Кафедральный собор Святого Франциска Ксаверия, неофициально называется также Фарный костёл — католический собор в городе Гродно, кафедральный собор Гродненского диоцеза. Один из четырёх храмов Беларуси, носящих титул малая базилика. Был построен как храм ордена иезуитов.
Находится на главной площади города и является её архитектурной доминантой.
История
Предыдущие храмы иезуитов
Первым иезуитским храмом города должна была стать так называемая Фара Витовта, однако иезуиты отказалась принять этот храм.
Король Стефан Баторий завещал иезуитам деньги на строительство гродненского коллегиума «Из денег на освобождение пленников остаётся 30 000 злотых, из этой суммы 10 000 я отдаю на строительство гродненского костёла и коллегиума»Józef Jodkowski: Grodno..
Считается, что уже в 1622 году монахи-иезуиты все-таки появились в городе, чтобы воспользоваться подношением Станислава Косабудского. Первоначально иезуиты жили в доме Мосальского. Первые годы орден действовал при главном католическом храме. Считается, что иезуиты служили в часовне Халецких, пристроенной к главному католическому собору Асноревский Е.Е. Гродно – столица, которая осталась.
Долгое время данные о завершении строительства собственной иезуитской церкви в 1663 году считались абсолютно точными, пока не были поставлены под сомнение Ежи Пашендой, который указывал на то, что предполагаемый строитель храма — епископ смоленский Франтишек Далмат Исаковский, умер в 1654 году, сбежав из Смоленска, на который наступали московские войска. Даты постройки храма в 1647 и 1667 годах появляются в литературе, согласно Пашенде, благодаря конституциям сейма, которые утверждают пожалования иезуитом. Однако неучастие Исаковского в завершении строительства костёла не опровергает утверждение о строительстве иезуитского храма в 60-х годах XVII века. Конституция Сейма 1647 года указывает на то, что храм иезуитов ещё не построен: «должны быть построены церковь и коллегиум…» Ревизия гродненской экономии от 1650 года, перечисляет здания иезуитов, но не упоминает костёл. Все это позволяет с определённой уверенностью утверждать, что в 1650 году в Гродно ещё не было иезуитского костёла. Но уже в 1654 году один из иезуитов был упомянут под названием praefectus fabricae templi, что можно перевести как «глава храмовой фабрики», то есть начальник строительства. К этому периоду можно отнести начало строительства иезуитов в Гродно.
После окончания главной фазы боевых действий против русских войск, в начале 60-х годов XVII века, иезуиты смогли вернуться к строительству в Гродно. В 1664 году в храм была принесена чудотворная икона Божией Матери Снежной, которая теперь находится в костёле Франциска Ксаверия.
В 1666—1667 годах к костёлу пристроили каменный пресвитерий. В завещании Юрия Михаила Бяницкого, сделанном в 1663 году, есть просьба похоронить его в иезуитской церкви в Гродно. В документах епископа Гродненского Варфоломея Вышамерского указывается, что костёл действовал в 1663 году. Таким образом, можно утверждать, что храм иезуитов действительно был построен в период с 1663 (если взять шире, то 1662) до 1667 года. У исследователей есть основания предполагать, что в документах ошибочно указана не дата постройки — 1663 год, а только имя Франтишка Исаковского, который к тому времени уже умер.
Правдивой выглядит также информация о строительстве в 1663 году именно каменного костёла. Существование деревянной иезуитской церкви в первой половине XVII века ставится под сомнение польским исследователем Пшемыславом БоровикомBorowik P. Jurydyki miasta Grodna w XV — XVIII wieku: stanowy podzial nieruchomosci. Suprasl, 2005.
В 1673 году сейм, собравшейся в Варшаве, утверждает решение о проведении сеймов в Гродно, таким образом превращая город во вторую политическую столицу страны. Иезуиты, стремившиеся иметь наиболее превосходные храмы в главных городах Речи Посполитой, решают построить в Гродно более значительный храм. В 70-х годах XVII века (1678 году, согласно Ежи Пашенде) началось строительство нового храма, неподалёку от уже построенного костёла. Новым храмом иезуитов стал существующий сейчас костёл Св. Франциска Ксаверия. Старый храм, согласно некоторым гипотезам, был переделан в один из корпусов иезуитского коллегиума.
