Краснохо́лмский Никола́евский Антониев монасты́рь — восстанавливаемый мужской монастырь Бежецкой епархии Русской православной церкви, расположенный в деревне Слобода Краснохолмского района Тверской области (в километре от города Красный Холм по трассе Р-84 на юго-запад) у слияния рек Неледины и Могочи.

Монастырский «Летописец» относит основание монастыря к 1461 году, когда преподобный Антоний, вероятно пришедший из Кирилло-Белозерского монастыря, поселился на этих землях.

Преподобный Антоний, по свидетельству «Летописца»с.1, имел какое-то намерение в своем путешествии и первоначально не собирался оставаться там, где позднее возникнет монастырь. Лишь тяжелая болезнь Антония и последующее выздоровление изменили его планы, и в 1461 году была воздвигнута деревянная часовня и келья.

Время духовного и материального расцвета монастыря — XV—XVI века, вторая половина XVII века. Вклады в монастырь делали представители боярских и дворянских родов: Тютчевы, Шереметевы, Нелединские-Мелецкие, Милюковы, Бутурлины, князья Щербаковы и другие. Большое число вкладчиков монастыря в это время обеспечили его благосостояние.

В Смутное время, в начале XVII века, обитель была разорена, но быстро восстановилась.

Петровские реформы начала XVIII века поставили монастырь в очень тяжёлое положение. Указом Екатерины II 1764 года от монастыря были отобраны обширные вотчины. История монастыря в XIX веке отразила основные тенденции, характеризующие синодальный период существования Русской Православной Церкви.

После революции 1917 года обитель была закрыта, разделив участь многих русских обителей, и в 1930-х годах сооружения монастыря были разрушены.

В 2010 году митрополит Тверской и Кашинский Виктор (Олейник) принял решение о подготовке к регистрации монастыря как действующей обители.

В августе 2013 года по благословению епископа Бежецкого и Весьегонского Филарета (Гаврина) Краснохолмский Николаевский Антониев монастырь зарегистрирован как Краснохолмское Свято-Николаевское архиерейское подворье. Настоятелем подворья назначен иеромонах Силуан (Конев). В мае 2014 года Антониев монастырь был передан Русской Православной Церкви.

На территории монастыря находится один из древнейших памятников зодчества Тверской области — белокаменный Никольский собор (1481—1493). В настоящее время храмы и другие строения монастыря нуждаются в срочных реставрационных работах.

История монастыря

XV век. Предыстория основания обители XV век был вершиной русского подвижничества. Этот расцвет, возвысивший духовный авторитет монашества в государственной жизни, явился следствием плодотворного духовного делания целого сонма подвижников, которые так или иначе связаны со школой святого Сергия Радонежского. Влияние преп. Сергия на монашескую традицию не только вызвало возрождение киновии в русских монастырях, оно стало основанием и корнем великого древа монашества XIV—XV вв. Множество монастырей с общежительным уставом обязаны преподобному Сергию Радонежскому своим основанием.

Самым известным из основателей монастырей — учеников преп. Сергия — является преп. Кирилл Белозерский (+1427), создатель монастыря на берегу Белого озера. Преп. Кирилл стал духовным отцом группы особо строгих подвижников, из которых позже в конце XV и первой половине XVI в. сформировалось особое течение в монашестве той эпохи — заволжское старчество. В Кирилло-Белозерском монастыре духовно вырос целый ряд основателей новых обителей, с.13.

Единственный источник по первоначальной истории Краснохолмского Николаевского Антониева монастыря (монастырский «Летописец…») указывает на основателя монастыря — священноинока Антония, пустынножителя, старца, пришедшего из страны «нарицаемой человеческими глаголы Белозерския». Это позволяет предположить, что преп. Антоний был в числе тех, на кого оказала влияние и Кирилло-Белозерская обитель, и её основатель преп. Кирилл (+1427), с.12. Самого преп. Кирилла (+1427) Антоний вряд ли мог знать, так как пришел на земли Бежецкого Верха через 34 года после кончины Кирилла.

