Захир ад-Ди́н Сайф аль-Исла́м Тугтеги́н ибн Абдулла́ (; ум. 12 февраля 1128 года) — сельджукский военачальник, правивший Дамаском с 1104 по 1128 год. Родоначальник династии Буридов (Тугтегинидов).
Тугтегин был мамлюком сельджукского султана Алп-Арслана, а затем его сына Тутуша, сельджукского правителя Сирии. Последний доверил Тугтегину воспитание своего сына Дукака и женил его на матери Дукака, Сафват аль-Мулюк. В 1095—1104 годах Тугтегин правил в Дамаске как атабек: сначала Дукака, затем другого сына Тутуша — и, наконец, сына Дукака — .
С 1104 года Тугтегин правил как независимый правитель, а в 1116 году он получил маншур (грамоту) сельджукского султана, легитимизировавший его положение и разрешавший передавать власть по наследству.
Период деятельности Тугтегина в Сирии совпал с началом Крестовых походов и становлением государств крестоносцев. Тугтегин воевал и с крестоносцами, и с мусульманскими эмирами, чтобы сохранить территории эмирата Дамаска. В течение многих лет он был союзником Артукида Иль-Гази.
Источники Деятельность Тугтегина и его потомков описана в исламских, византийских, сирийских и армянских источниках, а также в источниках о крестовых походах.
Исламские источники Как отметил турецкий медиевист Дж. Альптекин, самый важный из исламских авторов, писавших о Тугтегине — его современник Ибн аль-Каланиси (ок. 1070—1160), дважды занимавший должность одного из высших чиновников Дамаска. Его «История Дамаска» известна в двух авторских редакциях: 1140/41 и 1160 годов. До конца XIX века труд Ибн аль-Каланиси не был введён в научный оборот в Европе, поэтому для европейских историков основным исламским источником был труд Ибн аль-Асира (1160—1233/34) «аль-Камиль», опубликованный в Европе в период с 1853 по 1864 годы. Публикация «Истории Дамаска» в 1908 году отодвинула труд Ибн аль-Асира на второе место, тем более что Ибн аль-Асир использовал труд Ибн аль-Каланиси при описании событий, связанных с Дамаском. Ибн аль-Каланиси сообщал уникальные сведения, в том числе цитировал текст некоторых официальных документов. Самым важным из них, по словам Дж. Альптекина, является маншур сельджукского султана Мухаммеда Тапара Тугтегину. Некоторые приводимые хронистом сведения об отношениях между атабеком Дамаска и крестоносцами не встречаются в хрониках крестоносцев, например, договоры, заключённые атабеком Дамаска с крестоносцами. При использовании «Истории Дамаска» как источника следует учитывать его пристрастность: автор был близок атабекам Дамаска и враждебен крестоносцам и Имадеддину Занги, в то время как Ибн аль-Асир был близок к Зангидам Мосула. Помимо Ибн аль-Асира, труд Ибн аль-Каланиси использовали более поздние авторы: (1192—1262), аль-Макдиси (1202/03-1262), Ибн Асакир (1105—1176), Ибн Халликан (1211—1282) и Сибт ибн аль-Джаузи (1186—1256). Они сообщали информацию, отличную от Ибн аль-Каланиси, и дополняли данными, которые стали известны после смерти Ибн аль-Каланиси. Ибн Асакир — тоже хронист из Дамаска. Его труд, сохранившийся лишь частично, по мнению турецкого историка Дж. Альптекина, был, «пожалуй, самым ценным источником по истории Дамаска с первых дней его существования». Сохранившиеся отрывки полезны для составления картины социальной и культурной жизни в Дамаске. Автор из Алеппо (1090 — после 1161) в своей работе даёт краткие сведения как о Дамаске, так и о других городах Южной Сирии. Усама ибн Мункыз (1095—1188) из правящей семьи Шейзара побывал во многих городах Сирии, неоднократно посещал Дамаск и встречался со многими государственными деятелями. Написанная им «Книга назидания» содержит разнообразную информацию о людях, которых он знал, и событиях, которым был свидетелем. Труд Имадеддина аль-Исфахани (1125—1201) о сельджуках был написан на основе воспоминаний сельджукского визиря Ануширвана. Хронист родился в знатной семье в Алеппо, его дед и прадед были в городе кади. Сам хронист некоторое время был визирем в Алеппо. Один из его трудов содержит биографии многих известных людей, другой — «Сливки истории Халеба» — описывает историю Алеппо. Он важен для изучения отношений эмиров Алеппо и Дамаска, но автора нельзя считать беспристрастным, поскольку он был близок к правителям Алеппо.
