Феодо́сий Кавка́зский (в миру Фёдор Фёдорович Ка́шин; (по другим данным ), Пермская губерния, Российская империя — 8 августа 1948, Минеральные Воды, Ставропольский край, РСФСР, СССР) — иеросхимонах Русской православной церкви, служивший на Афоне, в Константинополе, Иерусалиме, Кубани, Кавказе. Руководитель женской монашеской общины. С 1927 года примыкал к непоминающим, однако не подчинялся какому-либо центру непоминающих, живя крайне замкнутой жизнью.
Основным источником биографических сведений о нём являются воспоминания женщин, живших при нём, которых он постриг в монахи, а также воспоминания десятков духовных детей Феодосия и их потомков. Многое в биографии Феодосия Кавказского остаётся неясным или искажённым. Научной монографии, посвящённой ему, до сих пор не написано.
В 1995 году был канонизирован в Ставропольской епархии Русской православной церкви по инициативе митрополита Гедеона (Докукина) как местночтимый святой. Почитаем также рядом истинно-православных юрисдикций.
Считается покровителем г. Минеральные Воды.
Биография
Дата рождения и детство Согласно житию преподобного, изданному по благословению митрополита Гедеона, Феодор Феодорович Кашин родился . В этот день Церковь празднует память преподобного Феодосия, игумена Киево-Печерского. Эти данные основаны на «Справке о смерти», составленной ЗАГС города Минеральные Воды Ставропольского края, в ней указан возраст Кашина Феодосия Федоровича на момент кончины — 107 лет.
Точное место рождения Феодосия не установлено. В путеводителе «Спутник русского паломника по Афону» за 1905 год, говорится, что он родился в Пермской губернии. По мнению историка Петра Агафонова, наиболее вероятным местом его происхождения следует считать Верхнекамье, то есть Соликамский уезд, в котором был город Дедюхин. Хотя фамилия Кашин встречается нередко, именно в Дедюхине она распространена более всего на Урале
Краткое житие, опубликованное на сайте Православие.ру приводит такие данные о его детстве: «Родители его, Фёдор и Екатерина, были благочестивые и глубоко верующие христиане и, несмотря на бедность и многодетность, приучали детей жить благочестиво. С молоком матери впитывал будущий великий подвижник слова псалмов и песнопений»Северный Кавказ: В Минводах отметили память блаженного Феодосия Кавказского // Православие.Ru.
Согласно житию, ещё мальчиком Фёдор уходил в лес и подолгу молился на большом камне. Однажды во время молитвы ему был голос: «Камень, на котором ты стоишь, раев». С тех пор он называл его «раев камень».
На Афоне Достоверно известно, что он уехал на Афон.
Согласно житию, изданному по благословению митрополита Гедеона (Докукина), Фёдор Кашин попал на Афон ещё в детстве. Он там обучался грамоте, греческому языку, безропотно нёс монастырские послушания, разговаривал лишь в случае крайней необходимости. Когда Фёдору исполнилось четырнадцать лет, в Иверский монастырь приехал некий российский генерал. Он привёз в Грецию больную жену, одержимую нечистым духом. Оставив её на судне, генерал обратился к игумену с просьбой отыскать среди братий молодого послушника, так как супруга получила во сне откровение, что именно он сумеет исцелить это тяжёлое духовное заболевание. Игумен велел позвать Фёдора, и как только тот подошёл, женщина закричала хриплым голосом: «Вот этот меня изгонит». Настоятель благословил юного послушника поститься три дня, а также взять Казанскую икону Богородицы и полить её водой. Эту воду по прошествии трёх дней Фёдор принёс с игуменом на корабль. Настоятель Иверской обители отслужил в каюте молебен, больную напоили святой водой и тяжёлые приступы беснования оставили её. Игумен спросил юношу: «Кому ты молишься, что так сильна твоя молитва?» — «Золотенькой Божией Мамочке».
В кратком житии на сайте Православие.ru со ссылкой на Архив Управления ФСБ РФ по Краснодарскому краю говорится, что он «направил свои стопы в Святую Гору Афон» в 1889 году. То есть ему на тот момент был 20-21 год.
