Рапа (rapa, в русскоязычных источниках рапаанцы, рапаитяне), — коренное население острова Рапа-Ити во Французской Полинезии, относящееся к группе полинезийских народов. Проживают также на островах Тубуаи и Таити. Некоторые исследователи видят в рапа только этническую группу тубуайцев, но серьёзные отличия языка рапа от языков островов архипелага Тубуаи опровергает эту теорию.
Численность Вся история народа рапа — это не всегда успешная борьба за существование, продолжавшаяся с древних времён вплоть до XX в. Исследовательская группа новозеландца А.Дж. Андерсона из Австралийского национального университета в Канберре, планомерно ведущая изучение Рапа-Ити с 2005 г. установила, что снижение численности населения началось задолго до прибытия европейцев. Интенсивная эксплуатация почв и подсечно-огневое земледелие для выращивания таро быстро привели островитян к экологической катастрофе. Уничтожение лесов и эрозия почв разрушили основы сельского хозяйства рапа и заставили население отступить от побережья в глубь острова, в горы, где, разбившись на небольшие племенные группы, они боролись за обладание оставшимися ресурсамиДуглас Кеннет, Атолл Андерсон, Мэттью Преббл, Эрик Конте и Джон Саутон: Доисторические воздействие человека на Рапа, Французская Полинезия , Античность 80 (2006): стр. 340—354. Когда первый европеец — английский мореплаватель Джордж Ванкувер 22 декабря 1791 г. сошёл на берег острова Рапа-Ити, по его подсчётам, численность местного населения составляла 1500—2000 человекД. Ванкувер. Путешествие в северную часть Тихого океана и вокруг света, совершённое в 1790, 1791, 1792, 1793, 1794 и 1795 годах капитаном Георгием Ванкувером. Кн.1-6. СПб. 1827—1838..
В течение двух десятилетий после прибытия европейцев численность рапа сократилась с 2000 до 300 человек, вследствие принесённых на остров инфекционных заболеванийСправочники Южной части Тихого океана Дэвида Стенли (англ.), причём только за короткий период с 1826 г. по 1829 г. от болезней погибло 1500 рапаФ. Аллан Хансон: Жизненный путь Рапа. Общество и История Полинезийских островов. 1970, а к 1851 г. оспа и дизентерия оставили в живых всего 70 человек. В 1867 г. на момент установления над Рапа-Ити французского протектората на острове проживало 120 рапаУорвик Андерсон. «Инфекционные болезни: Колонизация Тихого океана (обзор)». Вестник истории медицины. № 74 2000 г. с. 617. Только когда 6 марта 1881 г. Франция объявила об аннексии острова и рапа перешли под французский суверенитет, стали наблюдаться тенденции к увеличению численности островитян, максимум достигнут в 1996 г. — 521 человек. В начале XXI в. снижение численности островитян возобновилось, что связано с тем, что молодёжь старалась покинуть свою отрезанную от мира общину в поисках работы. Согласно данным всеобщей переписи численность рапа составляла: в 2002 г. — 497 человек, в 2007 г. — 482 человека. В последнее время тенденция к убыли населения прекратилась и даже наметился небольшой прирост, по данным последней переписи населения, проведённой французской администрацией в 2012 г. численность рапа составила 520 человекPremiers résultats population légale , Результаты переписи населения 2012 г. Институт статистики Французской Полинезии.. Большинство рапа проживают в двух населённых пунктах острова Рапа-Ити, около 350 человек в посёлке Ауреи (рапа Ha’uréi) и около 130 человек в деревне Ареа (рапа 'Area), остальные пребывают за пределами острова, в основном на Таити.
Язык
Рапаитянский язык или рапа (rapan, эндоэтноним — Рео Рапа или Рео Опаро) относится к полинезийской группе австронезийской языковой семьи. Внутри полинезийской группы язык рапа относят к восточно-полинезийским языкам, которые, в свою очередь, входят в подгруппу ядерно-полинезийских языков. Хотя ряд исследователей видит в нём один из диалектов языка тубуаи, рапа заметно отличается от остальной части языков в своей группе и имеет достаточно оснований для выделения в отдельную категорию. Рапаитянский имеет общие черты с таитянским, маркизским и тубуаи, но почти 700 лет языковой изоляции, связанной с крайней удалённостью острова Рапа-Ити, сформировали особые языковые формы. Язык рапа — основной язык общения на Рапа-Ити, хотя большинство детей и молодёжи свободно владеют французским. Язык находится под угрозой исчезновения, что связано, в основном, с жёсткой языковой политикой французского правительства. Во Французской Полинезии официальным языком является французский, рапа не имеет официального статуса, соответственно его преподавание в школах запрещено, также запрещено использование его в средствах СМИ, что заставляет рапаитян в большей степени использовать язык метрополии, чем свой собственный. Кроме того, язык рапа на протяжении долгого времени подвергался мощному влиянию таитянского, что привело к большому количеству заимствований. Большинство молодых рапаитян покидают родной остров, отправляясь в поисках работы в другие места, в основном на Таити, где используют для общения таитянский или французский языки, кроме того, язык рапа. По состоянию на 2008 год языком рапа владел 521 человекЯзык рапа на Ethnologue.ru (17-е изд., 2013), при этом для постоянного общения его использовали не более 300. Письменность на основе латинского алфавитаДжон Ф.Дж. Стокс, «Язык Рапа», Журнал полинезийского общества, Wellington, 1955, (англ.).
