Митрополи́т Али́мпий (в миру Алекса́ндр Капито́нович Гу́сев; 14 августа 1929, Нижний Новгород — 31 декабря 2003, Москва) — епископ Русской православной старообрядческой церкви, её предстоятель с титулом митрополит (с 1986 по 1988 — архиепископ) Московский и всея Руси (1986—2003).
Биография
Ранние годы Родился а в Сормове, который годом ранее вошёл в состав Нижнего Новгорода (в 1932—1990 годы именовался Горький), старообрядческой семье Капитона Ивановича и Александры Ивановны Гусевых. Семья была многодетной: у Александра были братья, Леонид и Евгений, и сёстры, Зоя, Софья и Евстолия.
В 1932 году семья переехала в город Лысково, где мальчик воспитывался в церковной старообрядческой среде. Сам митрополит всегда считал себя лысковским уроженцем, ибо значительная часть жизни его связана с этим небольшим поволжским городом.
Семья Гусевых была очень набожной. С закрытием и разорением в 1936 году лысковского старообрядческого храма, арестом священника Иерофея Горшкова семья Гусевых приютила у себя его супругу Марфу Горшкову. Богослужения продолжались в тайной моленной, устроенной в подвале дома родственника семьи Виктора Бармина. Позднее по настоянию священника Стефана Хапугина из села Красный Яр в доме Гусевых была устроена моленная во имя святого славного апостола и евангелиста Иоанна Богослова, освящённая по малому чину тайно проживавшим в Лыскове священником Кирилом Бушуевым.
Всю войну отец, мобилизованный на трудовой фронт, проработал на военном заводе в городе Дзержинске Горьковской области. Семья сильно нуждалась в военное и послевоенное время.
В 1945 году в Горьком открыли старообрядческую церковь, а домашний храм Гусевых закрыли. Теперь старообрядцам из Лыскова, чтобы попасть на богослужение, приходилось преодолевать путь в 100 км. Среди богомольцев, добирающихся до Горького на церковные праздники, был и юный Александр Гусев. В 1946 году в возрасте 17 лет архиепископом Иринархом (Парфёновым) был поставлен в стихарные чтецы к Успенскому храму в ГорькомСтарообрядческий церковный календарь. 2005. — С. 93—95.
В послевоенные годы устроился работать бакенщиком, о чем впоследствии вспоминал: «Работа была тяжёлая, постоянно в воде. Ночью пройдет плот, два-три бакена собьет. Какие мы найдем — ставим обратно, какие не найдём — ставим новые». Потом Александр служил в пожарной команде Лыскова, откуда был призван во флот, в морской стройбат в Кронштадте. В течение четырёх лет проходил срочную службу в военно-морской строительной части в Кронштадте на Балтийском флоте ВМФ СССР. В 1953 году с серьёзно подорванным здоровьем демобилизовался и вернулся в Лысково, где вновь поступил на работу в пожарную команду.
Диакон, священник и епископ По благословению духовного отца, протоиерея Петра Селина из Горького, в 1959 году переехал в село Дурасово Костромской области для помощи 85-летнему священнику Алексию Сергееву. В 1961 году по требованию властей покинул село и отправился в Горький и стал исполнять обязанности уставщика при Успенской церкви.
В 1967 году власти Горького закрыли и взорвали старообрядческий храм, а вместо него передали верующим заброшенную церковь на кладбище. На освящение нового храма прибыл архиепископ Иосиф (Моржаков). Он рукоположил Александра в сан диакона. Митрополит Алимпий рассказывал: «Когда владыка Иосиф предложил мне стать дьяконом, то сказал: или женись, или давай обет безбрачия. Я отца Петра Селина спросил, он и посоветовал принять безбрачие, чтобы каждый день молитвенное правило читать по монастырскому уставу». После этого 18 лет он прожил в келье на колокольне Успенского храма, исполняя по благословению священника Петра Селина иноческий устав.
