Права женщин в Саудовской Аравии — права женщин Саудовской Аравии, определяемые законодательством и законами, которые касаются дел женщин, личного статуса и социальных условий. Эти права подверглись радикальным реформам в августе 2019 года после того, как на протяжении многих лет были ограничены по сравнению с мужчинами из-за доминирования религиозного движения, усилившегося после 1979 года нашей эры. В 2013 году Всемирный экономический форум присвоил Саудовской Аравии низкое место в списке стран по уровню гендерного равенства (127-е место из 136). Однако реформы, которые Саудовская Аравия впоследствии осуществила, способствовали улучшению ее рейтинга в отчете Форума за 2018 год, при этом уровень изменений достиг 59% с точки зрения равенства заработной платы и уровня образования.4 ركائز عززت تقدم المرأة السعودية في مؤشرين للمساواة - أخبار السعودية | صحيفة عكاظ Саудовская Аравия была последней страной, признавшей право женщин голосовать и баллотироваться на государственные должности, поскольку король Саудовской Аравии Абдалла ибн Абдель Азиз Аль Сауд объявил в 2011 году, что женщины смогут участвовать в муниципальных выборах в Саудовской Аравии в 2015 году, а также быть назначенными в Совет Саудовской Шуры. Доля саудовских женщин выросла в 2018 и 2019 годах до 23% рабочей силы страны, тогда как в предыдущие 28 лет она составляла 14%. В то время как Saudi Vision 2030 нацелен на увеличение этого процента до 30%. Изменения, инициированные королем Абдаллой в некоторых учреждениях и образовании, представляют собой консервативный ислам, и сегодня 30% Совета Шуры составляют женщины. Средний возраст женщин при вступлении в брак составляет 25 лет. Женщины получили больше прав при короле Салмане, который провел масштабную реформу, позволившую женщинам водить автомобили в июне 2018 года. В августе 2019 года Саудовская Аравия отменила требование о согласии опекуна, которое действовало при получении женщиной паспорта. Он также разрешил свободу передвижения как мужчинам, так и женщинам старше 21 года без ограничений. Два месяца спустя (в октябре) было отменено требование о наличии у женщины махрама, если она проживала в туристическом отеле.
С декабря 2019 года Министерство юстиции Саудовской Аравии официально запретило регистрацию браков для лиц, не достигших 18 лет, установив этот возраст как минимальный для вступления в брак. Saudi Ministry of Justice bans certification of marriages for people under 18
В 2018 году в Саудовской Аравии был принят специализированный "Закон о борьбе с домогательствами" (Anti-Harassment Law), который ввёл уголовную ответственность за любые формы насилия и обеспечил правовую защиту потерпевших. Saudi Arabia's cabinet approves law criminalizing sexual harassment
Кроме того, судебная реформа последних лет и принятие Закона о доказательствах (2022 г.) значительно упростили процесс подачи исков для женщин, фактически уравняв их в возможности предоставления свидетельских показаний и технических доказательств в суде. New Law of Evidence to enhance judicial efficiency in Saudi Arabia
Хронология расширения прав женщин
В 2005 году были запрещены насильственные браки.
Согласно рейтингу Hologic Global Women’s Health Index (2011), Саудовская Аравия возглавляет список женского здоровья среди арабских стран, опережая Великобританию.
В 2018 году был отменён запрет на вождение автомобиля женщинами.
В 2018 году власти Саудовской Аравии отменили обязательное ношение абайи, хиджаба, паранджи, бурки. В настоящее время женщинам не обязательно носить абайю или хиджаб (головной платок), однако предписывается одеваться скромно. Как правило, на публике мужчинам и женщинам рекомендуется носить свободную одежду, закрывающую тело до локтя и ниже щиколотки.
В 2019 году в Саудовской Аравии женщинам разрешили служить в армии.
В 2022 году была создана .
Согласно отчёту, опубликованному Endeavor Insight в апреле 2022 года, количество стартапов в Саудовской Аравии для женщин в сфере технологий выше, чем среди мужчин.
В 2023 году саудовские женщины начали работать машинистками скоростных поездов.
В 2023 году Саудовская Аравия отправила первую женщину-космонавтку — Райяну Барнави — в космос, в частности на МКС.
Уровень участия женщин в технологическом секторе в Саудовской Аравии выше, чем в среднем по Европе. Уровень участия женщин в технологическом секторе в 2021 году составил 28 процентов, что выше среднего показателя по Европе в 17,5 процента.
По состоянию на март 2022 года женщины составляют 33,6 процента рабочей силы Саудовской Аравии.
Джессика Тамс, генеральный директор Seven Falls, заявила на конференции по киберспорту и играм Next World Forum 2023 в Эр-Рияде, что в Саудовской Аравии больше гендерного разнообразия в игровом секторе чем во всем мире. Она привела в пример компанию Manga Productions, где в штате более 60 процентов сотрудников женщины.
История
Права женщин в саудовском обществе основаны на шариате (исламском законе), Коране, хадисах (учениях пророка Мухаммеда) и племенных законах. Ислам является государственной религией и трактуется в фундаменталистской салафитской суннитской форме. Так как в стране отсутствуют чёткие законы, то судьи наделены значительными дискреционными полномочиями, позволяющими им решать вопросы, как правило, в пользу племенных обычаев. Изменение интерпретации исламских законов зачастую приводит к разногласиям. Например шейх Ахмад Кассим Аль-Гамди, глава религиозной полиции, утверждал, что запрет на «ихтилат» (гендерное равенство/смешение) не имеет ничего общего с шариатомWagner, Rob L. (23 April 2010) «Saudis Debate Gender Segregation» «NewsTilt», другой же шейх Абдул Рахман аль-Баррак издал фетву, что все сторонники «ихтилата» должны быть убиты.