Основание монастыря Об основании монастыря повествует единственный источник по первоначальной истории Краснохолмского Николаевского монастыря: «Летописец о зачатии Бежецкого верху Николаевского Антониева монастыря и о строении церквей Божиих и о дании вотчин в обитель сию великих князей и бояр и прочих благодетелей».

«Летописец» относит основание монастыря к 1461 году, когда преподобный Антоний, вероятно пришедший из Кирилло-Белозерского монастыря, поселился на этих землях. Преподобный Антоний имел некое намерение в своем путешествии из Кирилло-Белозерской обители и первоначально не собирался оставаться там, где позднее возникнет монастырь.

Земля, на которую пришел Антоний, принадлежала на правах вотчины боярину Афанасию Васильевичу Нелединскому (в начале XVIII века одна из ветвей этого рода получила право именоваться Нелединскими-Мелецкими). В результате тяжелой болезни Антоний был вынужден остановиться в своем путешествии. После того как болезнь оставила священноинока, он испросил у боярина Афанасия Васильевича (реальное историческое лицо: упоминается в исторических документах и официальной родословной Нелединских-Мелецких) небольшой участок земли, где для совершения молитв построил деревянную часовню и для себя келью. Слух о богоугодной жизни подвижника скоро распространился по окрестностям и к нему стали стекаться и те, кто хотел получить у него благословение, и те, кто желал вместе с ним молиться. Появились средства для постройки деревянной церкви и ограды вокруг неё.

Существует устное предание, что однажды ночью Антоний увидел из окна своей кельи необычный свет, вышел во двор и увидел на дереве икону святителя Николая Чудотворца. Воздав хвалу Господу, он внес икону в свою часовню, а после устроения деревянной церкви посвятил её святителю Николаю. Желавших вместе с ним жить он принимал всех, вместе с ними трудился при устроении келий и был для них образцом и руководителем в богоугодной жизни. Так получил своё устроение монастырь, названный в честь святителя Николая и в память основателя — Антониевым.

Местность, где был основан монастырь, состояла в Бежецком углу Новгородской области. В церковном управлении Бежецкий верх, а, следовательно, и монастырь, зависел до 1776 г. от Новгородской кафедры.

Берег рек, на котором стал устраиваться монастырь, был низменный, заливавшийся в весеннее время водой, и потому первая деревянная церковь и келья были немного в стороне на ближайшей к реке возвышенной местности. Преп. Антоний пожелал, чтобы предложенный к построению каменный храм, а также кельи и монастырские службы были на самом берегу реки, для чего потребовалось сделать насыпную площадь, значительную по пространству и высоте насыпиАнатолий (Смирнов), игумен. Историческое описание Краснохолмского Николаевского Антониева монастыря Весьегонского уезда Тверской губернии>. В этом деле видится участие Нелединских. Часть средств могла быть предоставлена углицким князем Андреем Васильевичем Большим, к уделу которого с 1462 года принадлежали земли Бежецкого верха.

На насыпной и выровненной площади в 1481 году, по сказанию монастырского летописца, преп. Антоний положил основание величественному по тому времени храму во имя святителя Николая Чудотворца с приделом Благовещения Пресвятой Богородицы.

Через некоторое время после основания собора преп. Антоний скончался, и храм был достроен его преемником Германом (1482-ок.1493 гг.). Герман был избран из братии обители и какое-то время был строителем, а затем архиепископом Новгородским возведен в сан игумена. После него другие настоятели были в игуменском сане. При Германе Никольский собор был украшен и освящен.

Игумены Преподобный Антоний — основатель, строитель (1461—1481) Герман — строитель, первый игумен (1480-е — 1490-е)

История монастыря во второй половине XV—XVI веках По сведениям летописца, при игумене Паисии I (1494-начало XVI в.) была построена церковь с трапезной, известная с начала XVI столетия под именем храма Димитрия Солунского.

