Гео́ргий Петро́вич Чистяко́в (4 августа 1953, Москва — 22 июня 2007, Москва) — священник Русской православной церкви, филолог, историк, правозащитник. Кандидат исторических наук. Последователь протоиерея Александра Меня. Георгий Чистяков принадлежал к числу наиболее известных священников-модернистов.
Биография В 1960 году поступил в московскую среднюю школу № 352Биография . Сайт наследников священника Георгия Чистякова., где увлёкся историческими науками.
Летом 1970 года поступил на исторический факультет Московского государственного университета, который окончил в июне 1975 году по специальности «древняя история». Владел латынью, древнегреческим, французским, итальянским и английским языками.
С 1975 по 1993 годы преподавал латинский, древнегреческий языки, введение в романистику и историю романских языков в Московском государственном лингвистическом университете.
В 1984 году защитил кандидатскую диссертацию: «Павсаний как исторический источник». Имел учёное звание доцента по кафедре классической филологии.
В 1986—1999 годах читал в Московском физико-техническом институте (МФТИ) курс лекций по Библии, истории христианства и истории богословской мысли, c 1988 года преподавал на кафедре истории культуры МФТИ, а в 1993—1999 годах заведовал этой кафедрой.
С 1991 по 2002 годы — профессор в Российском государственном гуманитарном университете, автор курса лекций «Священное Писание и литургическая литература», спецкурса «Методология историко-культурных исследований». Читал лекции в Московском государственном университете (курс «Психология религии»), Институте философии, теологии и истории святого Фомы в Москве (курс «Новый Завет»), центре «Сен-Жорж» (Париж), Министерстве образования Северной Ирландии, в университетах Страсбурга (Франция), Рима (Италия), Мюнстера и Гамбурга (Германия) и в США (университеты святого Фомы и «Нотр-Дам»), являлся лектором-консультантом в центре «Russia ecumenica» (Рим).
В 1991 году стал прихожанином храма Космы и Дамиана в Шубине, придя туда вскоре после открытия церкви. Прислуживал в алтаре. 7 декабря 1992 года патриархом Московским Алексием II рукоположён в сан диакона, с 25 ноября 1993 года — священник в храме Космы и Дамиана в Шубине с правом окормления детей в Российской детской клинической больнице. Являлся настоятелем открытого там весной 1994 года храма Покрова Богородицы, где, как правило, службы проходили по субботамСкончался священник Георгий Чистяков. Благовест-Инфо..
По воспоминаниям его сына Петра: «Как только отец там стал служить, стали появляться какие-то люди, которые изъявляли желание что-то пожертвовать для храма <…> для его украшения. Но отец занял принципиальную позицию: он сказал, что утвари и икон будет по минимуму — только то, что необходимо для совершения богослужений, а все остальные средства мы будем тратить на больных детей. Потому что средств на лекарства катастрофически не хватало, а лекарства нужны были современные, поскольку РДКБ — это всегда очень тяжёлые случаи. Утварь была самая простая. Иконостас был сделан своими силами. Это было очень трогательно, потому что там висели иконы, написанные детьми, пациентами РДКБ. Отец всегда рассказывал о том, что многих из этих детей, увы, уже нет в живых»Священник, который не делил людей на своих и чужих . Православие и мир..
В 1994—2000 активно работал в газете «Русская мысль» и на Христианском церковно-общественном радиоканале.
С июня 1999 года — заведующий залом религиозной литературы, затем директор Научно-исследовательского центра религиозной литературы и изданий русского зарубежья Всероссийской государственной библиотеки иностранной литературы.
В марте 2003 года подписал письмо против войны в Чечне, в котором деятели науки и культуры призывали российские власти остановить военный конфликт и перейти к переговорному процессу.
В последние годы много болел. Его состояние резко ухудшилось в конце марта 2007 года. Несмотря на это, по мере сил поддерживал контакты с друзьями и духовными чадами и, по его собственным словам, постоянно поминал их в молитвах. Скончался 22 июня. Погребён на Пятницком кладбище города Москвы возле алтаря церкви Симеона Персидского.
