Требли́нка () — деревня в гмине Малкиня-Гурна, Острувский повет, Мазовецкое воеводство, Польша. В 1975—1998 годах относилась к Остроленкскому воеводству. Ранее возле деревни находилась , конечная на линии № 514 ( — Треблинка), закрытая и разобранная после 1998 года. Во время Второй мировой войны в окрестностях деревни размещались концентрационный лагерь Треблинка-I и лагерь смерти Треблинка-II.
Деревня располагается в 4 километрах южнее Малкини-Гурной и в 20 километрах на юго-восток от Острува-Мазовецкого, в 106 километрах на северо-восток от Варшавы. Через деревню протекает река Треблинка (левый приток Буга).
Этимология названия Существуют две гипотезы, объясняющие название деревни. Согласно первой из них, название происходит от имени первого поселенца и изначально обозначало принадлежность (хутор Треблина).
По второй версии, название деревни произошло от речки, название которой, в свою очередь, связано со старославянским словом tereb-, ставшим в русском языке глаголом теребить, а в польском — trzebić. Оно произошло из-за того, что вдоль реки располагались раскорчёванные («тереблённые») территории.
История Территория Треблинки была заселена уже в каменном веке в период перехода от палеолита к неолиту (для этих территорий около 10—18 тысяч лет до нашей эры)PMA, nr inw. I/8005. При раскопках в окрестностях Треблинки были обнаружены памятники тшинецкой (1500—1200 гг. до н. э.)PMA, nr inw. III/6561 и лужицкой (1200—400 гг. до н. э.)PMA, nr inw. III/6592 культур .
Старейший документ, где появляется название Треблинка, относится к 1436 году. В земской и городской книге упоминается Nobilis Albertus de Treblina (шляхтич Альберт из Треблинки)AGAD, Księgi Ziemskie i Grodzkie Warszawskie, Varia (1424—1500) nr 1, z. 1, s. 27.
По своему географическому положению Треблинка изначально относилась к Подляшью, находясь неподалёку от границ с Мазовией. Здесь граница не раз становилась предметом споров и столкновений. С течением времени Треблинка не раз изменяла свои государственную и церковно-административную принадлежности.
Земли Треблинки относились к старому поселению Швейково (Швейки), принадлежащему роду Швейков, герба Тшаска. В документах ломжицкого земства за 1432 год упоминается один из основателей рода, Якуб Швейко из ПростыниAGAD, Księgi Ziemskie i Grodzkie Warszawskie, Varia (1424—1500) nr 1, z. l, s. 164v, 177-177v, 220, 283v—284. В 1464 году сын Якуба Швейки, Щепан Швейко, бывший дрогичицким старостой, упоминается в судебных документах как владелец Швейков и ТреблинкиBPAN Kraków, sygn. 8823/9, s. 54. Также в дрогичицских земских книгах в 1479—1496 годах фигурирует сын Щепана, ЯкубAGAD, Księgi Grodzkie Drohickie, seria II, t. 1, s. 322v, 326, 449v. Обе деревни часто упоминались вместе, как «Треблина (Швейки)» или «Швейки-Треблинка»AGAD, Księgi Grodzkie Drohickie, seria II, t. 26a, D: Swieyko Vulnera — 1638, s. 63v: «Nobilis Joannes Swieyko olim Stanislai filius […] de eadem Swieyky Tręblinka»..