Храм Франциска Ксаверия
Имя главного архитектора иезуитской святыни неизвестно специалистам.
Предполагается, что в строительстве принимали участие мастер гродненского строительного цеха Томаш Перстицкий и придворный архитектор мецената гродненских иезуитов Казимира Яна Сапеги, Джамбаттиста Фредиани.Асноревский Е. Е. Запад Беларуси: исторический пазл, 2023 — ISBN 978-5-0059-9118-8
Готовый костёл освятили в 1705 году. Церемонию провёл епископ Теодор Потоцкий, на ней присутствовали Пётр I и Август Сильный. Согласно публикации польского историка Юзефа Иодковского, писавшего о Гродно в межвоенный период:
Пётр Великий, находясь в Гродно вместе с Августом II, посетил монастырь отцов иезуитов, восхищался устройством коллегиума и находясь в костёле упал на колени, когда благословляли Святыми дарами.
Храм входил в комплекс монастыря иезуитов, некогда самого богатого в Речи Посполитой, занимавшего целый квартал в центральной части города (в здании самого монастыря с XIX в. и по настоящее время находится тюрьма).
У храма изначально был более скромный фасад, в духе так называемого сарматского барокко, а башни имели на ярус меньше. В начале XVIII века, во время нахождения в соседнем здании, известном как Баториевка, королевской резиденции, костёл иезуитов был соединён с монаршим дворцом специальным переходом над Бригитткой улицей (Карла Маркса). Благодаря этому правитель мог посещать службы в костёле, не выходя на улицу.
В последующие годы иезуиты занимались отделкой интерьера и вносили некоторые изменения в облик святыни, в частности: в 50-х годах XVIII века были надстроены башни костёла.
В 1782 году костёл получил статус «фарного» храма, то есть стал главным католическим собором города.
В период 60-80-х годов XX века храм пытались забрать у верующих однако прихожане продолжали собираться в костёле. В 1988 году нормальная религиозная жизнь была возобновлена.
В 1990 году Папа Римский пожаловал костёлу титул «малая базилика».
Здание храма Храм представляет собой одну из самых больших барочных базилик Восточной Европы, его длина 60 метров, а ширина в трансепте 33 метра. По образцу гродненского иезуитского костёла построен . В интерьере 13 алтарей и амвон.
Согласно публикации польского исследователя Ежи Пашенды, гродненский иезуитский костёл является «одним из ценнейших памятников польского барокко».Paszenda J. Kościół pojezuicki (farny) w Grodnie Белорусский искусствовед считает, что храм «возможно, наиболее совершенный пример зрелого белорусского барокко».Габрусь Тамара. Мураваныя харалы. с. 150. По мнению белорусского историка архитектуры Евгения Асноревского, «храм является одним из величайших памятников церковного барокко в регионе, превосходящим, по совокупности своих художественных достоинств, любой другой барочный храм Речи Посполитой».
Экстерьер Главный фасад костёла украшен рядами пилястр с лепными капителями. Верхние ярусы башен, созданные в XVIII веке, имеют вогнутые формы в духе рококо. Под центральным треугольным фронтоном расположена украшенная рокайльной лепниной ниша со скульптурой святого покровителя костёла Франциска Ксаверия. На фронтоне находятся две небольшие скульптуры святых. С двух сторон от главного входа, в нишах, расположены крупные деревянные скульптуры апостолов Петра и Павла. Главный купол имеет диаметр 13 метров. Небольшими куполами накрыты две часовни у апсиды костёла. Высота башен храма — 65 метровhttp://www.nest.by/news/2014-01-14/pochemu-na-farnyi-kostel-ne-vernuli-angela .. По другим, видимо, более достоверным, данным — более 55 метров.