Научные труды Автор статей и переводов с древнегреческого и латинского (Плутарх, Полемон, Павсаний, Тит Ливий).
Председатель попечительского совета и преподаватель Общедоступного православного университета им. Александра Меня.
Автор восьми книг, учебного пособия по стилистике латинского языка, ряда учебных программ, более 200 научных и публицистических статей, переводов Плутарха, Полемона, Макиавелли с древнегреческого и итальянского языков.
Член правления и председатель комитета по научной и издательской деятельности Российского библейского общества; член Международной ассоциации исследований по изучению отцов церкви; член редакционных советов журналов «La Nuova Europa» (Милан) и «Истина и жизнь» (Москва), газеты «Русская мысль» (Париж), академического журнала «Вестник древней истории». Входил в Попечительский совет Программы «Линия жизни» британского благотворительного фонда Charities Aid Foundation (CAF — Russia).
Характеристики личности Настоятель храма святых Космы и Дамиана в Шубине, в котором служил о. Георгий, протоиерей Александр Борисов вспоминал о нём:
Это был замечательный человек блестящего ума и образования, блестящего знания классических и новых европейских языков. Человек высочайшего уровня культуры. И все это он отдал на служение Церкви. При всём блеске светского образования он был человеком глубоко верующим, прекрасно понимающим православное богослужение и богословие. При этом он имел огромное почтение к духовному измерению человеческой жизни. Главной его чертой было сочувствие к человеку. Потому так тянулись к нему люди. Вот почему сейчас сотни людей переживают эту утрату как глубоко личную потерю. Он действительно обладал даром сочувствия. Главным в его жизни было примирение и союз всех людей. В каждом человеке он видел образ Божий. Его дар сострадания, противостояния и сочувствия физической боли наиболее ярко проявился в его почти десятилетнем служении в детской республиканской больнице. Это был настоящий подвиг. Он исповедовал и причащал часто смертельно больных детей, хоронил их и умел утешать их родителей перед лицом такой смерти. Это был великий дар утешения.
По мнению настоятеля храма Покрова Пресвятой Богородицы в Филях протоиерея Бориса Михайлова,
отец Георгий исполнил всё, что только может желать священник. Сверх того, он оказался не в стороне от тех тяжелых церковных проблем, которые встали перед всеми нами в 90-е годы — в отличие от подавляющего, к сожалению, большинства священнослужителей града Москвы. Очень небольшая их часть восприняла адекватно все эти вызовы времени мужественно и жертвенно. Потому что мужественно высказывать свою точку зрения, которая заведомо отличается от точки зрения большей части церковного начальства — на это нужно было решиться. А отец Георгий и не представлял себе, что можно поступить иначе. Я хочу подчеркнуть, что он поступил как человек, внутренне о Господе, о Христе, свободный.
Директор Всероссийской государственной библиотеки иностранной литературы Екатерина Гениева сказала вскоре после его кончины, что о. Георгий
был очень раним… Но, безусловно, своё служение он ощущал, как призвание. Да, немощный, да, порой ему трудно было даже идти — но он ощущал себя именно на том месте, на котором он был. То есть сила была действительно в немощи. Он услышал Глас Божий, и он совершенно сознательно брал ответственность за ту дорогу, которая была ему предназначена.
Философ, культуролог Григорий Померанц:
В лице отца Георгия Чистякова смерть забрала одного из очень немногих духовных мыслителей, которые остались в нашей стране. Духовное пространство становится все более пустым. Он ушел слишком рано для мыслителя. Те годы, в которые судьба забрала его от нас, — для мыслителя только начало пути. Перед ним открывалась ещё большая дорога и по немногим книгам, которые он успел издать, мы должны угадывать то прекрасное, что он мог бы сделать.
