Мовсес Ерзнкаци (, 1250-е — 1323) — армянский писатель, богослов и педагог XIII—XIV вековH. G. O. Dwight, Catalogue of all works known to exist in the Armenian language, of a date earlier than the seventeenth century. Journal of the American Oriental Society, Vol. 3, 1853, p. 276Армянская Советская Энциклопедия, Մովսես Երզնկացի, том 8, Ереван, 1982, стр. 40Энциклопедия Христианская Армения, Մովսես Երզնկացի, Ереван, 2002, стр. 760-762.
Жизнь и творчество Родился в середине XIII века в селении Ани-Камах, в благородной семье. Обучение прошёл в монастыре Аваг Ванк недалеко от города Ерзнка, там же стал иереем. Важное значение для изучения средневековой армянской литературы имеет дошедшая до нас рукопись Библии, переписанная Мовсесом в 1289 годуМатенадаран, рукопись № 177. Автор подарил её монастырю св. Григора Просветителя в Ерзнке. В конце этой рукописи содержатся биографические данные о выдающемся культурном и церковно-общественном деятеле Нерсесе ЛамбронациV. Nersessian, The Bible in the Armenian Tradition, Getty Publications, 2001, 96 pp, ISBN 0892366400, стр. 30. В 1290-х годах путешествует по Восточной Армении, потом уезжает в Киликию, где продолжает обучение у знаменитого вардапета Геворга Скевраци. В 1293 году, на основе одноимённого труда Хосрова Андзеваци, пишет «Комментарии к требнику» (), дополняя сочинения Андзеваци отрывками из трудов Ованеса Одзнеци, Мовсеса Кертоха и Степаноса Сюнеци. В том же году, по просьбе Ованеса Плуза Ерзнкаци, составил другой похожий сборник — «Краткое собрание толкований святой литургии» (), куда вошли труды более десяти авторов. На основе около 200 небольших поучительных и агиографических сочинений, а также собственных поучительных трудов, составил книгу «Златочрев» (). В 1301 году, после смерти Геворга Скевраци, посвятил ему поэму-плач. Вскоре после этого (самое позднее к 1307 году) возвращается в Ерзнку и становится настоятелем монастыря св. Григора Просветителя. Во время его настоятельства в монастыре процветает культурная и творческая жизнь, в 1311 году строится церковь св. Богородицы, разворачивается педагогическая и проповедческая деятельность, нацеленная на снижение влияния католической церкви в Армении. В 1309 году пишет своё самое известное сочинение — «Опровержение смешения воды в священной литургии» (), направленное против прокатолических решений VII Сисского собора 1307 года. В первой части «Опровержения» автор защищает армянскую традицию не смешивать воду с вином во время литургии, во второй части критикует Сисский собор, называя его, в частности, «пустым и лживым собранием», в третьей части комментирует труды католикоса Григора Мартиролюба, пытаясь доказать, что не стоит верить Западу и католической церкви, в четвёртой части снова возвращается к Сисскому собору, подробно критикуя принятые там решения. Несмотря на ярую защиту армянских церковных традиций, Мовсес хорошо отзывается и о традициях других церквейA. Casiday, The Orthodox Christian World, Routledge, 2012, 585 pp, ISBN 0415455162, стр. 51, считая что различие в учениях «исключительно терминологическое»Тигран Хачатрян, «Анализ аутентичности историко-догматических предпосылок в богословском диалоге с армянской церквью», Курская православная духовная семинария (дипломная работа), Курск, 2000. Примечателен и его церковно-полемический труд «Ответ Григору иерею Трапизонскому» ()Энциклопедия Христианская Армения, Աստվածաբանական-դավանաբանական գրականույթուն , Ереван, 2002, стр. 93 — письмо армяно-халкидонскому иерею Григору, в котором опровергаются обвинения, выдвинутые Григором в адрес армянской церкви. В 1322 году был в Иерусалиме, где, по просьбе некоего Акопа, пишет поучительное сочинение «Вероисповедание» (Матенадаран, рукопись № 108). В труде Мовсес касается вопросов поведения и деятельности священников. В похожем сочинении «Канонические советы» () Ерзнкаци пишет о поведении светских людей, об их обязанностях по отношению к церкви. Является автором поэмы «Сеяние от пророка» () — акростиха из десяти четверостиший, где первые буквы четверостиший составляют предложение «Мовсеси е са» (, это от Мовсеса). Ему принадлежат также 20 духовных песенПарижская национальная библиотека, рукопись № 79, которые в начале XX века были ошибочно приписаны поэту X века Мовсесу ТаронациF. Macler. Catalogue des manuscrits arméniens et géorgiens de la Bibliothéque Nationale. Paris, 1908, p. 37. Помимо христианских святых, Мовсес Ерзнкаци воспевает в своих песнях армянских царей и народных героев (Трдата Великого, Вардана Мамиконяна, и других)Саргсян Нелли (2009), Армине Кеошкереан: Культура гандзаранов. Истоки и развитие (X–XIII вв.). , Историко-филологический журнал № 1. стр. 250-253. Умер в 1323 году.
Примечания
Категория:Армянские писатели Категория:Писатели Армении