Бухарские евреи (среднеазиатские евреи, бухори, исроил или яхуди; , , , ) — этноконфессиональная и этнолингвистическая подгруппа еврейской или же иудейской диаспоры, жившая на момент экспансии Российской империи в Средней Азии в городах Кокандского ханства, Бухарского эмирата и Хивинского ханства; исторически носители бухарско-еврейского диалекта таджикского языка.
Самоназвания, значение и происхождение термина «бухарские евреи»
Евреи жили не только в Бухарском эмирате, но и в соседних с ним Хивинском ханстве и Кокандском ханстве. Употреблялся также общий термин по отношению к евреям Средней Азии — среднеазиатские евреи. Самоназвания евреев Средней Азии было яхуди (иудей), исроил (израиль) и дживут. Окружающее население использовало также древние (со времён зороастрийской Сасанидской Персии) термины; джугут/джухуд/джууд/джээт/джут (от johūd и jahūd).
Поскольку наиболее крупная еврейская община проживала в Бухаре, то, благодаря европейским путешественникам, писавших об этой общине, в 1820-х годах за ней закрепилось название «бухарские евреи».
После революции 1917 года и крушения Российской империи в 1923 году, в 1924 году началось национально-территориальное размежевание Средней Азии и были организованы национальные республики в составе СССР. 10 февраля 1925 года глава правительства Узбекской ССР Юлдаш Ахунбабаев издал указ о признании евреев Средней Азии этнической группой и, по всей видимости, именно тогда термин бухарские евреи или среднеазиатские евреи закрепился как этническое определение, хотя в паспортах записывались просто евреями. Употреблялся также термин майда миллат, то есть национальное меньшинство.
Во времена Перестройки в СССР, начавшейся в 1985 году, и после распада СССР в 1991 году большинство евреев из Средней Азии эмигрировали в США, Канаду, Австрию, Германию и Израиль. В США и Канаде употребляются самоназвания: евреи и Jews, бухарские евреи и Bukharan/Bukharian Jews, Bukharians (бухарцы), Jews of Bukhara (евреи/иудеи Бухары), Bukharian Community (бухарская община). В Израиле: бухарские/бухарцы и бухарим (бухарцы), бухарские евреи, бухарская община и эда бухарит (бухарская община), йеhудэй Бухара/яҳудыёни Бухоро (евреи/иудеи Бухары), яhадут Бухара (еврейство Бухары).
Миграционные потоки С 1827 года первые евреи Бухары из движения Ховевей Цион, основанного духовным лидером Йосефом Маманом, достигают Иерусалима.
С 1868 года до Первой мировой войны 1500 из 16 000 человек, проживавших в районе Бухары, эмигрировали в Иерусалим.
После революции 1917 года в Российской империи, в период между 1920 и 1930 годами, около 4000 бухарских евреев бежали в Палестину через Афганистан и Персию. Около 800 из них были убиты или умерли от голода в дороге.
В 1970-е годы из 17 тысяч бухарских евреев, покинувших Советский Союз, 15,5 тысяч поселились в Израиле, остальные — в США, Канаде и Австрии.
После распада Советского Союза эмиграция усилилась, и значительное количество бухарских евреев выехало в Израиль, США, Австрию и другие страны.
Языки общения Традиционный разговорный язык, называемый бухарским, представляет собой бухарско-еврейскую разновидность самаркандско-бухарского диалекта фарси или еврейский диалект таджикского языка. Другие языки: узбекский и русский, иврит (у репатриантов в Израиле), а также языки стран проживания. Новое поколение в США, Канаде, Европе и Израиле быстро утрачивает узбекский и фарси. Русский продолжает сохраняться как преобладающий язык бухарско-еврейских газет (The Bukharian Times).
Демография
Основные общины
До конца XV евреи Средней Азии, Афганистана и Ирана представляли собой единую этноконфессиональную и этнолингвистическую группу персидских евреев. Евреи, жившие на территории современной Средней Азии, имели два основных центра — в Бухаре и Самарканде, крупнейших городах Центральной Азии. Через эти города поддерживались устойчивые связи с евреями Ирана и Афганистана.
