Царство Шукууп — одно из государств древних майя, существовавшее в V—IX веках на территории современной юго-восточной Гватемалы и северо-западного Гондураса. Его столицей было городище Копан, в древности называвшееся Хушвитик или Хушвинтик.
Шукууп был основан в 426 году К’инич-Йаш-К’ук'-Мо', который, предположительно, был выходцем из Караколя.
В начале VIII века, в период своего расцвета, это царство наряду с Мутулем, Канулем и Баакулем было одним из сильнейших майяских государств классического периода и претендовало на гегемонию во всех южных землях майя. Конец его могуществу был положен царством Цу', которое разгромило Шукууп в 738 году. И хотя Шукууп смог сохранить независимость и со временем даже начал возрождаться, ему так и не удалось в полной мере оправиться от этого поражения.
Царство исчезло в IX веке по неизвестным причинам. В это же время произошёл коллапс всех прочих царств майя.
Шукууп оставил очень богатое культурное наследие: образцы его архитектуры и скульптуры считаются одними из лучших памятников цивилизации майя, а руины его столицы, Копана, в 1980 году были включены в список Всемирного наследия ЮНЕСКО.
Местоположение
Ядром царства являлась горная долина реки Копан, притока Мотагуа. Это вытянутая с запада на восток долина с очень плодородной почвой, длиной 13 км, шириной 2,5 км, площадью около 30 км², обрамлённая крутыми горными вершинами, местами достигающими высоты в 900 метров. Со временем власть царей Шукуупа распространилась далеко за её пределы, на соседние горные долины северо-западного Гондураса и юго-восточной Гватемалы.
Территория этого царства располагалась на крайнем юго-востоке земель майя. Тем не менее, оно поддерживало связи с другими царствами, такими как Мутуль (Тикаль), Баакуль (Паленке) и К’анту (Караколь), а также правителями горных областей современной Гватемалы.
Население Из-за того, что Шукууп располагался на самой окраине земель майя, состав его населения был более разнообразным, чем в других царствах. Помимо собственно майя, говоривших на языке, близкому к чольти, на территории царства проживали представители таких мезоамериканских народов, как ленка, хикаке, пайя и др. При этом уровень развития этих народностей был ниже, чем у майя.
Шукуупская знать, как и знать всех прочих царств майя, использовала для речи и письма особый язык — иероглифический майя.
История
Предыстория и додинастический период Предки майя поселились на территории Копана, будущей столицы царства, ещё в первых веках до нашей эры, а уже на рубеже нашей эры там возникло сравнительно крупное поселение.
Самая ранняя дата, обнаруженная в Копане, высечена на Алтаре I и соответствует 14 октября 321 года до н. э. По отношению к ней не упоминается какое-либо имя или событие, словно читатель сам должен был знать её значение. Тем не менее, она является слишком древней для того, чтобы быть частью реальной истории Шукуупа, и, вероятно, имела какое-то мифологическое значение.
Сразу два поздних монумента из Копана, Стелы I и IV, упоминают о праздновании окончания катуна (двадцатилетнего цикла) 18 декабря 159 года. В надписях говорится, что в честь этого события некий К’инич-Йахав-Хуун совершил обряд в «Холмах Агавы»«Холмы Агавы» — полулегендарная прародина, из которой вели своё происхождение правители Мутуля (Тикаль), Кануля (Калакмуль) и Пачана (Яшчилан). Их местоположение неизвестно.. Надпись на Стеле I продолжается датой 13 июля 160 года, которая наступила всего через 208 дней после празднований окончания катуна. Следующий блок текста полностью стёрся, но дальше сохранился иероглиф-эмблема Шукуупа. Некоторые учёные, такие как Дэвид Стюарт и Линда Шиле, высказали предположение, что на этой стеле зафиксирована официальная дата основания царства. Позднее Стюарт предположил, что 208 дней, разделяющие даты на Стеле I, понадобились К’инич-Йахав-Хууну для того, чтобы после завершения празднований прибыть из «Холмов Агавы» в Шукууп и стать его правителем. Тем не менее, всё это является только предположениями.