В эти годы власти запрещали домашнее духовное воспитание, не пускали молодёжь в храмы. Казалось, что «древлее благочестие» вымирает. К началу «перестройки» в СССР осталось три престарелых архиерея: архиепископ Никодим (Латышев), епископы Анастасий (Кононов) и Евтихий (Кузьмин). При этом архиепископ Никодим тяжело болел и безвыездно жил в Молдавии, в родном селе Старая Добруджа. Как отмечалось на сайте РПСЦ: «Старообрядческий духовный центр на Рогожском в 80-е годы прошлого века мало походил на современный. Жизнь здесь была сосредоточена в Покровском храме, колокольне и бывшей покойницкой часовне, в которой разместилась Митрополия. Несмотря на столичный статус и ежедневные богослужения, архиерейские службы были прихожанам в диковинку — глава Церкви архиепископ Никодим (Латышев) значительную часть времени пребывал в Молдавии. В период до поставления настоятелем Покровского собора о. Александра Берестнёва даже священников приходилось вызывать из весьма отдаленных приходов».
В конце 1985 года в храме Успения Богородицы села Старая Добруджа епископом Донским и Кавказским Анастасием (Кононовым) рукоположён в сан иерея, а вскоре в храме во имя пророка Илии в Гомеле епископом Анастасием пострижен в иночество с именем .
5 января 1986 года, по благословению архиепископа Никодима (Латышева), епископы Донской и Кавказский Анастасий (Кононов) и Киевско-Винницкий и Одесский Евтихий (Кузьмин) в Покровском кафедральном соборе города Клинцы рукоположили священноинока Алимпия во епископа Клинцовского и Новозыбковского. Предполагалось, что после смерти архиепископа Никодима епископ Анастасий станет архиепископом, а епископ Алимпий возглавит Донскую и Кавказскую епархию.
11 февраля 1986 года скончался архиепископ Никодим (Латышев), после чего местоблюстителем стал епископ Анастасий (Кононов), но и он умер 9 апреля того же года. Епископ Евтихий (Кузьмин) был тяжело болен, в связи с чем 10 апреля на собрании духовенства, собравшегося на погребение епископа Анастасия, епископ Алимпий был избран новым местоблюстителем. В ходе прошедшего с 1 по 4 июля 1986 года Освященного собора, избран предстоятелем с титулом «архиепископ Московский и всея Руси». Интронизация совершена 6 июля 1986 года в Покровском соборе Рогожского кладбища в Москве епископом Киевским, Винницким и Одесским Евтихием (Кузьминым), епископом Кишинёвским Тимоном (Домашовым) и епископом Браиловским Киприаном (Савичи) (РПСЦ в Румынии).
Предстоятель РПСЦ О том в каком состоянии тогда пребывала возглавляемая им свидетельствует его доклад «О состоянии Русской Старообрядческой Церкви и её насущных нуждах», прочитанный им на Освященном соборе 1986 года: «На сегодня у нас имеется пять епархий: Московская, Киевско-Винницкая, Донская и Кавказская, Клинцовская и Новозыбковская, Кишинёвская — и предельно малое число епископов — трое… На сегодня у нас имеется 126 приходов. А священников всего 54, причем многие из них преклонного возраста или больны. Это вынуждает нас нагружать священника несколькими приходами, часто удаленными друг от друга на сотни и даже тысячи километров… О состоянии и судьбе нашего древнего знаменного пения хотелось бы сказать особо. <…> пока чаще можно услышать искажение, а не исполнение. Число хорошо знающих знаменную нотацию певцов катастрофически уменьшается, а учить некому и негде… <…> Свечей выпускается в год около 30 т., количественно удовлетворяется потребность приходов. Но качество в последнее время настолько понизилось, что ниже некуда. Свечи коптят, сгибаются в дугу еще до зажжения, плывут»Старообрядческий церковный календарь. 1988. Приложение. — М., . — С. 9—10..