С начала XVI века, с распадом охватывавшей эти земли Империи Тимуридов, община персидских евреев разделилась. Ослабление контактов между евреями, жившими в этих регионах, привело сначала к разделению всех персидских евреев на общину евреев иранских (персидских евреев в узком смысле этого слова) и общину евреев Средней Азии и Афганистана, а затем, во второй половине XVIII века — к разделению последней на отдельные общины афганских и бухарских евреев. В XIX веке литература бухарских евреев перешла с еврейско-персидского на еврейско-таджикский язык.
Общины были расположены во многих городах среднеазиатских республик, бо́льшая часть в Узбекистане: в особенности в Бухаре и Самарканде, а также в Ташкенте, Шахрисабзе, Коканде, Карши, Маргилане, Каттакургане, Фергане, Хатырчи, Гиждуване, Пянджшанбе, Кармане, Шафиркане, Джуме, Вабкенте, Андижане, Ромитане, Ургуте и Кагане. Относительно крупные общины также были в Таджикистане в Душанбе, Худжанде, Пенджикенте и Гиссаре. В Туркменистане были заметные общины в Мерве, Керки, Чарджуе, Ашхабаде и Байрамали, в Кыргызстане небольшие общины в Оше, Джалал-Абаде и Бишкеке, а в Казахстане в городах Шымкент, Сайрам, Тараз, Казалинск, Кызылорда и Алма-Ата.
Численность
На основе имеющихся статистических данных о населении Средней Азии число бухарских евреев может быть оценено так: в конце 1800-х годов — 16 тысяч, в 1910-е годы — 20 тысяч, в конце 1920-х — начале 1930-х годов — также 20 тысяч, в конце 1950-х годов — 25 тысяч, в конце 1960-х — начале 1970-х годов — 30 тысяч человек.
В 1970-е годы около 17 тысяч бухарских евреев выехали из СССР.
На основе переписи 1979 года численность бухарских евреев в Советском Союзе к началу 1980-х годов определяется в 40 тысяч человек. На 1987 год общая численность бухарских евреев в мире (включая третье поколение в Израиле и на Западе) — 85 тысяч, из них около 45 тысяч жили в Советском Союзе, 32 тысячи — в Израиле и около 3 тысяч — в остальных странах.
Сегодня в Израиле существует самая большая община бухарских евреев в мире — около 150 тысяч человек. В США и Канаде живут около 60 тысяч бухарских евреев, 50 тысяч из них в Нью-Йорке, где находится самая большая после Израиля община бухарских евреев. Значительное число бухарских евреев в настоящее время проживает в нью-йоркском районе Форест-Хилс. Там выходит газета «Bukharian Times» на английском языке. Другие живут в разных точках Северной Америки — в Аризоне, Флориде, Калифорнии, Джорджии, Торонто, Монреале и др.
В России по переписи 2002 года 54 опрошенных и 1 житель Украины идентифицировали себя как бухарские евреи.
История
Доисламский период Профессор Майкл Занд с опорой на библейские тексты полагает, что первые евреи прибыли в Центральную Азию из Персидской империи не позднее IV века до н. э. Занд предполагает, что, среди прочего, евреи поселились в провинции Парфия (которая охватывала территорию юго-западного Туркменистана и северную часть современной иранской провинции Хорасан).
Существуют обрывочные сведения, позволяющие предположить наличие евреев на территории современной Средней Азии до VIII века. Первое косвенное свидетельство такого рода — это рассказ о пребывании в Мерве вавилонского аморы начала IV века Шмуэля бар Бисены, который предположительно занимался торговлей шёлком и в связи этим путешествовал через Мерв. Бар Бисена отмечает, что он отказался от употребления алкогольных напитков в Мерве, сомневаясь в их соответствии требованиям кашрута, такое сомнение предполагает наличие евреев, которые при производстве алкоголя могли недостаточно строго, по мнению Бар Бисены, соблюдать ритуальные требования.