Хроники крестоносцев Во второй и третьей частях «Иерусалимской истории» Фульхерия Шартрского (ок. 1058 — ок. 1127) содержатся сведения об отношениях атабеков Дамаска с крестоносцами. Труд Фульхерия использовали Гийом Тирский (ок. 1130—1186) и Альберт Аахенский (первая половина XII века), но у Гийома Тирского в тексте есть ошибки, особенно в датах.
Византийские, сирийские и армянские источники Анна Комнина (1083—1153), Иоанн Киннам (ок. 1143 — после 1184) и Никита Хониат (1155—1217) описывали события времён первого и второго крестовых походов. Однако они допускают ошибки в описаниях событий на востоке, даже не упоминая осаду Шейзара императором. Основным армянским источником является «Хронография» Матвея Эдесского (ум. 1144), хотя он в основном даёт сведения о Северной Сирии и оставляет в стороне историю атабеков Дамаска. Из сирийских источников большую ценность представляет хроника, написанная в XIII веке неизвестным сирийским священником, — «». Другим сирийским источником, полезным для исследования, является труд Бар-Эбрея (1226—1286).
Имя Одно из значений первой части имени (туг) – штандарт, флаг, хвостовой трофей, «лоскут, пропитанный кровью врага, закрепленный на шесте». Вторая часть имени (тегин) было почетным титулом у средневековых тюрок: князь, родственник хан. Имя, по-видимому, означает «князь, несущий знамя из конского хвоста».
Биография
Происхождение и служба Алп-Арслану По словам арабского историка Г. Шамри, у современных Тугтегину авторов информации о происхождении и настоящем имени эмира нет. Известно только, что он туркменского происхождения. По предположению Г. Шамри, скрыть своё происхождение хотел сам Тугтегин, поскольку он даже намёками не раскрывал свою семью, своего отца, своё настоящее имя. Турецкий медиевист Дж. Альптекин полагал, что «мы не располагаем сведениями о ранних этапах жизни атабека Тугтегина. Источники стали упоминать эмира лишь после того, как он был назначен атабеком сына Тутуша».
Время и место рождения Тугтегина неизвестны. Историки делали предположения исходя из косвенных данных, например, анализируя потомство атабека. По словам Бар-Эбрея, внуку Тугтегина, Сулейману бен Ильгази, в 1121 году было более двадцати лет. Хронист из Алеппо Ибн аль-Адим передавал слова Усамы ибн Мункыза, что в 1070 году, когда в лошадь султана Алп-Арслана попали камнем из катапульты, Тугтегин был оруженосцем или охранником султана: «Атабек Тугтегин, правитель Дамаска, сказал моему отцу: „Я нёс за спиной султана, когда в него попал камень из катапульты“». Поскольку во время осады Алеппо в 1070 году Тугтегин был в охране султана Алп-Арслана, ему было не меньше восемнадцати лет. предположил, что атабек родился примерно в 1051—1053 годах. По предположению Г. Шамри, в 1063 или 1065 году будущий правитель Дамаска попал в плен в юном возрасте. В эти годы, по словам Ибн аль-Джаузи, Алп-Арслан захватывал много рабов.
Служба Тутушу После смерти Алп-Арслана в 1072/73 году Тугтегин стал одним из мамлюков его сына, Тутуша, и перебрался с ним из Персии в Сирию в 1077 году, что полностью изменило его жизнь. Ибн аль-Каланиси точно не объяснял, как произошёл переход Тугтегина от одного хозяина к другому. Шакир Мустафа предположил, что «это была часть наследства, доставшегося ему [Тутушу] от отца». Известно, что Тугтегин заслужил доверие Тутуша, — произошло что-то, заставившее Тутуша выбрать из всех мамлюков именно Тугтегина, хотя об этом не упоминал ни один хронист. Что это было, неясно, но это, вероятно, произошло в 1078 году, когда Тутуш взял под свой контроль Дамаск. Шакир Мустафа полагал, что Тугтегин участвовал в убийстве управлявшего Дамаском эмира Атсыза, а Г. Шамри высказал предположение, что Тугтегин был не просто участником, а главным исполнителем убийства.