Летописец отмечает игуменство Вонифатия (после 1520 г.), избранного из числа братии монастыря. Поскольку слух о благочестивой жизни игумена Вонифатия дошел и до великого князя Василия Ивановича, тот посетил Антониев монастырь, вероятно в 1526 г., когда вместе с молодой супругой Еленой ходил на богомолье в Кириллов монастырь.

Следующими игуменами обители были Макарий и Арсений, а примерно с 1548 года настоятелем монастыря становится игумен Иоасаф I. Он приобрел довольно много ценной церковной утвари. Впоследствии Иоасаф становится игуменом в Троице-Сергиевом монастыре и потому в описях второй половины XVI века пожертвованные им вещи обозначались как данные «Троицким игуменом Иосафом».

Во второй половине XVI века монастырь продолжат получать значительные вклады, в том числе и от давних благодетелей Неледенских. Владения монастыря неоднократно увеличивались во второй половине XVI века.

Пожертвования Иоанна Грозного были довольно значительные, благодаря чему к 1592 году была построена церковь в честь Покрова Пресвятой Богородицы. Она была построена вместо трапезной церкви Димитрия Солунского, тоже с ризными службами. Белый камень для фундамента и извести ломали на Мологе. В устроении этой церкви принял участие своими деньгами живший в монастыре и постриженный с именем Феодорита, боярин Федор Васильевич Шереметев (сын Василия Андреевича, в монашестве Вассиана, и брат Ивана Васильевича Шереметева).

Игумены

Паисий I Макарий Арсений Игнатий (1545—1546) Иоасаф I (1546—1548) Паисий II (1548-50-е гг. XVI в.; 1560—1564) Варфоломей (прежде 1558) Иннокентий (прежде 1560) Григорий (1564—1565) Иона I (1565—1572) Паисий III (с 1572) Вонифатий (1570-е годы) Александр (1574—1582; 1583—1585) Феодосий (1582; 1591) Иоаким (1585—1587) Константин (1587—1591; 1593) Гурий (келарь) и казначей — управители (1591) Ксенофонт (1598)

История обители в XVII веке С появлением Лжедмитрия II наступило бедственное положение для всего государства. В 1608 года игумен Кирилл ездил к самозванцу с образом святителя Николая Чудотворца и святой водой. Но покорность Лжедмитрию II не спасла монастырь от грабежей и разбоев бродивших около него поляков и русских мятежников.

Не имея каменных стен, он не мог защищаться даже от мелких шаек вольницы, и панам воеводам должен был для оберегания себя и своих вотчин давать деньги и фураж.

Выдачи денег «для оберегания» не смогли уберечь монастырь и его земли. Храм были поруганы, а многие земли пришли в запустение. 29 декабря 1609 г. Лжедмитрий бежал в Калугу, а 12 января 1610 г. обратились в бегство и войска из-под Троице-Сергиевой Лавры. Стало немного спокойнее и в монастыре. Обитель занялась восстановлением поруганной святыни и исправлением повреждений. После 1611 года Казаки и поляки совершенно завладели монастырем и его вотчинами, избив оставшихся в монастыре монахов. Села и деревни были сожжены, жители разбежались или были убиты.

Положение начало меняться, когда в начале апреля 1612 г. Минин и Пожарский пришли с ополчением в Ярославль и здесь остановились для устроения дел. В это время в Антониевом монастыре «сидели» черкасы и литовские люди. Пожарский и Минин, получившие весть об этом, послали против них значительное войско. Дело обошлось без битвы: с дороги отъехал из отряда Смолянин Юшка Потемкин и сказал черкасам, что идет на них князь Димитрий Мамстрюкович Черкасский со множеством ратных людей. Черкассы, услышав эту весть, побежали наскоро из монастыря и монастырь был освобожден.

Игумен Иона стал настоятелем в 1614 г. С севера, из-за Онеги, из-за Белозера стали стягиваться и двигаться к югу шайки черкес и с ними «разных воров». Для отражения и истребления вольницы в монастыре поместились стрельцы и была установлена станица казаков. Игумен с братией принуждены были выехать на Городецко в свой монастырский двор и в Введенский монастырь, и оттуда задабривали охранителей монастыря.