Труды статьи Заседание памяти И. М. Тронского в МГПИИЯ им. М. Тореза // Вестник древней истории. 1978. — № 3. Плутарх. «О том, почему не следует делать долги»: исследование, перевод текста с древнегреческого языка // Вестник древней истории. 1979. — № 2. Плутарх. «Об удаче римлян»: исследование, перевод текста с древнегреческого языка / Г. П. Чистяков, Э. Г. Юнц // Вестник древней истории. 1979. — № 3. Плутарх. «Об удаче и доблести Александра Великого»: исследование, перевод текста с древнегреческого языка // Вестник древней истории. 1979. — № 4. Полемон Периэгет. Фрагменты: исследование, перевод текста с древнегреческого языка // Вестник древней истории. 1983. — № 3. Из истории эллинистической периэгезы // Тезисы докладов на Первой всесоюзной конференции «Античность как тип культуры». О трёх группах топографических текстов у Павсания // Античная балканистика. Карпатско-балканский регион в диахронии. М., 1984. — С. 51-52. К вопросу об интерпретации мифографических текстов логографов и периэгетов // Методологические и мировоззренческие проблемы истории античной и средневековой философии. Ч. 1. М., 1986. — С. 84-86. Из истории римской элегии // Десятая авторско-читательская конференция «Вестника древней истории» АН СССР. Тезисы докладов. М., 1987. — С. 154—156. О философских взглядах Горация // Историко-философские исследования (препринты докладов участников методологического семинара по проблемам истории философии при Совете молодых ученых Института философии АН СССР). М., 1987. — С. 2-9. Философская мысль в Риме эпохи принципата // Вопросы философии. 1987. Из истории римской элегии // Тезисы докладов Десятой авторско-читательской конференции «Вестника дневней истории» АН СССР. М., 1987. — С. 154—156. Классическая филология как компонент высшего гуманитарного образования // Сборник научных трудов Московского ордена Дружбы народов государственного института иностранных языков имени Мориса Тореза. М., 1989. Вып. 347. — С. 11-17. Евангелист Лука // Медицинская газета. 1991. 4 января. — № 1 (5174). Святой и его подвиг // Свободная мысль. 1992. — № 15. — С. 83-94. Эллинистический мусейон // Свободна мысль.1992. — № 15. — С. 83-94. О мифологии, авторе этой книге и ее вдохновителе // Рене Менар. Мифы в искусстве старом и новом. М., 1992. — С. 257—273. Полиглотты // Евангелие от Матфея на греческом, церковнославянском, латинском и русском языках с историко-текстологическими приложениями. М.: Гнозис, 1993. — С. 207—210. История печатных изданий латинского Нового Завета // Евангелие от Матфея на греческом, церковнославянском, латинском и русском языках с историко-текстологическими приложениями. М.: Гнозис, 1993. — С. 215—222. Цикл философских лекций отца Александра Меня // Литературно-художественный общественно-публицистический журнал. 1994. — № 1. — С. 102. Если хочешь встретить Христа: выступление на вечере памяти отца Александра Меня 13 сентября 1994 года // Черноголовская газета. 1994. — № 40 (179). 8 октября. — С. 2, 11. Ogni rito esprime la Bellezza // La Nuova Europa. 1994. — № 6. P. 23-32. Заметки о византийской литургии // Новая Европа: Международное обозрение культуры и религии: фонд «Христианская Россия», 1994. — № 5. — С. 51—56. По материалам «Круглых столов», проводившихся в ИВРАН // Мир Библии. 1994.- № 1 . — С. 93-101 (выступление Г. П. Чистякова приводится по фонограмме круглого стола 28 ноября 1991 г.). Тяжела работа Господня // Святая Тереза Младенца Иисуса и Святого Лика. История одной души (специальный выпуск журнала «Feu et lumiere»). Paris-Москва, 1994. — С. 3-7. Вступительная статья // Аман Ив. Александр Мень: Свидетель своего времени. — М.: Рудомино, 1994. Славянская Библия как источник для будущего русского перевода: Выступление на конф. по переводу Библии. Москва, сент. 1992 г. // Мир Библии. 1995. — Вып. 3. — С. 104—109. Старушки моего детства // Русская мысль. 1995. 6-12 июля. — № 4085. — С. 11-12. Вера или идея // Русская мысль. 1995. 3-9 августа. — № 4089. — С. 17.