После смерти в конце 1092 года сельджукского султана Мелик-шаха его брат Тутуш начал борьбу за трон. Он захватил Майяфарикин и назначил Тугтегина его вали. В этот период эмир подавил восстание против Тутуша в Амиде. Тутуш приблизил Тугтегина, дал ему высокий статус и поручил управлять Дамаском в своё отсутствие. После этого Тутуш доверил ему воспитание своего сына Дукака. Около 1094 года Тугтегин женился на матери Дукака Сафват аль-Мулюк, что закрепило его положение в Дамаске. Похоже, что Тутуш развёлся с матерью Дукака и заставил её выйти замуж за Тугтегина. Это было в традициях сельджуков: таким образом правитель обеспечивал сыну защиту. С матерью своего сына Тутуш тоже развёлся. Её он выдал замуж за правителя Химса Хусейна Джанахеддина.
В начале 1095 года Тугтегин вместе с Тутушем участвовал в битве при Рее против Баркиярука. Тутуш проиграл и погиб, а Тугтегин попал в плен. С помощью мамлюка Тутуша, Ай-Тегина аль-Халеби, Дукаку удалось бежать с поля боя и отправиться в Алеппо. Рыдван по приказу отца наступал на Багдад, но, узнав о его смерти, быстро вернулся в Алеппо и успел прибыть до Дукака. Уезжая в поход, Тутуш оставил в Алеппо своего визиря Абуль-Касыма аль-Хасана в качестве своего регента. По прибытии Рыдвана Абуль-Касым объявил его преемником Тутуша. Всего у Тутуша было пять сыновей: Рыдван, Дукак, Абу Талиб, Бахрам и . После смерти отца Рыдван приказал убить двух младших братьев Абу Талиба и Бахрама, находившихся в Алеппо, чтобы они не оспаривали власть. Когда в Алеппо прибыл Дукак, Рыдван велел взять его под стражу. Некоторое время Дукак жил в Алеппо, но он боялся, что Рыдван убьёт и его, и сбежал в Дамаск. В Дамаске Тутуш оставил регентом эмира Савтегина аль-Хадыма (евнуха), который не мог договориться с Рыдваном и рассчитывал быть регентом при Дукаке. Он торжественно приветствовал приехавшего Дукака, сопроводил его в цитадель Дамаска и провозгласил его правителем. Таким образом, в Сирии образовалось два сельджукских султаната — с центрами в Алеппо и Дамаске.
Согласно Ибн аль-Каланиси, Дукак не стал, подобно Рыдвану, убивать находившегося в Дамаске своего брата , а послал его с матерью в крепость Баальбек к его атабеку Фахруддевле Гюмюштегину, чтобы тот задержал подопечного. Дукаку было 15 лет, ему не хватало опыта для управления государством и военного руководства, поэтому он остро нуждался в помощи своего атабека. Согласно Ибн аль-Каланиси, прибыв в Дамаск, Дукак написал султану Баркияруку, сообщив о побеге от Рыдвана и о грозящей Дамаску опасности. Чтобы ослабить сирийских сельджуков, Баркияруку было выгодно соперничество сыновей Тутуша. Баркиярук решил поддержать Дукака и освободил Тугтегина, обменяв его на Кербогу и его брата Алтунташа, пленённых Тутушем в 1094 году.
Атабек-регент
Установление власти в Дамаске После освобождения Тугтегин отправился из Исфахана в Сирию. Узнав, что Дукак находится в Дамаске, эмир направился туда. Ибн аль-Каланиси писал, что жители города обрадовались, когда стало известно, что Тугтегин идёт в Дамаск. Когда в конце лета 1095 года Тугтегин прибыл в город, его у стен ждал старый друг — эс-Саллар Хиснеддин. Дукак устроил атабеку торжественную встречу у ворот города и назначил командующим армией. Савтегин почувствовал угрозу своему положению, но не успел ничего предпринять, поскольку Тугтегин опередил его: первое, что он сделал по возвращении из плена — устранил Савтегина, договорившись с Дукаком и знатью города. Ибн аль-Каланиси писал: «И положение у него в Дамаске исправилось» — власть перешла к нему. Период с 1095 по 1104 год можно считать переходным этапом в карьере Тугтегина, когда он от лидера, правившего Дамаском как атабек ребёнка-сельджукида, вырос до владельца Дамаска. В эти годы Тугтегин практиковался в управлении.