Абу-ль-Ка́сим Хибатулла́х ибн аль-Ха́сан аль-Ляляка́и (; ум. года, ) — исламский богослов шафиитского мазхаба, хадисовед из Табаристана. Учитель аль-Хатиба аль-Багдади и Абу Бакра аль-Байхаки. Его сын — Абу Бакр также стал признанным хадисоведом. Аль-Лялякаи автор нескольких трудов, самым значимым из которых является — энциклопедическое руководство по исламскому традиционализму, которое широко цитировали более поздние традиционалисты.
Биография Его полное имя: Абу-ль-Касим Хибатуллах ибн аль-Хасан ибн Мансур ат-Табари ар-Рази аш-Шафии аль-Лялякаи. Нисба «аль-Лялякаи», которая в некоторых источниках приводится как «аль-Лаликаи» или «аль-Алькаи» (например, Кятиб Челеби в «Кашф аз-зунун»), означает «сапожник» и происходит от персидского слова лалак/лалака () в значении «обувь» или «тапочки». Из-за скудности сведений невозможно сказать, зарабатывал ли аль-Лялякаи на жизнь ремеслом сапожника. Единственным источником данных о его жизни является краткая запись его ученика аль-Хатиба аль-Багдади, которую поздние авторы приводили в своих трудах без всяких дополнений.
Аль-Лялякаи родился в Табаристане (на севере совр. Ирана), обучался хадисам в Рее (город неподалёку от Тегерана), затем переселился в Багдад, где и провёл большую часть своей жизни. Одним из его учителей был (ум. ), специализировавшийся на двух «Сахихах» аль-Бухари и Муслима. Шафиитскому праву он обучался у (ум. ), который сформулировал методологию шафиитского правоведения, господствовавшую в Багдаде. Однако Таджуддин ас-Субки не включил аль-Лялякаи в свой «Табакат аш-шафиийа аль-кубра», что может быть поводом усомниться в его принадлежности к этой школе.
Одним из учителей аль-Лялякаи по хадисам был Иса ибн Али аль-Вазир (ум. ), чью репутацию хадисоведа подпортило увлечение методом философов (мазхаб аль-фаласифа). Судя по сохранившимся произведениям аль-Лялякаи, маловероятно, что он обучался философии у аль-Вазира. Аль-Хатиб аль-Багдади среди учителей аль-Лялякаи также упоминает Абу Тахира аль-Мухаллиса (ум. ), Абу-ль-Хасана ибн аль-Джунди (—), Джафара ибн Абдуллаха аль-Фаннаки (ум. ), (ум. ) и аль-Ала ибн Мухаммада ар-Руяни.
Аль-Лялякаи не приобрёл учёную славу при жизни из-за внезапной смерти в Динаваре «в самом расцвете сил» 10 октября года, так и не совершив значимых достижений. Он значится в списке 123 учителей и наставников известного хадисоведа и шафиитского правоведа Абу Бакра аль-Байхаки. Его сын Абу Бакр аль-Лялякаи стал признанным специалистом по хадисам.
Библиография Два труда аль-Лялякаи, которые упоминаются в биографических источниках, — «ас-Сунан» (, сборник хадисов) и «Асма риджаль ас-Сахихайн» (, имена передатчиков хадисов в двух «Сахихах») — не сохранились до наших дней. «Асма риджаль ас-Сахихайн» использовали в своих работах такие авторы, как аз-Захаби и Ибн Хаджар аль-Аскаляни. Также ныне утерян трактат «Шурут ахль аз-зимма» ( — «Условия людей договора»), который обильно цитировали более поздние авторы книг, касающихся прав и обязанностей немусульман под властью мусульман (например, Ибн Каййим аль-Джаузия в «Ахкам ахль аз-зимма»).
Две рукописи за авторством аль-Лялякаи хранятся в дамасской библиотеке Аз-Захирия. Первая рукопись под названием «аль-Маджалис» ( — «Заседания») содержит запись семи заседаний, в которых автор диктовал хадисы для своих учеников. Во второй рукописи автор записал полезные уроки (фаваид) от ханбалитского правоведа без добавления каких-либо дополнений от себя, вероятно, для нужд преподавания.
Самым важным произведением аль-Лялякаи является ( — «Разъяснение основ вероубеждения приверженцев сунны и джамаата»). Этот энциклопедический труд, содержащий хадисы и исторические анекдоты, служил полезным руководством по основам исламского традиционализма. Автор затронул в нём все основные темы исламской теологии (божественные атрибуты, несотворённость Корана, предопределение, пророчество, эсхатология, добродетели и чудеса пророка Мухаммеда, почитание его сподвижников), используя многочисленные цитаты из Корана и хадисов. «Шарх усуль аль-иктикад» построен на принципах следования Корану, хадисам и учению первых поколений мусульман (саляфы) и отвержения использования разума в процессе формулирования религиозных доктрин. Аль-Лялякаи продвигает идею о том, что традиционалисты говорят в унисон, а их доктрины, как результат консенсуса (иджма), без сомнения являются правильными. Рационалисты же, опирающиеся на свою способность к рассуждению, наоборот, придерживаются многочисленных и противоречащих друг другу взглядов, которые в целом являются ошибочными. «Шарх усуль аль-иктикад» стал одним из краеугольных камней учебной программы традиционалистов.
Автор продиктовал «Шарх усуль аль-иктикад» своим ученикам в мае 1025 года (раби аль-авваль 415 года хиджры). В мае 1084 года (мухаррам 477 года хиджры) суфийский шейх Ахмад ибн Али ибн Закария ат-Турайсиси (ум. ), считающийся непосредственным учеником аль-Лялякаи, продиктовал версию «Шарх усуль аль-иктикад» с рядом дополнений от себя. Известный ханбалитский богослов Ибн аль-Джаузи методически изучал «Шарх усуль аль-иктикад» вместе с Абу-ль-Баракатом Саадуллахом (ум. ), который был учеником ат-Турайсиси. Ибн аль-Джаузи также добавил несколько хадисов и исторических анектодов из произведения аль-Лялякаи в свой исторический труд «аль-Мунтазам фи тарих аль-мулюк ва-ль-умам». Ибн Таймия и Ибн Каййим аль-Джаузия, являющиеся столпами исламского традиционализма, хвалили «Шарх усуль аль-иктикад» и широко цитировали книгу аль-Лялякаи в своих трудах.
Ещё одним примечательным трудом аль-Лялякаи является «Карамат авлия Аллах» ( — «Чудеса приближенных к Аллаху»), который по сути является последней частью упомянутой ранее объёмной книги «Шарх усуль аль-иктикад», но также рассматривается и как отдельное произведение. В «Карамат авлия Аллах» приводятся аяты из Корана и исторические анекдоты, описывающие чудесные происшествия с участием библейских пророков, пророка Мухаммеда и 91 мужчины и женщины из первых поколений мусульман. Собранные из различных источников, эти анекдоты содержат как чудеса библейских масштабов и сверхъестественные события, так и случаи, которые приводят к лёгкому удивлению после прочтения. Автор не добавляет ничего от своего имени в ходе повествования, но выбор исторических лиц, которые включены в эту антологию, имеет значение. Так, помимо Ахмада ибн Ханбаля и других видных хадисоведов, в список «авлия» был включён и Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари, автор «Сахиха», которого недолюбливали в среде ханбалитов за его рационалистическое мнение о сотворённости человеческого произношения (лафз) Корана. Включение аль-Бухари может свидетельствовать о том, что аль-Лялякаи не был приверженцем крайностей в своём традиционализме.
Примечания
Литература
Категория:Хадисоведы Категория:Шафииты