Кроме того, на Стеле 15, обнаруженной в Копане, говорится о празднованиях в честь окончания катуна 25 марта 416 года. Это событие всего лишь на десять лет предшествовало установлению шукуупской правящей династии. Сама же стела была установлена в 524 году, в начале правления Б’алам-Нена, седьмого правителя Шукуупа. Текст на ней, помимо всего прочего, содержит перечень дат окончания нескольких предыдущих катунов. Это указывает на регулярность данного ритуала, восходящего ещё к додинастическим временам.
Становление правящей династии и ранняя история
Традиционно началом истории царства Шукууп считается воцарение К’инич-Йаш-К’ук'-Мо' — первого достоверно известного правителя Шукуупа и основателя местной правящей династии. Согласно надписям, высеченным на Алтаре Q в Копане, этот правитель взошёл на престол 6 сентября 426 года. При этом его коронация («взятие К’авииля») проходила в Витенаахе, которая многими исследователями отождествляется с Теотиуаканом. Далее сообщается, что 9 сентября он отправился в Копан и прибыл туда 9 февраля 427 года. В связи с этим предполагается, что перед воцарением К’инич-Йаш-К’ук'-Мо' решил заручиться поддержкой Теотиуакана, который в 378 году вторгся в земли майя и на некоторое время установил там свои порядки.
Происхождение К’инич-Йаш-К’ук'-Мо' не установлено. Долгое время считалось, что он был выходцем из Теотиуакана, потому что на поздних монументах он часто изображался в образе теотиуаканского воина. Однако затем исследователь Дэвид Стюарт обратил внимание на то, что на более раннем рельефе он изображён в традиционных майяских одеяниях, а его имя имеет явное майяское происхождение. Позднее Стюарт обнаружил, что на Стеле 63 из Копана этот правитель назван «Владыкой Хушвицы» (так в древности назывался Караколь). В связи с этим было выдвинуто предположение, что К’инич-Йаш-К’ук'-Мо' происходил из Караколя. Это в некоторой степени подтверждается результатами исследования останков, предположительно принадлежащих этому правителю, согласно которым он родился в Петене. Кроме того, известно, что К’инич-Йаш-К’ук'-Мо' приходился родственником правителям Мутуля — могущественного царства со столицей в Тикале.
В начале своей истории Шукууп находился в зависимости от царства Мутуль.
О дальнейшем правлении К’инич-Йаш-К’ук'-Мо' почти ничего неизвестно. Однако есть сведения, что уже тогда вассалом Шукуупа было соседнее царство Цу' со столицей в Киригуа. 9 сентября 426 года, в день своего отбытия из Теотиуакана, К’инич-Йаш-К’ук'-Мо' руководил коронацией Ток-Чича, первого известного правителя Цу'. Также известно, что новый правитель возвёл в Копане две пирамиды. При этом одна из них («Хуналь») была выполнена в теотиуаканском стиле, а другая («Йаш») в майяском. Дата смерти К’инич-Йаш-К’ук'-Мо' неизвестна.
После смерти К’инич-Йаш-К’ук'-Мо' правителем Шукуупа стал его сын К’инич-…В научной литературе иногда именуется К’инич-Пополь-Холем, но это только условное прозвище., известный также как «Правитель 2». Его правление ознаменовалось масштабным строительством в столице царства: были возведены стадион для игры в мяч, платформы Мотмот и Маргарита (в недрах которой было обнаружено необычайно богатое захоронение, принадлежавшее, вероятно, супруге правителя), а также несколько стел. Кроме того, он всячески способствовал укреплению культа своего отца, просуществовавшего в результате до самой гибели царства.
Следующие четыре правителя — Йа…-Чан (другой вариант прочтения: К’ак'-…-Ахав), Туун-Каб'-Хиш, Йух-? и Муйаль(?)-Холь — известны в основном по царскому списку «Алтаря Q», и об их правлении нет практически никаких сведений.
Седьмой правитель Шукуупа, Б’алам-Не’н, взошёл на престол 6 августа 524 года. При нём в Копане была установлена Стела 15. Известно, что более поздние цари относились к этому правителю с большим уважением.
