«Амаравелла» (комбинация санскритских слов; примерный перевод — «ростки бессмертия», «несущие свет») — объединение русских художников-космистов 1923—1930-х годов. В группу входили (1901—1974), (1905—1993), (1891—1971), (1895—1943), (1900—1972), (1879 — 1945/1946), (в качестве временных участников выступали А. Ф. Микули (1882—1938) и В. И. Яцкевич). На философско-мировоззренческую основу и концепцию искусства художников значительное влияние оказали идеи Н. К. Рериха. В творчестве участников «Амаравеллы» нашли отражение веяния культуры рубежа XIX и XX веков — идеи символизма и авангарда, философии космизма и интуитивизма, ряда религиозно-мистических направлений (теософии, антропософии), восточной философии, идеи философии жизни.
История группы «Амаравелла»
Начало формирования объединения Становление группы «Амаравелла» приходится на период с 1923 года, с началом совместной творческой деятельности Петра Петровича Фатеева и Бориса Алексеевича Смирнова-Русецкого, по 1927 год, когда к группе присоединился последний участник – Виктор Тихонович Черноволенко. Художников объединения отличала широта интересов: помимо изобразительно искусства они проявили себя в сфере театра (В. Н. Пшесецкая, В. Т. Черноволенко), музыки (А. П. Сардан и В. Т. Черноволенко были музыкантами). Некоторые участники группы проявили себя в науке (Б. А. Смирнов-Русецкий имел степень кандидата технических наук, С. И. Шиголев активно интересовался естественными науками (палеонтологией, астрономией, биологией) и учился на естественном факультете Московского университета).
Самым молодым из всех участников группы был Борис Алексеевич Смирнов-Русецкий. Он родился в Санкт-Петербурге в 1905 году. Его приобщению к искусству во многом поспособствовало окружение, в котором он находился с раннего детства. В кругу семейных связей Б. А. Смирнова-Русецкого были Билибины, Третьяковы, Бакст-Гриценко, Поджио, Боткины, Ивановы, Блоки, Жемчужниковы, Новгородцевы – известные представители литературно-художественной интеллигенции Петербурга и Москвы конца XIX – начала XX века. Большую роль в его образовании сыграл его дядя – искусствовед Александр Павлович Иванов, который познакомил племянника с искусством литовского художника и композитора М. К. Чюрлёниса и Н. К. Рериха, творчество которых оказало значительное влияние как на Б. А. Смирнова-Русецкого, так и на других участников группы.
22 октября 1922 года на выставке «Жемчужное солнце», проходившей на Кузнецком мосту, состоялась встреча Бориса Алексеевича Смирнова-Русецкого и Петра Петровича Фатеева. На выставке экспонировались работы П. П. Фатеева из его цикла «Заратустра», созданном по мотивам книги Фридриха Ницше «Как говорил Заратустра». Молодого Смирнова-Русецкого заинтересовали работы Фатеева, который был старше Бориса на 14 лет. На выставке между художниками завязалась беседа, которая переросла в многолетнюю дружбу. По воспоминаниям Бориса Алексеевича:«Формальное в его работах не волновало, а веяло от картин ощущением «тонкого мира», потусторонности, пульсацией его, и это воздействие было очень значительным. <…> В нем прямой отклик находили футуризм, поиски Кандинского в области беспредметности, творчество Маяковского. Интересовала Фатеева и научная фантастика, что нашло отражение в его творчестве».В 1923 году в Музее изящных искусств (ныне ГМИИ имени А.С. Пушкина) состоялась «Выставка пяти», на которой были представлены произведения Д. Г. Соболева, Б. А. Смирнова-Русецкого, П. П. Фатеева, А. Ф. Микули и Л. М. Лозовского. На этой выставке впервые совместно экспонировались работы П. П. Фатеева и Б. А. Смирнова-Русецкого, ставших первыми участниками группы «Амаравелла».