Политические и религиозные деятели часто ссылаются на жизнь пророка Мухаммеда, чтобы доказать, что ислам поощряет сильных женщин. Первая жена пророка Хадиджа бинт Хувайлид была предпринимателем, которая верно следовала за Мухаммедом, а потом взяла на себя инициативу в предложении руки и сердца. Другая жена, Айша, командовала армией в битве при Басру и стала автором многих хадисов. Мухаммед установил первые права женщин в арабской культуре, сказав: «У вас есть права над вашими женщинами, и ваши женщины имеют права над вами».
События террористического акта в Мекке в 1979 году побудили правительство к пересмотру взглядов на выполнение норм шариата — до этого, несмотря на то, что население традиционно исповедовало ислам, религия не была привязана к политике и западные нововведения воспринимались нейтрально. До 1979 года женщины могли водить машины, встречаться с мужчинами — не-махрамами (не муж/родственник) и ходить в общественных местах без абайи. Иранская революция в этом же году побудила к возрождению политического исламского фундаментализма во многих исламских странах, что послужило началом создания исламизма, который прежде всего отвергает все западные ценности и вестернизацию страны. В 1979 году фундаменталисты де-факто захватили власть, устроив свою штаб-квартиру в большой мечети Масджид аль-Харам. Это послужило началом образованию консервативного исламистского государства, в числе изначальных призывов был запрет женщинам получать образование. Газеты и прочие СМИ стали соблюдать строгие религиозные нормы, например, все изображения с женщинами были исключены. Министерство внутреннего образования открыто препятствовало женщинам, работающим по найму, в том числе и иностранкам. Стипендии для женщин на учёбу за границей сократились. Ношение абайи в общественных местах стало обязательным. Строгий фундаментализм сохранялся относительно неизменным до событий теракта 11 сентября 2001 года во Всемирном торговом центре, после чего политика исламского фундаментализма стала подвергаться международной критике по той причине, что 9 из 11 террористов были саудовцами.
После прихода к власти Абдаллы в стране произошёл ряд реформ, в частности, он открыл первый университет для совместного обучения женщин и мужчин, принял законы против насилия в семье. Также король поддерживает возможность голосования женщин на выборах и предоставления женщинам водительских прав. Однако критики отмечают, что реформы слишком незначительны и больше имеют символический характер.
Практика применения прав и законов зависит также от региона. Джидда, город-порт, принимающий иностранцев, и торгово-экономический центр Саудовской Аравии, является более либеральной. Эр-Рияд и остальной округ Неджд, где расположена королевская династия Саудитов, имеет гораздо более строгие и консервативные законы. Запрет на вождение женщинами автомобиля, как правило, не соблюдался в сельской местности.
Консерваторы стремятся сохранить, как они утверждают, традиционные ценности исламской культуры и права, так как по их мнению Саудовской Аравии, как центру исламского мира, необходимо строгое соблюдение консервативных ценностей. Активисты — сторонники гендерного равенства, такие как Ваджеха Аль-Хувайдер, сравнивают права саудовских женщин с рабскими.
Относительно прав женщин саудовская поговорка гласит: «Это культура, а не религия». Большинство саудовцев, будучи мусульманами, не видит главного препятствия правам женщин в исламских законах. По словам одной из журналисток, «если Коран не затрагивает ту или иную тему, то священнослужители запросто могут причислить это к хараму (запрещённому), лишение женщин права на вождение машины является ярким тому подтверждением». Другая журналистка, Сабрия Джавхар, утверждает, что «патриархальный ислам» является западным стереотипом, комментируя следующее: «Если бы права женщин базировались на истинных исламских законах, а не на небрежных племенных обычаях, то вопрос дискриминации женщин был бы закрыт»Wagner, Rob L. (13 April 2010) «Saudi Female Journalist Tackles Muslim Stereotypes» NewsTilt..
Асма-аль-Мухаммад, редактор телеканала Аль-Арабия, отмечает, что женщины всех других мусульманских народов, в том числе и за пределами стран Персидского залива, играют гораздо большую роль в политике мусульманских стран, чем саудовские. Также в таких мусульманских странах, как, например, Гамбия или Индонезия, права женщин гораздо шире.
Саудовское правительство оказывает также сильное психологическое давление на женщин и их роль в стране. В частности, в 2006 году при опросе более 80 % женщин высказались, что они не считают необходимым иметь право водить машины и работать с мужчинами. Другой опрос также показывает, что большинство саудовских женщин поддерживает идею о том, что женщина не может заниматься политикой. Примечательно, что ни в одной мусульманской стране такого рода «смиренных» ответов женщины не давали и даже наоборот, большинство саудовских женщин поддерживает гендерные роли в стране, считая, что их реформа противоречит мусульманским ценностям и сопутствует влиянию западной культуры. Многие женщины уверены, что они достаточно независимы или утверждают о так называемой «уникальности общества Саудовской Аравии», что является основным объектом для критики сторонников реформ. Журналистка Маха Акил часто критикует сексистские законы правительства, но утверждает, что Запад критикует то, чего не понимает, заявляя следующее: «Мы не просим женских прав в соответствии с западными ценностями и их образом жизни, мы просим права в соответствии с исламом, посмотрите на нашу историю, наши образцы для подражания».
Мужчина-опекун