На Афоне, согласно путеводителю «Спутник русского паломника по Афону» за 1905 год, он поселился в келии Честного Пояса Богоматери, принадлежащей Иверскому монастырю, где и принял постриг Келиями на Афоне называют обширные монашеские поселения с возделываемым участком земли.
Узнав, что Фёдор не является сиротой, настоятель велел ему вернуться домой и взять у родителей благословение на постриг. Юноша добрался до Пермского края, разыскал отца и мать. Фёдор и Екатерина благословили сына Казанской иконой Богородицы, после чего он вернулся на Святую Гору, где вскоре был пострижен в схиму с именем Феодосий.
Митрополит Нил (Смирниотопулос), бывший Карпатский и Касский, рукоположил Феодосия в священный сан с позволением принимать исповедь, о чём выдал справку от 14 декабря 1897 года.
Данную справку опубликовала в своей книге православная писательница, сотрудница Издательского дома "Литературная учеба" Анна Ильинская с пометкой : «Этот документ (перевод с греческого) получен автором в благочинии Кавказских Минеральных Вод в марте 1997 года».
По письменному приглашению достопочетных Выборных Старцев Священного Иверского Монастыря отправившись в подведомственную монастырю келлию /Честный Пояс/ почтенного Старца, русского уроженца, иеромонаха Иоанникия, двенадцатого декабря тысяча восемьсот девяносто седьмого года мы рукоположили в Св. Храме /Честный Пояс Божия Матери/ благодатию Всесвятого Духа по церковному чину, согласно Божественным и Священным правилам Матери нашей Церкви и по предварительному письменному свидетельству и одобрению на возведение на такой сан Духовного его старца Иоанникия, — в чтецы, иподиаконы, диаконы и священники, русского уроженца, послушника названного старца, преподобнейшего Феодосия, твердо держащегося православного учения и ведущего беспорочную жизнь и всеми за таково[го] признаваемого. А так как вышеназванный священник имеет все качества, требуемые для духовника, то посему даем ему позволение исповедовать помыслы желающих приступить к исповеди и как с духовным смотрением устроять покаяние и спасение их, соразмерно силе каждого; и возводимых в сан священства он обязан испытывать и исследовать обстоятельно, как того требует Апостольский и Соборный Закон. Дозволяется же ему постригать и в монахи с испытанием их и быть их восприемником. В удостоверение действительности его священства выдали мы настоящее свидетельство ему, упомянутому иеромонаху Феодосию. На Святой Афонской Горе 14 декабря 1897. Митрополит Нил, бывший Карпатский и Касский
В путеводителе «Спутник русского паломника по Афону» за 1905 год сказано, что в 1901 году скончался настоятель келии иеромонах Иоанникий и «ему наследствовал по преемственному праву его ученик иер[омонах] Феодосий»Павел Троицкий Один эпизод из жизни преподобного Феодосия Кавказcкого — Мы православные! // /weorthodox.ru.
Уход с Афона Из житий, составленных почитателями Феодосия известно, что он вынужден был покинуть Афон. Согласно Ильинской, Феодосий прослужил в Константинполе 5 лет, пользуясь всеобщей любовью и раздавая нищим и больным деньги, полученные от вельмож. Это, как пишет Ильинская, не понравилось царю, и тогда Феодосий с разрешения царя, отправился в Иерусалим. Эти сведения повторяются и в других житиях. Далее, согласно Ильинской, из Иерусалима он вернулся на Афон, затем вновь отбыл в Иерусалим. Но в упоминавшемся выше путеводителе «Спутник русского паломника по Афону» за 1905 год сказано, иеромонах Феодосий «на Афон прибыл более двадцати лет назад, где и живёт безвыездно в обители Пояса Богоматери».