«Квадрига» В 1924 году в состав группы входит музыкант и художник Александр Павлович Сардан (настоящая фамилия Баранов, псевдоним был им взят в 1930 году), с которым познакомился Б. А. Смирнов-Русецкий на выставке в Музее живописной культуры. А. П. Сардан получил музыкальное образование и освоил игру на нескольких инструментах. Он сочинил ряд фуг, прелюдий, романсов, но наибольшее предпочтение отдавал музыкальным импровизациям. Он много экспериментировал в музыке, например, играл на «подготовленном» рояле. Для извлечения звуков особого тембра он клал металлические тарелки или другие предметы на струны рояля, что меняло звучание и создавало необычные музыкальные эффекты. В 1920-е годы Сардан обращается к изобразительному искусству. В свое художественное творчество вслед за М. К. Чюрлёнисом он стремился привнести музыкальное начало, развивая направление «музыкальной живописи».
В том же 1924 году в группу вошла актриса Вера Николаевна Пшесецкая (носила псевдоним Руна). Она происходила из древнего курляндского рода, детство и юность провела в Петербурге. Чтобы стать актрисой, ушла из семьи. Ко времени знакомства с художниками группы ей было 45-50 лет. Сама Вера Николаевна тоже занималась живописью. Сохранилось несколько созданных ею портретов участников группы. В. Н. Пшесецкая предложила первоначальное название для группы, в которую входило уже четверо участников, — «Квадрига».
Художники «Квадриги» регулярно встречались у Веры Николаевны. Во время встреч обычно обсуждались живописные работы участников группы, вопросы художественного творчества – здесь тон задавал Фатеев. Часто беседовали о музыке, и здесь блистал Сардан, который иногда также устраивал импровизированные концерты на рояле. В беседах часто касались вопросов научной, философской, а также духовной областей знаний. Художники обсуждали книги А. Бергсона, Ф. Ницше, П. А. Флоренского, А. Белого, Р. Тагора и др.
Встреча с Н.К. Рерихом Значительную роль в жизни художников группы сыграл Николай Константинович Рерих, что подчеркивал в своих воспоминаниях и Б. А. Смирнов-Русецкий: «Проповедь действенности искусства, его преобразующей силы была нам необычайно близка, мы чувствовали родство идей Рериха с нашими собственными мыслями и задачами». 15 июня 1926 года семья Рерихов, возвращаясь из Центрально-азиатской экспедиции, приехала в Москву, остановившись в гостинице «Большая московская» («Гранд-отель»). Художники, узнав из газет о приезде Н. К. Рериха в Москву, решили встретиться с ним. Первым на встречу с Н. К. Рерихом отправился Б. А. Смирнов-Русецкий. Через несколько дней состоялась встреча и с другими участниками группы — В. Н. Пшесецкой, А. П. Сарданом, П. П. Фатеевым. Всего прошло 5 или 6 встреч, на которых Н. К. Рерих беседовал с художниками группы об основах своего учения, изложенных в «Живой Этике», рассказывал о своей деятельности в Америке.
Во время своего пребывания в Москве Н. К. Рерих также побывал в гостях у П. П. Фатеева, В. Н. Пшесецкой и А. П. Сардана, познакомившись с их художественными работами. Поскольку Б. А. Смирнов-Русецкий жил под Москвой и не имел возможности пригласить Н. К. Рериха домой, он познакомил его со своими работами у друзей. Отметив достоинства работ художников группы, Н. К. Рерих предложил им принять участие на международной выставке в Нью-Йорке, организатором которой являлся культурный центр «Corona Mundi» («Венец Мира»). Художники, с радостью приняв предложение, начали подготовку к предстоящей выставке.
