Нафигулла́ Худча́тович Аши́ров (род. 10 сентября 1954, Юрты Тачимовские, Тобольский район, Тюменская область) — советский и российский мусульманский деятель, муфтий, председатель Духовного управления мусульман Азиатской части России.
Биография Родился 10 сентября 1954 года в сибирскотатарской семье в селе Юрты Тачимовские (аул Шульгун) Тобольского района Тюменской областиСправка — Аширов Нафигулла Худчатович // Справочник ИД Коммерсантъ.
Окончил областной техникум культуры. В ранние годы привлекался к уголовной ответственности за разбой, хулиганство и нанесение тяжких телесных повреждений (ст. 206 и ст. 145 УК РСФСР).
В 1979 году после открытия в Тобольске мечети стал заниматься религиозной деятельностью. Начальное религиозное образование получил в частном порядке у местного имама мечети. Был муэдзином. Мусульманской общиной был избран имам-хатыбом (настоятелем) мечети.
В 1980 году по ходатайству общины мусульман был направлен на учёбу в медресе «Мир-и Араб» в Бухаре, которое являлось единственным исламским учебным заведением, где получали религиозное образование мусульмане всего СССР.
В 1987 году поступил на работу в Духовное управление мусульман европейской части СССР и Сибири (ДУМЕС); был секретарём, затем — управляющим делами ДУМЕС, являлся членом Совета улемов и членом президиума ДУМЕС.
В 1990 году был направлен в Алжир, где проходил обучение в г. Константина в Исламском университете имени Амира Абдель-Кадира по специальности «Исламский призыв». Однако, в июне 1992 года, после двух лет обучения, был вынужден оставить вуз, так как ДУМЕС заблокировал продление визы.
В 1992 году после возвращения из Алжира занял пост заместителя Председателя ДУМЕС — верховного муфтия Талгата Таджутдина. В августе 1992 году Талгат Таджутдин отстранил 9 имамов-мухтасибов, в том числе Аширова. Его Таджутдин грозился сослать на работу в Тобольск.
21 августа того же года был одним из лидеров учредительного съезда независимого от ДУМЕС Духовного управления мусульман Республики Башкортостан (ДУМ РБ), став первым заместителем председателя.
В 1993—1994 годах редактировал газету Духовного управления мусульман Башкортостана и Исламского центра «Дават».
Как альтернатива ДУМЕС (в ноябре 1992 году переименованному в Центральное духовное управление мусульман — ЦДУМ) противниками Талгата Таджутдина был создан Высший координационный центр Духовных управлений мусульман России (ВКЦ ДУМР) — по инициативе казанского муфтия Габдуллы Галиуллина, муфтия Башкортостана Нурмухаммеда Нигматуллина и имама Саратова Мукаддаса Бибарсова. Председателем исполнительного комитета ВКЦ ДУМР стал Габдулла Галиуллин, резиденцией ВКЦ ДУМР была определена Казань. Нафигулла Аширов стал его первым заместителем. 2 февраля 1994 ВКЦ ДУМР был зарегистрирован Минюстом России.
В 1993—1994 Габдулла Галиуллин фактически отошёл от активности в рамках ВКЦ ДУМР, новым председателем исполкома ВКЦ ДУМР был в 1995 году избран Н. Аширов.
.
В октябре 1996 вместе с Абдул-Вахедом Ниязовым при поддержке московского представителя ЦДУМ Рустема Валиева Аширов предпринял попытку сместить имама московской Исторической мечети Махмуда Велитова — покровителя конкурирующего с СМР движения «Нур». Новым имамом предполагали сделать ставленника Таджутдина Рамиля Аляутдинова, его заместителем — Фарида Сейфуллина, тестя Ниязова. М. Велитова поддержал руководитель Духовного управления мусульман центра Европейской России (ДУМЦЕР, с 1999 — ДУМЕР) и председатель созданного летом 1996 Совета муфтиев России московский муфтий Равиль Гайнутдин. Попытка сместить М. Велитова потерпела неудачу, а временный тактический союз московских сторонников Таджутдина с Ашировым и Ниязовым после провала этой интриги сразу же распался.