Согласно Краткой еврейской энциклопедии, наиболее ранние достоверные сведения о еврейских поселениях в городах Средней Азии (Мерв, Балх, Хорезм) относятся к VIII–IX векам. Однако, в ходе раскопок 1954—1956 годов вблизи от руин древнего Мерва были обнаружены оссуарии, датируемые V—VII веками, с надписями, выполненными квадратным еврейским шрифтом; также есть основания считать, что евреи жили в Кате (столице Хорезма) в VI веке. В VIII веке известно о евреях, живших на территории современного Афганистана, включая Кабул.
Ранний исламский период Центральная Азия была завоёвана Омейядским халифатом в конце VII — начале VIII века. Для евреев был введён статус зимми, который определял их права и ограничения. В 747 году евреи (а также зороастрийцы и христиане) Мерва были признаны «ахль аль-демма», автономной фискальной единицей с административным руководителем, ответственным перед мусульманскими властями за уплату соответствующих налогов общиной. Примерно 400 лет спустя аналогичное положение было в Самарканде. Существует информация, что в соответствии с требованиями исламских властей евреи Центральной Азии носили жёлтую одежду в X—XII веках. Переход в ислам имел место и среди евреев, однако евреи — единственная доисламская религиозная группа в этом регионе, которая сохранилась до XXI века. В источниках XII века впервые появляются данные о численности еврейского населения — от 80 до 130 тысяч. О большой еврейской общине в Самарканде в XII веке писал путешественник Вениамин Тудельский.
Монгольская империя В 1219 году происходит завоевание среднеазиатского региона монголами под предводительством Чингизхана. В 1220 году монголы завоевали Бухару и Самарканд, а в 1221 году Ургенч и Мерв. Упоминания евреев в этот период стали очень редкими, одним из них является информация историка Ибн аль-Фувати о евреях в Бухаре в 1240 году.
Поздний исламский период
В начале XIV века в Ургенче численность общины была ограничена «100 домами». Предположительно к коцу XIV или началу XV века Тимур перевез в Центральную Азию из Сабзавара, Шираза и Багдада некоторое количество семей еврейских шелкоткачей, которые постепенно интегрировались в местные общины. В конце XVI — начале XVII века в Бухаре возникла еврейская слобода, вне пределов которой евреям было запрещено селиться. Примерно в 1620 году была построена в Бухаре сегодняшняя синагога в махалле кухма.
С распадом охватывавшей эти земли Империи Тимуридов, после завоевания Мавераннахра и Хорасана кочевыми узбеками во главе с Мухаммедом Шейбани и основания в 1500 году государствa Шейбанидов (предок Бухарского и Хивинского ханств), а также после установления власти Сефевидского государство на большей части бывшей империи Тимуридов, составлявшие раньше единую этноконфессиональную и этнолингвистическую группу персидских евреев иудеи Средней Азии, Афганистана и Ирана начали разделяться на независимые общины — процесс, который продолжался до второй половины XVIII века.
На рубеже XVI—XVII веков в Бухаре творил поэт уважительно прозванный Хаджейи Бухари (буквально Господин Бухарский; настоящее имя неизвестно), автор «Даниэль-намэ» 1606 года. К 1600-м годам относится литературная деятельность еврейского поэта Элишы Бен Шмуэля Рагиба Самарканди. Его перу принадлежит поэма «Шахзаде ва суфий (Принц и отшельник)» 1680 года. В 1688—1755 годах жил и творил поэт Яхуди Юсуф Бен Ицхак Бухари, написавший ряд газелей, большую поэму «Мухаммас», в которой воспевается личность Моисея, а также поэма «Семь братьев» (рассказ о семи мучениках и их матери). Его ученики-поэты — Беньямин бен Мишоэль Амин, Узбек, Элиша и Шломо, которых называют общим именем «мулло» (ученый) — разрабатывали в персидских поэмах еврейские сюжеты, но также усердно изучали персидскую поэзию. Их поэмы были написаны еврейским шрифтом, и теми же письменами они транскрибировали для бухарских евреев классиков — Низами, Гафиза и других, а также переводили на персидский еврейские стихиЕЭБЕ/Бухара..