В первые годы своего предстоятельства в рамках политики лояльности советской власти участвовал в санкционированном властями движении за мир, к которому Московская старообрядческая архиепископия подключилась ещё в 1950 году. 18 ноября 1986 года вместе с иереями Виктором Жильцовым и Леонтием Пименовым принял участие в проходившей в Троице-Сергиевой лавре встрече глав, представителей церквей и религиозных объединений СССР, целью которой было подведение итогов вклада конфессий в укрепление международного мира. 14—16 февраля 1987 года участвовал в проходившем в Москве форуме «За безъядерный мир, за выживание человечества», собравший более тысячи представителей науки, культуры, религиозных организаций и общественных деятелей из 80 стран. В «Церковном календаре» на 1987 год опубликовал статью «Семьдесят лет мирных устремлений нашей страны» с критикой гонки вооружений и эскалации ядерной угрозы; данная статья вызвала резко отрицательный отзыв в австралийском старообрядческом журнале «Церковь».
В начале архипастырской деятельности начал активно посещать старообрядческие приходы. 12 июля 1986 года на праздник апостолов Петра и Павла, провел богослужение в храме Покрова Пресвятыя Богородицы в Стрельникове, 15 июля посетил храм в селе Дурасово и в тот же день — селе Дворищи (все три — Костромская области). 2 августа 1986 года, на престольный праздник пророка Илии, посетил общину в Гомеле (Белоруссия). 19 августа 1986 года — город Клинцы Брянской области, 28 августа — приход в селе Рытово Владимирской области, 21 сентября 1986 года — Новосибирск, 27 сентября — Томск, 4 декабря — Горький. В июне и июле 1987 года, посетил общины Костромской и Ярославской областей, в двадцатых числах — приходы в Верещагине, Агееве, Перми. 2 и 19 августа — Гомель и Клинцы, в конце августа — Киев. Во Киеве встретился с председателем Совета по делам религий УССР Н. А. Колесником, чтобы обсудить вопросы празднования 1000-летия Крещения Руси в Киеве и Белой Кринице. В октябре 1987 года посетил Ленинград и Ижевск.
На прошедшем 18-21 июля 1988 года Освященном соборе, проходившем на Рогожском кладбище в Москве в дни празднования 1000-летия Крещения Руси, был избран митрополитом Московским и всея Руси несмотря на возражения присутствовавшего на соборе первого заместителя председателя Совета по делам религиозных культов при Совмине СССР М. А. Иволгина, который заявил, что пункт о преобразовании архиепископии в митрополию необходимо снять с повестки дня, так как Совет не готов к таким переменам. Ему ответил протоиерей Леонтий Пименов: «Смеем вас заверить от лица всего Освященного Собора, что, приступая к решению данного вопроса, мы будем действовать со всей возможной ответственностью». В итоге вопрос о митрополии остался и был положительно решён. 24 июля, на память святой княгини Ольги, епископ Кишинёвский Тимон (Домашов) и епископ Киево-Винницкий и Одесский Иоанн (Витушкин) совершили его интронизацию.
В январе 1991 году совершил поездку в Румынию, встретился с митрополитом Белокриницким Тимоном (Гавриловым), гости из СССР приняли также участие в совместном богослужении и хиротонии священноинока Афанасия в сан епископа Буковино-Молдавского, присутствовали на заседании Освященного собора. В апреле того же года митрополит Тимон посетил с ответным визитом Московскую митрополию. В октябре 1992 года митрополит Алимпий возглавил 200-летие главного храма РПСЦ — Покровского собора на Рогожском кладбище в Москве. На юбилей приехали представители старообрядческих Церквей из 20 стран мира, в том числе и митрополит Белокриницкий и всех древлеправославных христиан Тимон (Гаврилов).
В 1993 году освятил храмы в селе Большое Мурашкино Нижегородской области, Ярославле, новый каменный храм в Старой Добрудже (Молдавия), в Верещагине. В феврале 1995 года в связи с обращением митрополита Алимпия правительство Москвы передало старообрядцам в безвозмездное бессрочное пользование здания и сооружения церковно-архитектурного ансамбля XVIII — начала XX веков «Рогожская слобода», расположенные на территории охранной зоны. Специальным постановлением отменено решение исполкома Моссовета от 1986 года о строительстве в этом месте 16-этажного жилого дома, а также плавательного бассейна.
2 августа 1995 года включён в состав созданного тогда же Совета по взаимодействию с религиозными объединениями при Президенте Российской Федерации, в котором состоял до кончины.