24 ноября 532 года воцарился преемник Б’алам-Не’на, Ви'-Йо’ль-К’инич. Этот правитель продолжил застройку и расширение центра Копана. Самым известным его сооружением стал храм Розалила, посвящённый основателю династии К’инич-Йаш-К’ук'-Мо' и возведённый прямо над его предполагаемым захоронениемРанее возведение Розалилы приписывалось Ци'-Б’аламу, десятому царю Шукуупа..
Следующий правитель Шукуупа, Сак-Лу', взошёл на престол 30 декабря 551 года. Кроме даты воцарения, о нём ничего неизвестно.
Уже через полтора года, 26 мая 553 года, новым царём Шукуупа стал Ци'-Б’алам. Этот правитель установил в Копане Стелу 9, на которой он назван сыном Б’алам-Не’на. В связи с этим предполагается, что Ви'-Йо’ль-К’инич, Сак-Лу' и Ци'-Б’алам на самом деле были братьями. Надписи с копанской Иероглифической лестницы сообщают, что этот правитель умер 26 октября 578 года.
19 ноября 578 года состоялась коронация одиннадцатого правителя Шукуупа, К’ак'-Ути'-Чана (другой вариант прочтения: К’ак'-…в-Чан-Йо’паат). В его правление было установлено несколько стел, причём надписи на одной из них дают основания предполагать, что правитель находящегося недалеко от Копана поселения Лос-Игос был вассалом Шукуупа.
Расцвет и упадок
Новый этап в истории Шукуупа связывается с правлением К’ак'-Ути'-Виц'-К’авииля. За своё правление он установил множество стел, из которых особо выделяется целый ряд «великих камней», установленных в честь окончания катуна 14 октября 652 года. Причём, в отличие от предыдущих правителей, К’ак'-Ути'-Виц'-К’авииль разместил свои стелы не только на главной площади Копана, но и по всей долине. Некоторые исследователи, такие как Саймон Мартин и Николай Грубе, высказали предположение, что таким образом новый правитель пытался укрепить свою власть над всей долиной, которая могла пошатнуться в начале его царствования.
В это же время Шукуупу удалось, наконец, вырваться из зависимости от Мутуля, сохранив с ним, однако, военный союз.
Кроме того, политическое и культурное влияние Шукуупа продолжало расти и дотянулось до белизских городищ Пусильха и Ним-Ли-Пунит. Так, среди правителей Пусильхи встречаются тезки шукуупских царей К’ак'-Ути'-Чан и К’ак'-Ути'-Виц'-К’авииль, а правители Ним-Ли-Пунит носили необычный головной убор, который, помимо этого города встречается только на монументах Копана.
В царском списке Алтаря Q этот правитель особо выделен из всех прочих и уважительно назван «владыкой пяти катунов», то есть человеком, прожившим около ста лет.
Следующий правитель Шукуупа, Вашаклахуун-Уб’аах-К’авииль, взошёл на престол 9 июля 695 года.
Правление Вашаклахуун-Уб’аах-К’авииля отметилось возведением множества построек в столице царства. Были сооружены Храм 16, Храм 20, Храм 21, Храм 22 (посвящённый двадцатилетию со дня коронации этого правителя), окончательная версия местного стадиона для игры в мяч, а также святилище Эсмеральда, украшенное большой Иероглифической лестницей, излагающей историю Шукуупа. При Вашаклахуун-Уб’аах-К’авииле резко изменился стиль в монументальной скульптуре. Его стелы, установленные после 710 года (а именно Стелы C, F, 4, H, A, B и D), отличаются пластичностью и раскованностью форм, что было не характерно для искусства других царств майя.
В это время очень сильно укрепилось политическое влияние Шукуупа. Возникла новая концепция мироустройства, согласно которой существуют четыре майяских «великих царства» по сторонам света, которые управляют своими частями мира. В надписях со Стелы А в Копане говорится следующее:
«Они суть четыре древа неба, четыре Миина неба, четыре угла неба, четыре копыта неба — священный царь Шукуупа, священный царь Муталя, священный царь Каналя, священный царь Баакаля — … зеркало небес, зеркало земли, (они суть) восток, запад, юг и север, они суть открывающие портал, закрывающие портал…»
После этого правители Шукуупа стали именоваться нохоль кало’мте («южный повелитель»).