Постриже́ние (по́стриг) в исторических церквях — символическое и обрядовое действие, состоящее в пострижении волос головы в знак принадлежности к Церкви. В западной традиции пострижение совершалось только над священнослужителями и монахами, которые носили на макушке выбритый круг тонзу́ру ( — «стрижка»). В русской традиции аналогом тонзуры являлось гуменцо́.

Православная церковь

Пострижение совершается: над новокрещёными после таинства миропомазанияСвященномученик Феофан (Адаменко). Требник на русском языке. Пострижение волос как первая свободная радостная жертва человека Богу. при поставлении в клирики (обычно во чтеца) епископ постригает посвящаемого крестовидноЧиновник архиерейского священнослужения. Чин на поставление чтеца и певца (стр. 203/эл. 201) в знак различения и отделения его от мирян. В древней традиции всем священнослужителям выбривали гуменцо (папалитру, оброснение) — круг на его голове символизировал терновый венец. Выбритая часть покрывалась небольшой шапочкой, которая называлась «гуменцом» или «скуфьёй». Обычай выстригать гуменцо существовал в России до середины XVII века. В католицизме подобная стрижка (тонзура) сохранялась до 1973 годаТонзура. Древо. Открытая православная энциклопедия. в монашеском постриге. Следует заметить, что монашеский постриг над одним человеком может совершаться до трёх раз: при посвящении в рясофор, при посвящении в мантию, при посвящении в великую схиму.

Монашеский постриг

Пострижение является основным действием посвящения в монашество и его степени. Одним из первых о постриге упоминает Иоанн ЛествичникЛествица 4:11.

Перед пострижением послушник ползёт по полу из притвора храма к амвону, на котором его ожидает игумен. От посторонних взглядов ползущего послушника своими мантиями ограждают сопровождающие монахи. Игумен испытывает твёрдость постригаемого вопросами и предупреждениями о трудности монашеского бытия, за которое необходимо дать ответ Богу на Страшном суде. Постригаемый произносит обеты. Чтутся молитвы. Затем игумен трижды бросает ножницы и требует от постригаемого со смирением их поднять. Каждый раз постригаемый смиренно подаёт их и целует руку игумена. Приняв ножницы в третий раз, игумен крестовидно постригает посвящаемого с произнесением слов «во имя Отца и Сына и Святого Духа», и нарекает ему новое имя, знаменуя тем окончательное отречение постригаемого от мира. После пострижения посвящаемый облачается в хитон, параман, рясу, пояс, мантию, клобук, сандалии и получает вервицу (чётки)Последование малаго образа, еже есть мантия .

Обряд пострижения в великую схиму называют Последованием великия схимы и отличается от обряда малой схимы только большей продолжительностью и торжественностью. После удостоверения в твёрдости намерения принять великую схиму посвящаемый приемлет пострижение, причём получает новое имя и облекается в великосхимнические одежды (куколь и аналав).

В аскетической традиции византийской аристократии и русских князей практиковался также предсмертный постриг.

В период гонений на церковь в СССР 1920—1930-х годов определённое распространение получил также тайный постриг в монахи (монашество в миру).

При переходе в следующую степень православного монашества имя всякий раз меняется: мирское имя — на рясофорное (возможно); рясофорное имя, если таковое имеется, меняется на мантийное (малого иноческого образа); мантийное — на схимническое (великого иноческого образа). Таким образом, у одного и того же человека имя может последовательно меняться один, два или три разаУспенский Б. А., Успенский Ф. Б. Иноческие имена на Руси / Институт славяноведения РАН. М.-СПб.: Нестор-История, 2017.

Католическая церковь В католицизме использовалась тонзура — выбритое место на макушке, знак принадлежности к духовенству. Изначальное значение тонзуры полностью не выяснено. Раньше наголо брили голову кающиеся. В этом отношении тонзуру можно толковать как знак обращения к Богу. Первые монахи переняли этот обычай, который с VI века распространился на всех духовных лиц. Официальное предписание о ношении тонзуры было принято четвёртым синодом в Толедо. Тонзура была отменена папой Павлом VI с 1 января 1973 года.

Русский аристократический обычай

На Руси существовал обычай первого стрижения волос у детей мужского пола — по́стрижины или по́стриг (устар. пострег). Сначала он практиковался в семьях великих и удельных князей, а потом и знатных бояр и дворян.

Постриг совершался через три, четыре и более лет по рождении, с чтением особой молитвы в церкви, для чего туда приводил «духовного сына» крёстный отец. Об этом обряде сообщают и польские хронисты Галл Аноним и Викентий Кадлубек; последний говорит, что постриг «рождал духовное свойство́, и мать постригаемого считалась назва́ной сестрой постригающего».

В. Н. Татищев писал, что ещё в его время некоторые знатные люди держались этого древнего обычая и что дети переходили после пострига из рук женских в руки мужские. Иногда князья-родители сами совершали постриг и после того сажали постриженного на коня, в присутствии епископа, бояр и народа. У князей обряд этот сопровождался обыкновенно пиром. Ф. Б. Успенский указывал:

Возможно, своеобразным рубежом, после которого княжич приобретал «первую степень» родовой дееспособности, были постриги и, по-видимому, нередко совмещавшийся с ними в династическом обиходе обряд посажения на коня. Не случайно это событие, подобно свадьбам и княжеским именинам, нередко сопровождалось многочисленным съездом князей-родичей. По-видимому, точный возраст, в котором княжич проходил эти процедуры, не был определён строго. Судя по известным нам случаям, княжичи могли проходить его в возрасте двух-четырёх лет, причем многое здесь определялось семейными обстоятельствами. Так, два родных брата Константиновича, Василько и Всеволод, внуки Всеволода Большое Гнездо, проходят этот обряд одновременно, несмотря на разницу в возрасте около двух лет — С. 298. Ритуальное состригание первых волос осуждалось Церковью, однако, считалось обязательным выстригание прядей в крестильном обряде и при пострижении в монахи.

См. также Извержение из сана Назорей Инициация Расстрижение

Примечания

Литература Польсков К. О. Постриг как таинство Церкви // Ежегодная Богословская конференция ПСТГУ. Материалы. — М.: Издательство ПСТБИ, 1998. — С. 17—28.

Польсков К., свящ. Монашеский постриг как таинство Церкви // Материалы V Международной богословской конференции Русской Православной Церкви «Православное учение о церковных таинствах». — М., 2009. — Т. 3. — С. 368—391. Иннокентий (Беляев), архим. Пострижение в монашество : Опыт историко-литургического исследования обрядов и чинопоследований пострижения в монашество в Греческой и Русской церквах до XVII века включительно. Репринтное воспроизведение издания 1899 г. — М.: Московское Подворье Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, 2012. — 384 с

Категория:Обряды и ритуалы Категория:Христианское монашество Категория:Причёски Категория:Русские обряды Категория:Инициация Категория:Чинопоследования