Саэнс обладала. При этом ещё в 1964 в издательстве университета Южного Иллинойса вышла первая работа за авторством Диметрио Агилера Мальта, в которой роль Мануэлы как одного из лидеров освободительного движения рассматривалась максимально подробно.
В годы жизни Мануэлы во всей испаноязычной Америке, которая является преимущественно католической, женщины рассматривались в одном ключе — как спутницы своих мужчин. В соответствии с христианской доктриной, основными достоинствами женщины считались целомудрие, умеренность, благоразумие, послушание, покорность, стойкость, великодушие, готовность к самопожертвованию и сдержанность в собственных силах. Основным местом женщины считался дом, а основными занятиями — готовка, уход за детьми и служба Богу. Когда началась борьба за независимость, соблюдение женских прав не были основными требованиями мятежников, но происходящие процессы на корню изменили общество, и женщины тоже в этом участвовали.
Историк Мерседес Гуль утверждала, что женщин на войне за независимость было много и все они использовали свои способы и свои женские средства в ходе борьбы против колониальной власти. Документы, доказывающие вклад женщин в дело завоевания свободы, отсутствуют в военных архивах, а личные архивы традиционно малоиспользуемы, хотя именно они свидетельствуют о высоком вкладе женщин. Грамотные представительницы женского пола смогли создать крупную информационную сеть, оказывавшую неоценимую помощь в деле освобождения колоний от испанского владычества. Они отвечали за передачу сообщений, имевших большое значение; во-первых, через тертулии, а во-вторых, они работали в качестве неофициальных информаторов, которые получали и передавали информацию, представлявшую наибольший интерес для освободительных войск. Участие женщин же непосредственно в боевых действиях не было сильно распространено. Те из них, кто находился в действующих армиях, в первую очередь выполняли работу врачей и медсестёр, а не солдат и офицеров.
Боливар звал Мануэлу «Освободительница освободителя», замечая, что она сыграла важнейшую роль в освобождении колоний от испанского владычества и что именно она дважды спасла ему жизнь, в том числе 25 сентября 1828 года, во время «Сентябрьского заговора».
Ранние годы Мануэла Саэнс родилась 27 декабря 1797 в Кито, столице Новой Гранады (ныне Эквадор). Мануэла была незаконнорождённым ребёнком Симона Саэнс де Вергара, чиновника Королевского двора Кито и коммерсанта, женатого на аристократке Хуане Марии дель Кампо, которая являлась дочерью его друга и бизнес-партнёра, и леди Кито Хоакины Айспуру-и-Сьера креольского происхождения. Дед по материнской линии происходил из испанской провинции Бискайя.
Когда Мануэла была ещё очень молодой, её мать скончалась, и заботы о дочери легли на отца, который сначала представил дочь супруге Хуане, приведя девушку в свой особняк. Здесь она познакомилась с темнокожими рабами, Натаном и Хонатаном. Как писал испанский писатель и культуровед , с первым из них она очень сдружилась, и то время, пока девушка жила у отца, они играли вместе. Мануэлу отправили в старейший и самый престижный в городе монастырь — . Здесь она обучилась грамоте. Известно, что в период своей жизни в монастыре Мануэла совершила побег с молодым армейским офицером, а впоследствии химиком и минералогом , чтобы провести с ним вечер.
Будучи подростком, она жила на ферме, которую ей в наследство оставила мать, читала греко-римских классиков (Тацита и Плутарха) и французских авторов, овладела английским и французским языками. Помимо этого она научилась хорошо кататься на лошади. В целом её образование Ами Таксин в статье для издания оценивает как превосходное, одно из лучших для своего времени. Ко всему прочему, Мануэла, по её предположению, умела и любила писать романы. По словам той же Ани Таксин, она презирала светские беседы, но наслаждалась обсуждением философии, политики и текстов деятелей эпохи Просвещения.
Несмотря на то, что отец Мануэлы занимал весьма высокое положение в колониальном обществе, знать сторонилась её ввиду того, что она была незаконнорожденным ребёнком. Сама же Мануэла совершенно не хотела принимать действующий авторитарный колониальный режим. Это неприятие усугубили события 10 августа 1809 года — так называемая революция Чукисаке (), в которой участвовала и сама Мануэла. После её подавления колониальные власти казнили около 400 бунтовщиков, среди которых были родственники и друзья девушки.