История Первые полинезийские поселенцы — предки современных рапа прибыли на остров в XIII веке в процессе освоения и заселения островов Тубуаи, Фиджи, Тонга и Самоа. Австралийские учёные из группы А.Дж. Андерсона с помощью радиоуглеродного датирования, в том числе биологических останков в болотах острова Рапа-Ити, установили время колонизации острова около 1200 г. Полинезийские переселенцы нашли здесь прекрасные условия для жизни, так, что население острова постоянно растёт. Мифы и предания острова Рапа-Ити дошли до нас в сильно упрощённом виде в передаче христианских миссионеров с Таити, поэтому легенды о происхождении человека на острове сильно сокращены. По местному преданию, первым человеком на острове Рапа-Ити был сам бог Тики, приплывший сюда с легендарной прародины всех полинезийцев Гаваики (рапа 'Аваики). Он вступил в брак с местной женщиной, и она родила ему двух дочерей. Дочери Тики, собирая на берегу океана моллюсков, натолкнулись на щупальце моллюска, представлявшее собой фаллос Тики. Обе они забеременели, и одна из них родила сына, а другая — дочь. Сын одной из них по имени Тама-тики (сын Тики) женился на своей двоюродной сестре. От них и произошли все рапа. В каждом мифе о сотворении мира, где фигурируют один мужчина и одна женщина, неизбежно происходит кровосмешение. Полинезийцы осознали эту биологическую необходимость, и на большинстве островов в мифах о сотворении мира Тики совершает кровосмешение со своей дочерью. В отличие от распространённого штампа на Рапа-Ити инцест прикрывается моллюском.
В легендах Рапа-Ити, как это присутствует, например, на ближайших островах Раротонге и Тубуаи, естественно было найти упоминание о культурном герое Хиро, великом мореплавателе. Но хотя на острове известна местная форма его имени — 'Иро, с ним не связано никаких мифов. Между тем предания всех других полинезийских островов изобилуют сообщениями о плаваниях великого морехода, который с архипелага Общества предпринимал путешествия к островам на востоке, юго-востоке, юге и на юго-западе, Хиро знают даже в Новой Зеландии, хотя он и не достиг её, но слава о нём была занесена на этот отдалённый остров полинезийскими поселенцамиТе Ранги Хироа. Мореплаватели солнечного восхода, М., 1959.. Большую поддержку с недавнего времени получила теория, отождествляющая Рапа-Ити с мифическим островом Хива (Hiva), из легенд острова Пасхи, с которого прибыли предки этих знаменитых островитян и даже с легендарной Гаваикой — прародиной всех полинезийцевПатрисио Бустаманте, Патриция Виго, Мишель Адуа и Рафаэль Туки: Рапа-Ити в качестве кандидата на прародину Рапа-Нуи (на исп.).
Сведения о религии, которую исповедовали рапаитяне до принятия христианства мы можем почерпнуть от преподобного Дэвиса, посетившего Рапа-Ити с миссионерской целью в 1826 г. Он утверждал, что на острове была распространена та же религия, что и на Таити, но без пышного ритуального оформления. На Рапа-Ити не было архитектурных храмовых сооружений, не обнаружено никаких каменных или деревянных скульптур божеств. Несколько камней считалось жителями святыней, обладающей магической силой, а главные боги Папаруа и Поере олицетворялись в виде различных предметов. Папаруа изображался из волокна кокосового ореха в виде небольшого бочонка длиной в 5-7 см, с ним советовались во время войн и болезней и обращались за помощью при охоте на черепах. Поере олицетворялся в виде камня, длиной в 0,3 м, установленного на земле. Этот бог содействовал изобилию пищи и задерживал весенние воды. Вероятно, он был также богом-покровителем ремесленников, потому что к его помощи обращались обычно при спуске на воду лодок и при постройке домов. Поере приписывалось также исцеление больных, для чего ему приносилась в жертву рыба. В мифологии Рапа-Ити не встречаются общие для всех полинезийцев божества Те Туму, Атеа, Фа’ахоту и великие старшие боги — Тане, Ронго и Тангароа, зато известен целый ряд младших семейных богов. Очевидно, здесь не было организованного жречества, чем и объясняется такая скудная мифология. Широко распространённые термины «тохунга» и «таура» (у большинства полинезийских племён было две категории жрецов: официальные служители богов — тохунга, состоявшие при храмах и святилищах и «вольно практикующие» жрецы — таура, тауа, каула, применявшие шаманские приёмы приведения себя в экстаз, чтобы боги ниспослали им «вдохновение»), обозначающие жрецов, в языке рапа отсутствуют.
На Рапа-Ити слишком холодно для выращивания хлебных деревьев, кокосовых пальм и пизангов (райская смоковница или малайский банан). Кроме того, Рапа-Ити — это единственный полинезийский остров, на который древние первооткрыватели почему-то не завезли с собой ни свиней, ни собак, ни домашней птицы, только вездесущие крысы пробрались сюда на каком-то старинном судне. Несмотря на это, до прибытия европейцев, рапаитяне успешно приспособлялись к своеобразным местным условиям. Все пригодные для обработки земли использовались для выращивания таро. Заквашивание таро в ямах обеспечивало жителям постоянные запасы продовольствия. Древние семьи развились в группы, а затем превратились в племена, которые ещё позднее распались на более мелкие племенные группы. Племена назывались по имени своих предков. К имени прибавлялась приставка нгате (нгати) и нгаи, точно так же как в Новой Зеландии.