Завершение формирования группы В группе тем временем появляются новые художники, которые завершают окончательное формирование объединения. В июне 1926 года к группе присоединяется Сергей Иванович Шиголев – художник-декоратор и человек разносторонних интересов, в том числе в области естественных наук. До встречи с участниками группы Сергей Иванович в течение двух лет работал в Естественно-историческом музее во Владимире. Работа в музее пробудила в нем интерес к естественным наукам: палеонтологии, астрономии, биологии, планетарным и космическим проблемам. Он с увлечением читал Г. Дж. Уэллса, Ж. Г. Верна, К. Н. Фламмариона, и отсюда, в частности, его интерес к космической теме в живописи, не угасавший до конца жизни. В творчестве Шиголева заметно проявилось влияние музыки. Он очень любил творчество М.К. Чюрлениса. Знакомство Сергея Ивановича с группой и творчеством Н.К. Рериха раздвинуло границы творческого видения художника, пробудило в нем стремление к новым поискам в области космической живописи. За 30 лет до запуска первых искусственных спутников Земли Шиголев начал разрабатывать тему взаимосвязи человека и Космоса, тему космонавтики.
Весной 1926 года С. И. Шиголев познакомил членов группы с художником и музыкантом Виктором Тихоновичем Черноволенко, завершивши формирование группы. В. Т. Черноволенко нигде не учился живописи. Встречи с членами группы, консультации Бориса Алексеевича по технике живописи и рисунку были его первой и единственной школой. Художник создавал свои работы сразу же, без предварительных эскизов. Погружаясь во время работы над картиной в медитативное состояние, В. Т. Черноволенко мог прозревать образы инобытия. В оном из интервью художник рассказывал о том, как происходит процесс создания работы:«Творчество у меня начинается с интуиции, появляются какие-то формы, линии, потом включается сознание. Заранее я не вижу ничего, я вижу только тогда, когда я это сделаю. Это как-то проходит через меня, как через какой-то аппарат».Художник был убежден, что увиденные им тонкие миры способен увидеть каждый человек, который может развить в себе способность их воспринимать, когда «спектр восприятия станет богаче и совершеннее». В творчестве В. Т. Черноволенко особенно ярко проявилось синестетическое начало. Художник проявил себя не только в изобразительном искусстве, но и в музыкальном – в раннем возрасте он самостоятельно освоил игру на рояле. Его музыкальные импровизации тесным образом были связаны с изобразительным искусством.
Выставки в Америке
По условиям организаторов выставки в Нью-Йорке нужно было представить название группы, свою эмблему и свою творческую программу. Ко времени подготовки к выставке в Нью-Йорке в состав группы вошел новый участник – С. И. Шиголев (В. Т. Черноволенко вошел в состав группы позже). Поэтому предыдущее название «Квадрига» нужно было заменить новым. Было решено назвать группу «Амаравелла». Это название было предложено одним из участников группы – А. П. Сарданом (по другой версии Руной). Согласно воспоминаниям Смирнова-Русецкого, первоначальное значение этого слова утрачено, но указывается, что оно индийского происхождения и представляет собой комбинацию из нескольких слов – «амаравати», «каравелла» или «урувелла». Таким образом, слово «Амаравелла» примерно можно перевести как «ростки бессмертия» или «несущие свет». В качестве эмблемы группы был выбран разработанный В.И. Яцкевичем эскиз, на котором изображён бегущий человек с поднятой вверх сферой, а сверху расположено название группы.
Художники разработали собственную творческую программу, которую назвали «Исходные точки творчества группы Амаравелла»:«Произведение искусства должно само говорить за себя человеку, который в состоянии услышать его речь.
Научить этому нельзя.
Сила впечатления и убедительности произведения зависит от глубины проникновения в первоисточник творческого импульса и внутренней значимости этого источника.
Наше творчество, интуитивное по преимуществу, направлено на раскрытие различных аспектов космоса – в человеческих обликах, в пейзаже и в отображении абстрактных образов внутреннего мира.
В стремлении к этой цели элемент технического оформления является второстепенным, не претендуя на самодовлеющее значение.
Поэтому восприятие наших картин должно идти не путём рассудочно-формального анализа, а путём вчувствования и внутреннего сопереживания – тогда их цель будет достигнута».Таким образом, в художественной программе «Амаравеллы» нашли отражение идеи Н.К. Рериха, философия интуитивизма. Эта программа стала по сути манифестом искусства космизма, в котором были изложены основные творческие принципы этого направления. В качестве своего творческого метода художники избрали интуицию, под которой они понимали неформальный подход к искусству.