Экстерьер храма описал в своих воспоминаниях немецкий путешественник Вильгельм Шлемюллер, видевший костёл в 1752 году: Костёл иезуитов. На рынке. Великолепное строение, превосходный памятник архитектуры. Фасад украшают два ряда колон (имеются ввиду пилястры), большого размера, в романском стиле. Расположенные выше опираются на расположенные ниже. С обеих сторон вздымаются башни удивительных пропорций, крыша покрыта свинцом. Пятнадцать ступеней ведут к большим дверям.
На левой башне храма помещены циферблаты. Часы иезуитского костёла — одни из старейших действующих часов в Восточной Европе. Первое упоминание о них зафиксировано в актах "Гродненские привилегии" за 1496 год. И уже в тех актах эти часы характеризовались как "допотопные", а значит, очень старые. В ходе их реставрации 1995 г. было обнаружено, что схожие уникальные часовые механизмы изготавливались в XIII-XIV веках.
Интерьер В убранстве собора широко использовались средства архитектурной пластики, скульптура и живопись. Главный зал храма украшали многие известные мастера.
Особую красоту интерьеру придаёт развитая многофигурная композиция в главном алтаре. Это один из самых высоких деревянных барочных алтарей в Европе (21 м.)Аляксеев Л. В. Гродна i помнікi Панямоння Автором является скульптор . С учётом распятий, все элементы структуры главного алтаря гродненского иезуитского костёла украшают более 70-ти антропных, антропоморфных и анималистических скульптурных изображений. Эти декоративные элементы имеют высокую художественную ценность.
Финансы для создания главного алтаря выделили сенатор Речи Посполитой Самуэль Лозовый (Лоза) и его жена Констанция, в связи с чем одна из фигур святых, установленная с правого края алтарной стенки, держит в руке герб Лозы.
Фресковая роспись, созданная в 1752 году, состоит из многофигурных композиций, расположенных в нишах над арками нефа и на парусах купола. Ранее были также расписаны пилястры храма.
Согласно Вильгельму Шлемюлеру: Интерьер костёла соответствует внешней красоте, и даже превосходит её. Большой алтарь великолепен. Тоже два ряда, по шестнадцать колон, покрашены в голубой и белый цвета под мрамор. Купол небольшой, но красивый. Костёл этот очень велик. Великолепные картины, художественные фрески украшают стены. А в других алтарях симметрия и архитектура достойны восхищения.
Алтари, расположенные в трансепте, выше и богаче украшены по сравнению с размещёнными ближе ко входу в храм. Вся художественная «массивность» алтарей храма нарастает по линии движения от входа к апсиде. Кроме того, алтари трансепта: левый — Св. Станислава Костки и правый — Св. Казимира, образуют своего рода «политическое пространство» . Святые являются небесными покровителями Польши (Св. Станислав) и ВКЛ (Св. Казимир) и таким образом символизируют две составные части Речи Посполитой. В алтаре Св. Станислава помещён рельеф изображающий битву с турками. В алтаре Св. Казимира находится образ этого святого авторства Валентия ВаньковичаJodkowski J. Grodno.
Над большим полотном со Св. Казимиром помещено ещё одно изображение королевича, иллюстрирующее битву под Полоцком 1518 года, когда святой якобы явился войскам Речи Посполитой и помог одолеть их противников. Военная тематика, присутствующая в оформлении обоих алтарей, подчёркивает определённую идейную связь этих произведений искусства с политическими и военными актами Речи Посполитой. Объясняются такие художественные решения тем, что костёлы служили для собраний шляхты на сеймиках и, соответственно, были местом политической жизни региона, а во время общегосударственных сеймов — всей страны.
Своды пресвитерия костёла иезуитов отделаны стукковым растительным орнаментом и путти. Центральное место в композиции занимает рельеф Богоматери с младенцем. Скульптурная отделка выполнена на высоком уровне, и её стилистические особенности позволяют предполагать авторство выдающегося итальянского скульптора Пьетро Перти.
В алтарной части выделяются балюстрады хоров пресвитерия, выполнение в стилистике маньеризма.