В Константинополе иеромонах Феодосий действительно служил, устроив там подворье своей келии, за что получил выговор со стороны Константинопольского патриарха. В журнале «Православный собеседник» за 1905 год на стр. 678—681 размещён материал «С православного востока», где было написано:
Настоятель русской посольской церкви в Константинополе архимандрит Иона, в своих письмах о церковных делах Востока, изданных в 1903 году отдельной книгой под заглавием «Свет с Востока», сообщает, между прочим, что в мае 1902 года он получил от Его Святейшества Патриарха Константинопольского, чрез его личного секретаря, такого рода бумагу: просят Высокопреподобнейшаго архимандрита Иону соблаговолить увещать иеромонаха Феодосия из афонской келлии Честнаго Пояса, чтобы он исправился, потому что непослушен: совершает у себя дома литургии без разрешения и благословения, не слушает советов церковных, поддаётся обманчивым обещаниям мошенников, эксплуатирующих его. Совершение обедни в его доме было запрещено. Как старец келлии, он должен был находиться на Афоне во главе своей братии, а не здесь в Константинополе. Келлии не могут иметь подворий.
По-видимому, именно там он познакомился с 15-летней Татьяной Никитиной, которую уговорил поехать с собой на Афон. Однако согласно книге Ильинской, их знакомство произошло в Иерусалиме: «Духовные чада рассказывают, что во время пребывания батюшки в Иерусалиме на поклонение святым местам приехали из станицы Платнировской мать с дочерью Татьяной. Близко общавшийся с соотечественниками, прозревающий духовные судьбы их, о. Феодосий благословил 14-летнюю девицу остаться здесь в монастыре».
Поступок Феодосия обернулся громким скандалом, освещавшийся как в русской церковной, так и греческой периодике. Как писал Павел Троицкий, «Греческая печать „выжала“ из этой истории всё, что только представлялось возможным. Только газета „Константинополис“ писала об этом 3, 12, 13 и 21 сентября 1905 г». В упомянутом выше материале из журнала «Православный собеседник» было написано:
В 42 номере официального органа константинопольской патриархии «Εκκλησιαστική Αλήθεια» за настоящий год помещено, между прочим, постановление «Кинота» святой Горы, утвержденное Синодом Великой Церкви 18 октября сего года, по делу о русском иеромонахе — настоятеле афонской кельи Честного Пояса Феодосии, скомпрометировавшем себя небывало-смелым и возмутительным нарушением основных законоположений монашеской жизни и свято-хранимых на Афоне, наиболее дорогих для него традиций. Фактическая сторона этого дела, отмеченного уже, если не ошибаемся, и в некоторых русских газетах, слишком проста и несложна. «Келлиот Афона» — иеромонах Феодосий, располагающий довольно крупными средствами, но лишённый, очевидно, прочной внутренней аскетической настроенности, отвыкший от строгого монашеского режима, благодаря своим постоянным наездам в Константинополь, где он незаконно имел «подворье», задумал разделить своё тяжкое одиночество на Афоне сожительством с женщиной, для чего приглядел временно проживающую в Константинополе астраханскую мещанку Татьяну Никитину — девицу 25 летнеточность, на самом деле 15 лет. Завязав с нею сношения, он уговорил её уехать с ним на Афон. Чтобы скрыть её пол, (так как вход женщинам на святую Гору не допускается), он заставил её переменить костюм, остричь волосы, достал ей, при содействии своих сожителей по афонской келье и слишком покладистых и податливых на деньги турецких чиновников, мужской паспорт и в таком виде отправил её на Афон. 24 августа этого года Никитина сошла на берег Афона. Своим нежным, цветущим, слишком уж не мужским видом она не переставала однако обращать на себя внимание посторонних лиц. Секрет был раскрыт. Удалённая с Афона, она по телеграфу просила себе прощения и снисхождения у Кинота Св. Горы, обвиняя во всём происшедшем одного Феодосия. Не трудно понять какое, до болезненности — тяжёлое удручающее впечатление должен был произвести на монахов Афона и, в частности, на Кинот Горы этот поступок русского иеромонаха.
Жизнь в Иерусалиме и возвращение в Россию В краткой биографии на сайте Православие.ру говорится, что «С 1909 по 1913 года будущий исповедник совершал паломничество в Святой Град Иерусалим, где неоднократно служил у Гроба Господня». Как бывшему настоятелю греческой афонской келлии, владеющему греческим языком, иеромонаху Феодосию позволялось сослужить священникам Иерусалимской православной патриархии в храме Гроба Господня, при том, что он, не был членом Святогробского братства.