Замужество и переезд в Лиму В монастыре Мануэла жила до 17 лет. Её отец, пытаясь устроить самостоятельную жизнь дочери, выдал её замуж за английского торговца, проживавшего в Лиме — Джеймса Торна (). В качестве приданого он получил 8 тысяч песо. Англичанин был в 2 раза старше своей невесты, и его, скорее всего, очаровала красота суженой. Несмотря на то, что Мануэла на тот момент уже встала на путь борьбы за свободу, она всё же послушно последовала приказу отца. Свадьба состоялась в Лиме в 1817 году.
Брак повысил статус каждого из супругов в высшем обществе Лимы. Замужество сгладило незаконное, внебрачное происхождение Мануэлы; благодаря ему прочие знатные люди Лимы стали относиться к ней как к равной себе. В высшем обществе часто обсуждали слухи о политике и делились информацией о военной стратегии роялистов, сражавшихся с повстанцами на стороне Испанской империи. Согласно профессору Флоридского университета Н. Футу, Мануэла была желанной и частой гостьей на балах вице-короля Перу Хоакина де ла Песуэлы и одновременно с этим дружила с , чей салон был центром деятельности перуанских патриотов и борцов за свободу, действовавших в подполье. Сама Мануэла стала активной участницей этого сопротивления и даже предоставила свой дом для сборов лидеров войск повстанцев. Именно туда прибыл Хосе де Сан-Мартин, будущий национальный герой Аргентины. Мануэла предложила ему личную помощь и помощь своих рабов в освободительной деятельности против правительства колонии. Она согласилась предоставлять информацию о планах колониальной администрации. По предположению профессора Фута, действия Мануэлы основывались на её личных убеждениях, сформированных в детстве на основе многочисленных прочитанных философских работ и на её происхождении креолки-бастарда.
Среди знакомых Мануэлы были разные точки зрения на деятельность Мануэлы. По оценке историка-латиноамериканиста и шпиона И. Р. Григулевича, её муж был в ужасе от происходящего. Но среди её окружения были и те, кто поддерживал освободительную борьбу. Подобная деятельность даже не выходила за рамки сферы домашней работы и женского круга общения, и Мануэле не приходилось ломать рамки существовавшей тогда гендерной нормы. Находясь в мире политики, благодаря мужу и отцу, которые входили в высшие круги колониальной администрации, она могла без особых трудностей узнавать необходимую Хосе и его людям информацию, передачей которой занимались рабы, так как люди из окружения Мануэлы подозревали, что она может быть причастна к сепаратистскому движению (например, отец пытался в своё время отговорить девушку от рискованного предприятия). На стороне Мануэлы выступали её подруги Поликарпа Салавариета Риос и Балтазара Теран. С этими девушками у неё сложились особенные отношения, она вела с ними тёплую регулярную переписку.
Кроме того Мануэла передавала борцам за независимость деньги. Экономическая помощь составила несколько тысяч песо и была так важна армии эквадорских повстанцев, что они объявили свою благодетельницу «одной из тех жительниц Эквадора, что оказали наиболее важную помощь в свержении „престола тирании“». 9 октября 1821 года Эквадор провозгласил свою независимость. Мануэла на тот момент уже вернулась из Лимы, по её словам, чтобы потребовать свою часть наследства. Вместе со своим единокровным братом Хосе Марией она находилась в Кито. 24 мая 1822 года произошла битва при Пичинче под командованием Антонио Хосе Сукре, которая де-факто освободила Эквадор от колониальной зависимости.
За активное участие в подпольной деятельности леди Саэнс получила от Сан-Мартина орден Солнца Перу, учреждённый им для награждения самых видных участников войны за независимость. Вручение состоялось в 1822 году во дворце Кито, на тот момент освобождённом Сан-Мартином. Помимо этого Сан-Мартин включил Мануэлу в «Общество патриотических дам».
Знакомство и отношения с Симоном Боливаром
До 1944 года авторы работ о Мануэле среди всех эпизодов её биографии уделяли особое внимание знакомству и отношениям с Симоном Боливаром. После акцент несколько сместился, но это событие всё равно занимает значительное место в её биографиях. Встреча будущих любовников состоялась 16 июля 1822 года, когда уже освободивший Венесуэлу и Колумбию военачальник прибыл в Кито. Когда утром Боливар в сияющих доспехах въезжал в город, незнакомка бросила ему с балкона лавровый венок. Вечером в тот же день они встретились на балу, где военачальник не преминул возможностью пригласить таинственную незнакомку на танец. Популярный освободитель был известным любителем женщин. Вспыхнувшее во время танца чувство многие авторы описали как страстное, всепоглощающее и не прошедшее до самой смерти.
В своём дневнике Мануэла так описала встречу с Симоном Боливаром: