Терминоло́гия хади́са () — наука об основах и правилах, руководствуясь которыми можно определить степень приемлемости текста (матна) или иснада (цепь передатчиков) хадисов.

Основные понятия Хадис, в узком понимании — сообщение о любом слове (; каули) или деянии (; фи’ли) пророка Мухаммеда, его одобрении (; такрири) молчаливом (зимни) или словесном (сарих), либо о его образе (; васфи), качествах (характера — хулуки и внешности — хилки).

Хабар («известие») — насчет этого термина существуют три мнения: это слово несёт тот же смысл, что и «хадис»; это слово не является синонимом хадиса — оно обозначает любое сообщение, в то время как термин хадис применяются только в отношении сообщений от пророка Мухаммеда; это более общее понятие, которое может обозначать и сообщение от Мухаммеда, и сообщение от других лиц. В зависимости от количества путей, которыми передаётся хабар, его можно разделить на два вида: мутаватир и ахад (). Некоторые факихи называли хабаром хадисы марфу', используя для других хадисов термин асар.

Асар («остаток») — у этого термина два толкования: это слово является синонимом слова «хадис»; это слово не является синонимом «хадиса», так как обозначает сообщения о словах или действиях сподвижников () Мухаммеда или их последователей (; табиины) — маукуф- и макту’-хадисы (мнение учёных Хорасана).

Сунна ( — букв. «обычай; пример») — в одном из значений — мусульманское священное предание, излагающее примеры действий и высказываний пророка Мухаммеда, а также одобренные (словесно или молчаливо) им действия и высказывания как образец и руководство для мусульман.

Второстепенные понятия Риваят () — передача, запись и сохранение хадиса от одного рассказчика другому. Передаваемый хадис называется «марвий».

Дираят () — понимание различных моментов хадиса, цепочки пересказчиков, степени достоверности, значения.

Тадлис (; «утаивание») — общий термин, указывающий на методы обмана, используемые передатчиками хадисов для того, чтобы сделать иснад приемлемым. По общему мнению, это считалось менее опасным мошенничеством, чем прямая ложь (кадиб). Средневековый хадисовед Ибн ас-Салах аш-Шахразури (ум. ) выделил два направления в тадлисе: тадлис в иснаде, при котором упоминается осведомитель, но не сообщается, что между осведомителем и передатчиком хадиса был один непосредственный или несколько неупомянутых передатчиков. тадлис в определении своего осведомителя, при котором намеренно сообщается имя неизвестного передатчика.

Насх и мансух — отмена положений одних хадисов в пользу положений других хадисов.

Составляющие хадиса Иснад («опора»), санад (), тарик (), ваджх () — цепь рави (; передатчиков) сообщения, приводящая к матну (см. ниже). Начало иснада хадиса — последний его передатчик, а конец иснада может доходить до Пророка. Иснад бывает «высокий» ('али), внешний признак которого — наименьшее число передатчиков, и «низкий» (назил).

Матн (; «возвышенность, образованная твёрдой почвой») — непосредственно текст хадиса/сообщения.

Хадисы по числу передач

Мутаватир Название мутаватир () происходит от слова «таватур» — «следование один за другим». Этим термином определяют такие хадисы и сообщения, в которых исключена возможность фальсификации, то есть передатчики таких хадисов не имеют возможности для сговора. У таких сообщений есть несколько условий, которым они должны соответствовать: Большое количество правдивых передатчиков. Относительно их минимального количества единого мнения среди хадисоведов нет (по разным мнениям — от четырёх до нескольких сотен), но в целом их не должно быть меньше десяти. Такое количество передатчиков должно присутствовать в каждом из разрядов иснада. Должно отсутствовать подозрение в сговоре и фальсификации. В основе такого сообщения должно лежать то, что можно воспринять с помощью чувств, то есть то, что передатчик мог услышать и увидеть, а не его умозаключения. Сообщения отвечающие таким требованиям должны приниматься мусульманином безоговорочно и без малейших сомнений об их достоверности.

Сообщения мутаватир делят на две категории: буквальные (аль-мутаватир аль-лафзи) и смысловые (аль-мутаватир аль-маанави). Буквальные сообщения идентичны друг другу дословно, а смысловые — идентичные только по смыслу.

У мусульманских авторов есть несколько трудов посвящённые сбору и выверке таких хадисов и сообщений. Например: «аль-Азхар аль-Мутанасира филь-Ахбар аль-Мутаватира» ас-Суюти; «Катф аль-Азхар» ас-Суюти (краткое изложение предыдущего труда); «Назм аль-Мутанасир мин аль-Хадисаль-Мутаватир» Мухаммада ибн Джафара аль-Каттани.

Ахад Слово ахад () является множественным число слова «ахад» () в значении «один». Этим термином обозначают те хадисы и сообщения, которые не отвечают требованиям мутаватир, упомянутым выше. Такие сообщения, передаваемые малым количеством путей, делятся на следующие категории:

Машхур Машхур (; известный) — сообщение, не удовлетворяющее требованиям мутаватир, но передаваемое тремя и более передатчиками в каждом из разрядов (звеньев) иснада. Также существует термин «мустафид», которое иногда отождествляется с термином «машхур». Хадисами машхур могут называться хадисы и сообщения, которые не отвечают требованиям «известности» (см. выше), но по той или иной причине распространены среди улемов или простого народа. Одно только подпадание хадиса под требования «машхура» не далает его достоверным (сахих), наоборот, среди таких хадисов по различным причинам могут быть и слабые, и даже подложные (мауду) хадисы и сообщения.

Наиболее известные труды, посвящённые сообщениям машхур: «аль-Макасид аль-Хасана фи ма-штахара аляль-Альсина» хафиза ас-Сахави; «Кашф аль-Хафа уа музилль аль-Ильбас фи ма-штахара мин аль-Хадис аля Альсинати-н-Нас» аль-Аджалуни; «Тамйиз ат-Тайиб мин аль-Хабис фи ма йадурру аля Альсинати-н-Нас мин аль-Хадис» Ибн ад-Дайба аш-Шайбани.

Азиз 'Азиз (редкое) — хадис, в каждом из разрядов иснадов которого присутствуют не менее двух передатчиков. Таких хадисов насчитывается немного и отдельных трудов по сообщениям категории азиз нет.

Гариб Гариб (неизвестный) или фард (одиночный) — хадис, передаваемый со слов одного передатчика. Это может означать то, что все разряды иснада хадиса передаются от одного передатчика или то, что лишь некоторые из разрядов передаются от единственного передатчика, ибо в таком случае роль играет только наименьшее число.

К категории «фард» относят также хадисы, передаваемые лишь одним передатчиком, достойным доверия, или группой передатчиков из определенной местности. Такие хадисы будут считаться относительно одиночными.

Хадисы гариб делятся на две категории: Гариб мутлак (абсолютно неизвестный) — хадис, первый передатчик которого один-единственный человек. Гариб нисби (относительно неизвестный) — хадис, который может исходить от нескольких передатчиков, но в одном из его разрядов присутствует только один человек.

Относительно неизвестным может быть как иснад, так и матн (текст) сообщения. Иногда текст хадиса не является «гариб» по определению, но его иснад исходит только от одного человека и считается таковым.

Сборники хадисов категории гариб: «Муснад» аль-Баззара; «аль-Муджам аль-Аусат» ат-Табарани. Наиболее известные исследования посвящённые сообщениям гариб: «Гараиб Малик» ад-Даракутни; «аль-Афрад» ад-Даракутни; «ас-Сунан алляти тафаррада би-кулли суннати минха ахль аль-Бальдат» Абу Давуда ас-Сиджистани.

Чаще всего такой хадис считается слабым, но может быть и хорошим или достоверным.

Мустафид Мустафид (распространённый) — термин, имеющий три толкования: это синоним термина машхур; это более узкое понятие (если речь идет о сообщении, относящемся к категории мустафид, то обязательным условием является равенство двух сторон его иснада, тогда как для сообщений категории машхур это необязательно); это более широкое понятие.

Прочие виды хадисов Муттасиль (мавсуль, маусуль) — хадис марфу’ или маукуф, непосредственно услышанный каждым передатчиком от предыдущего и иснад которого непрерывен. Может быть как сахих, так и хасан или да’иф. Частный вариант хадиса-муттасыль.

Муснад — хадис, иснад которого восходит к Пророку и является непрерывным на всём протяжении. Может быть как сахих, так и хасан или да’иф. Частный вариант хадиса-муттасыль. Кроме того, термин муснад — причастие страдательного залога от глагола «аснада» («относить что-либо к чему-либо»). Насчёт значения этого термина существуют три мнения: это книга, в которой по отдельности приведены хадисы от того или иного сподвижника Мухаммеда; это хадис с непрерывным иснадом; это то же самое, что и санад.

Мусальсаль (последовательный) — хадис, передаваемый определённым образом. Все передатчики которого были в одинаковом положении. Например, все они в повествовании использовали одинаковую терминологию, как, например, «сами’ту». Или все они были из одного региона или одной профессии. Или они рассказывали хадис, сопровождая его одинаковым действием (например, все рассказчики улыбались во время рассказа хадиса, потому что Пророк улыбался, когда рассказывал его).

Мутабиат  (мутаби’) или «шахид» — сообщения, подкрепляющие повествование сомнительных передатчиков.

Мухталиф — внешне противоречащие по смыслу друг другу хадисы, которые, если они приемлемы, следует по возможности объединить (или же определить, что один из них отменяет другой или выбрать предпочтительный).

Виды слабых хадисов Хадисы с различными недостатками (в том числе разрывами) иснада (передатчики неизвестны или вообще пропущены) мурсаль (; «отпущенный», «отосланный») — хадис, передающийся табиином (называемым «мурсиль») непосредственно от Пророка, без упоминания сахаба в иснаде. Часть хадисоведов и факихов считают, что такие хадисы не могут служить доводом (далиль); ханафиты и маликиты считали такие хадисы от ученых-сика достоверными и доводами; единогласно считается, что хадис от сахаба, который не упомянул своего осведомителя — другого сподвижника — достоверный и считается доводом; мункати’ (; «прерванный») — иснад, имеющий (до сахаба) один или несколько разрывов, в каждом из которых есть не больше одного недостающего звена (передатчика). Например, таби ат-табиин передаёт непосредственно от сахаба без упоминания табиина. Такие хадисы считаются более слабыми, чем мурсаль. Некоторые учёные также относят к этой категории хадисы с непрерывным иснадом, если качества одного из передатчиков не известны — маджхуль («неизвестный»); му’даль (; «утомлённый», «усложнённый») — иснад, в котором два и более непрерывных звена пропущены в одном или более местах (но не в начале иснада). Некоторые учёные относили к этой категории и хадисы с непрерывным иснадом, если качества одного из передатчиков неизвестны. Такой хадис считаются более слабыми, чем хадис-мункати’, если в последнем будет пропущен только один передатчик на всём протяжении иснада; му’алляк (; «подвешенный») — иснад, в который не включены один или более авторитетов из источника (от автора или книги). Иначе говоря, в начале иснада пропущено имя одного или нескольких друг за другом передатчиков или же иснад вовсе отсутствует; мудаллас (; «подтасованный») — в иснаде есть разрыв, специально сокрытый при помощи тадлиса. Например, хадис передаётся не от предыдущего передатчика, а отсылается к шествующему перед ним (подтасовка иснада) или хадис передаётся от предыдущего передатчика, но с описанием последнего другим именем (подтасовка имён). Му’ан’ан — хадис, в передаче сведений иснада которого употреблялся термин «'ан», не являющийся точным в описании факта и характерных особенностей передачи и приема передачи хадиса. Если предполагается тадлис (хадис передаётся подтасовщиком или передатчики не встречались друг с другом), то хадис признаётся слабым ввиду разрыва иснада. Почти аналогична ситуация с хадисом «муанан».

Прочие слабые хадисы