Абу́ Саи́д Абд аль-Ма́лик ибн Кура́йб аль-Ба́хили (), более известный как аль-Асма́и (; Басра, ок. 740 — Басра, ок. 828) — арабский грамматик, филолог-фольклорист, антологист, один из трёх ведущих представителей басрийской школы грамматики и один из основателей филологической критики текста.
Биография Аль-Асмаи был чистокровным арабом из племени , родился в Басре в 738, 739 или 740 году. Умер там же (по другой версии — в Багдаде) в 828, 829 или 831 году. Служил при дворе Аббасидского халифа Харуна ар-Рашида, куда попал с подачи губернатора Басры. Аль-Асмаи, известному своим благочестием и скромной жизнью, было поручено воспитание сыновей Харуна — аль-Амина и аль-Мамуна, которые впоследствии также стали халифами. Он также пользовался расположением визирей из династии Бармакидов.
Несмотря на весьма стеснённые условия жизни, аль-Асмаи, благодаря отличной памяти и усердной учёбе у Халиля аль-Фарахиди, Абу Амра ибн аль-Ала, , , Абу Убайды, , стал весьма почитаемым учёным и охватил все области науки, известные в тот период. К числу его учеников относятся Абу Убайд аль-Касим ибн Саллам, , ар-Рияши и . Такие знатоки хадисов, как Ахмад ибн Ханбаль, Яхья ибн Маин, Али ибн аль-Мадини, Абу Дауд относились с доверием к преданиям от него.
Аль-Асмаи был хорошим знатоком арабской поэзии и диалектов различных арабских племён. Кочуя среди бедуинов он выучил наизусть 16 тыс. урджуз (стихов в стиле раджаз). На основе этих знаний он написал множество монографий, которые содержат богатый лексический материал, расположенный по предметному признаку. Аль-Асмаи является автором работ, которые посвящены названиям частей тела лошадей, овец, верблюдов и др. животных, а также некоторых предметов в различных арабских диалектах.
Несмотря на широкие познания об арабском языке, аль-Асмаи отказывался комментировать аяты из Корана или хадисы. По мнению Харриса Биркеланда, избегание тафсира было особой формой набожности. Возможно, это объясняется боязнью перед нетрадиционным и, соответственно, неортодоксальным толкованием определённых выражений в Коране и хадисах (Л. Копф). Известно, что аль-Асмаи критиковал Абу Убайду (728—825) за его комментарий к Корану («Маджаз аль-Куран»).
Блестящая репутация сделала аль-Асмаи одним из самых цитируемых авторов, позднейшие грамматисты и историки арабской литературы ссылались на него практически по каждому вопросу. Благодаря этим цитатам порой можно целиком восстановить некоторые его труды. Критические высказывания привели его к соперничеству с Абу Убайдой, который был приверженцем идей шуубии и утверждал о превосходстве всего неарабского, в то время как аль-Асмаи был убеждён в превосходстве арабов над другими народами и необходимости очищения их языка и литературы от чужеземного влияния.
Библиография Аль-Асмаи группировал собранные лексические материалы не в традиционном алфавитном порядке, а по предметным категориям: «Книга звериная» (), «Книга лошадиная» (), «Книга овечья» (), «Книга верблюжья» (), «Книга телосложения человеческого» (), «Книга различия в обозначении членов тела» (), «Книга про растения и деревья» (), «Книга остановок», «Книга слов, противоположных по значению» (). Со слов сказителей он собирал диваны доисламских выдающихся поэтов и преподавал их с биографическими, историческими и грамматическими комментариями. Он также занимался сбором и редактированием коллективного творчества целых арабских племён («Стихотворения хузайлитов» и др.). Эти работы не сохранились и дошли до нас в виде дальнейших обработок его учеников и последователей. Сохранился лишь «Аль-Асмаийят» — антология отборных староарабских стихотворений, собранная аль-Асмаи. Ему приписывается создание «Романа об Антаре ибн Шаддаде» (), что, скорее всего, является примером псевдоэпиграфики. В своей общеизвестной форме этот роман был создан значительно позднее, в эпоху Крестовых походов.
Примечания
Литература
Категория:Арабские филологи