В августе 1997 года Н. Аширов вместе с Абдул-Вахедом Ниязовым, Галимзятом Бикмулиным и другими на конференции в Тобольске учредил и возглавил межрегиональное Духовное управление мусульман Сибири и Дальнего Востока, вошедшее в ВКЦ ДУМР. На первых порах к нему присоединилось и существовавшее с советских времен и входившее в ЦДУМ Духовное управлением мусульман Сибири (Сибирский муфтият в Омске) муфтия Зулькарная Шакирзянова (в 1999 году Сибирский муфтият вернулся в ЦДУМ). Н. Аширов был избран верховным муфтием Духовного Управления мусульман Азиатской части России (ДУМ АЧР)Нафигулла Аширов // Официальный сайт Совета Муфтиев РФ..
В 1997 году Н. Аширов активно выступал против принятия Госдумой нового закона «О свободе совести и религиозных организациях в России», отменившего прежний, более либеральный.
В 1998 году Нафигулла Аширов помирился с Равилем Гайнутдином и, оставаясь председателем исполкома ВКЦ ДУМР, вошёл в Совет муфтиев России (СМР) на правах сопредседателя.
14 декабря 1998 года зарегистрировал в Минюсте свой альтернативный сибирский муфтият под измененным названием — Духовное управление мусульман Азиатской (части) России (ДУМАР или ДУМАЧР).
13 февраля 1999 года провёл в Тюмени съезд мусульман Сибири и Дальнего Востока под эгидой ДУМАЧР — в противовес съезду сибирских сторонников Таджутдина во главе с З. Шакирзяновым 11 февраля 1999 в Омске под эгидой ДУМС.
Входил в руководство партии «Ревах». В 7 утра 9 декабря 1999 был арестован, квартира была подвергнута обыску под предлогом поиска оружия и взрывчатки, была изъята различная документация. В 11 часов вечера того же дня после допроса в «Лефортово» (по поводу «антитеррористической операции» в Чечне) был отпущен. В тот же день задерживался бывший муфтий Карачая Мухаммед Биджи-улла. Аналогичные обыски были также произведены в мусульманской организации «Общество социальных реформ» и в информационно-издательском центре «Бадр». Сам Аширов отреагировал на это словами: «Мы полностью, даже чрезмерно поддерживали все действия государственной власти в отношении терроризма и экстремизма»Максим Шевченко В Москве арестовали мусульманских лидеров//Независимая газета, 11.12.1999 г..
В августе 2000 года в Омске был проведен 2-й курултай мусульман азиатской части России, на котором предполагалось объявить о создании «стратегического союза Общероссийского общественно-политического движения „Рефах“ с партией „Единство“ и Ассоциацией народов России». Во время съезда Омским управлением ФСБ был арестован назначенный Ашировым имам г. Ишима (Тюменская область) узбекский гражданин Бурхон Акбар-Хаджиевич Хаджи Худжаев, обвиняемый в подготовке покушения на узбекского президента Ислама Каримова.
10 октября 2001 года на «круглом столе» «Россия, ислам, глобализация» заявил, что человечество содрогается от ужасов американской агрессии в Афганистане, которая является прямым следствием глобализации. Также Аширов подверг резкой критике многие негативные стороны западной цивилизации: «Мать выбрасывает ребенка в мусоропровод — это цивилизация?! Нудисты, легализация наркотиков, однополые браки — это цивилизация?!» По его мнению, цивилизация не должна измеряться западными мерками, а России с такой «цивилизацией» не по пути. Главными террористами он назвал США, Великобританию и ИзраильОрхан Карабааги «Куда идёт это мир?»//НГ-Религия,24.10.2001.
В 2001 году Нафигулла Аширов выступил в поддержку афганского движения «Талибан»Аверьянов В. В. Идентичность России: «иудеохристанство» или «хрислам»? //Журнал «Политический класс» 5 декабря 2006 г. статьи.
В 2001 году Аширов оказался единственным мусульманским лидером России, посчитавшим вандализм талибов, разрушивших в марте 2001 г. все буддийские, индуистские и античные памятники культуры в Афганистане, их внутренним делом, тем самым он вызвал протесты буддистов РоссииИзвестный исламовед считает деятельность муфтия Аширова деструктивной //Интерфакс-Религия, 03.04.2008 г..
В 2002 году Н. Аширов и Гейдар Джемаль прямо высказались в поддержку использования «шахидов»-смертников в освободительной войне на Ближнем Востоке.
В декабре 2005 года поддержал предложение Гейдара Джамаля убрать с Герба России крестИсламский комитет России предложил снять православные кресты с герба РФ //Lenta.ru,06.12.2005 г., а также самостоятельно предложил убрать поклонные кресты из городов и иконы из кабинетов, мотивируя это тем, что Россия — это светское и многоконфессиональное, а не исключительно православное государство:На самом деле речь идет не только о гербе, — сказал Аширов. — Поклонные кресты ставят на пограничных заставах и въездах в города, в кабинетах висят иконы. Давайте построим везде тогда одновременно мечети, синагоги, костёлы, пагоды. И тогда дойдем до абсурда.
Председатель Совета муфтиев Равиль Гайнутдин в свою очередь выступил с заявлением, в котором осудил призывы к изменению существующего герба России. Он отметил, что Россия является светским государством и российские мусульмане относятся с уважением к государственной символике, которую приняла Государственная Дума и утвердил Президент России. Муфтий подчеркнул, что не видит в существующем гербе ничего оскорбительного для ислама. А также сказал, что попытки внести изменения в сложившуюся символику приведут к росту напряженности в многонациональном и многоконфессиональном российском обществе.Глава Совета муфтиев защитил кресты на российском гербе //Lenta.ru,06.12.2005 г.
В 2005 года написал заключение об идеологической платформе запрещённого в России решением Верховного суда РФ в 2003 году международного исламского движения «Хизб-ут-Тахрир», которое было опубликовано на сайте общества «Мемориал» Аширов предоставил «Мемориалу» по просьбе сотрудников текст своего экспертного заключения, составленного на основе изучения четырех брошюр, нередко изымаемых при обысках: «Система ислама», «Исламская личность», «Хизб ут-Тахрир» и «Концепция Хизб ут-Тахрир». Аширов пришел к выводу, что в указанной литературе не содержится положений, которые можно было бы трактовать как призывы к насилию, межрелигиозной розни, ущемлению религиозных чувств или человеческого достоинства представителей других конфессий. По его мнению, в этих изданиях излагаются теоретические рассуждения о том, какими путями может быть построено общество, которое во всех своих проявлениях — от быта до общественно-политического устройства — исходило бы из законов шариата. Однако по требованию прокуратуры заключение Аширова было удалено с сайта «Мемориала». Выполнив требование прокурора, «Мемориал» с тех пор судится с прокуратуройДжеральдин Фаган «ФОРУМ 18»: Будет ли снят запрет на «Хизб-ут-Тахрир» в России? //Портал-Credo.Ru (перевод статьи c сайта организации «Форум 18»), 12 апреля 2006 г. ( подлинник статьи )
В декабре 2005 года Н. Аширов совместно с Советом муфтиев подверг резкой критике книгу Романа Силантьева «Новейшая история исламского сообщества России»Обращение Совета муфтиев России в президиум Межрелигиозного совета России в связи с публикацией книги Романа Силантьева «Новейшая история исламского сообщества России». Одной из причин для критики явились нелицеприятные факты из ранней биографии Аширова, упомянутые в критикуемой им книге.
3 марта 2006 года прокуратура Москвы вынесла «предостережение о недопустимости нарушений закона» сопредседателю Совета муфтиев России, председателю ДУМАЧР, Нафигулле Аширову. Предупреждение связано с «распространением пропагандистской информации о запрещенной в России организации „Хизб ут-Тахрир“». Так, в указанном тексте прокуратура утверждала, что в высказываниях Аширова «пропагандируются идеи и идеология партии „Хизб ут-Тахрир“, идея создания Халифата в России, и, используя свой авторитет, Нафигулла Аширов пропагандирует идеи сопротивления „незаконным“ (с его точки зрения), действиям исполнительной и судебной властей Российской Федерации», — сказано в документе.