Известность окрестности Треблинки получили в XVI веке, после сообщения о явлении святой АнныADS, D-146 IV, Status Ecclesiae Parochialis ac Beneficiis in Villa Prostinia, s. 70v—71.APP (Архив прихода Простынь), Księga Cudów doznanych przez wiernych w Prostyni [1511-1801], s. 1—4ADS (Архив Седлецкого диоцеза), D-149, Fundatio Prostinensis, s. 185—188. По информации источников, жительница деревни Простынь, Малгожата, жена Блажея, встретила особу, назвавшуюся святой Анной, которая попросила её передать владельцу этих мест просьбу построить в Простыне костёл святой Троицы и часовню святой АнныActa Synodi Dioecesanae LuceoriensisAPP, 1722, nr 8AMK (Архив миссионеров, Краков), Liber Missionum in Domo Varsaviensi 1741—1840, nr 184/1770;AMK, Liber Missionum in Domo Siemiaticensi 1720—1785, nr 303/1781.. Было начато составление книги чудес, в которой за период 1511—1542 годов сохранилось 104 записиAPP, Księga Cudów, s. 1—49. Весть о появлении святой обошла всю Речь Посполитую, что вызвало поток паломников (среди них была и королева Бона Сфорца, посетившая эти места в 1547 годуAPP, Akta najdawniejsze, Status Modernus Ecclesiarum Binarum Prostinensium, nr 12). В Простыни был основан 15 июля 1511 года приход. В его состав вошли: Простынь, Вулка Рашевска, Кельчев, Рытеле Швемцкие, Малешева, Издбы, Треблинка, Злотки и ШвейковоADS, D-149, Fundatio Prostinensis, s. 185—188.. Вскоре в Простыне было возведено два костёла — святой Троицы и святой Анны. В 1513 году Ватикан дал отпущение грехов особам, совершившим паломничество в Простынь. Под этим документом подписались 12 кардиналов, это была самая солидная официальная бумага из всех документов, относящихся к ПодляшьюADS, D-146 IV, Status Ecclesiae Parochialis ac Beneficiis in Villa Prostinia, s. 69—69v. По случаю получения документа епископ Павел Алигмунт Гольшаньский подарил приходу в Простыни статую святой Троицы, по-видимому, производства мастерской Вита СтвошаADS D-138, Stan Teraźniejszy Kościołów Prostyńskich, s. 13APP Akta najdawniejsze, Opisanie Dwóch Kościołów Prostyńskich, nr 120ADS D-156, Stan Dwóch Kościołów Prostyńskich, s. 593ADS D-159, Status modernus Ecclesiarum Binarum Prostinensium, s. 533ADS D-146 IV, Status Ecclesiae Parochialis ac Beneficiis in Villa Prostinia — 1835, s. 67, 75vnADS, Akta osobiste ks. Leona Przesmyckiego, zaczęte 1 X 1859, Korespondencja urzędowa, List parafian do KonsystorzaAPP Liber visitationum Eccl[esiae] parochialis in Prostyń ab 1919 a., Protokół wizytacji kanonicznej ks. bpa Cz. Sokołowskiego, Prostyń, 23 V 1933; там же, Protokół wizytacji dziekańskiej ks. K. Czarkowskiego, Prostyń, 14 X 1934, s. 12—13.
До середины XV века деревни Швейки, Простынь и Треблинка принадлежали роду Швейков. Затем они перешли к Простыньским. В XVI веке некоторые из Швейков оставили эти места и переехали в Цехановец, другие вошли в родственные связи с Простыньскими. В начале XVI века на этих территориях появился род Суходольских, которые осели в Кельчеве и постепенно стали владетелями в Кутасках (Понятове), Вульце Окронглик, Треблинке, Злотках, а со временем и в Простыне. После шведского потопа Простыньские переселились частично в Бирчу, около Пшемысля, частично на север. К началу XIX века тут остались только Суходольские, через браки с представителями этого рода владетелями земель стали Шремеры, Лагевницкие, а позднее и Микутовичи. Кроме них, в деревнях проживало много мелкой шляхты.
Жителями этих мест были в основном поляки из Мазовии. В Треблинке, вероятно, были и выходцы из Киевской Руси, на что указывает встречающаяся среди местной шляхты фамилия Бояры. В 1542 году в окрестностях Треблинки, а точнее в Рытелах Швенских, появляются жители с именами: Саломон, Абрам и МоисейNGARB, Księgi Grodzkie Drohickie, f. 1715, op. 2, sp. 82, Drewnowa Riitelie , s. 112—12v, хотя первые документальные упоминания о пребывании в этих местах евреев появились позже, а эти имена в те времена иногда употребляла и шляхта.
В 1650—1651 годах наводнение и эпидемии значительно опустошили местность. Множество домов пустовало, а мёртвых хоронили прямо в полях и лесу. Вдобавок во время шведского потопа армия под командованием короля Карла Густава ограбила и частично сожгла Простынь, Треблинку, Понятово и Гронды. Также шведы убили викария кс. Марцяна Рыбеньского и осквернили оба костёлаADS, D-28, Decanatus Vęgroviensis [Spis strat z 1657 r.], s. 379. В Церануве шведы убили двух капелланов — кс. Яна Вырожембского и кс. Павла ГалковскогоArchiwum Parafii Ceranów, Lista proboszczów, ограбили костёл в Венгруве, а в Косове — сожгли.
В начале XVIII века эти земли сильно пострадали во время III Северной войны. Ксёндз Валенты Дмовский, 56 лет бывший священником в Простыне, записал в своём завещании, что в домах и амбарах хлеба нет, так как русские всё забралиADS, D-46, Aprobatio Testamenti Ad. Reverendi Dmowski Parochi Prostinensis, s. 186v—188v. В 1750 году была закончена перестройка костёла святой Анны на средства владельца этих мест подляшского ловчего Барнабы СуходольскогоADS, D-156, Stan Dwóch Kościołów Prostyńskich , s. 593Urzędnicy podlascy XIV—XVIII wieku, s. 140, 192. Второй костёл, святой Троицы, построенный ещё в 1511 году, настолько обветшал, что в 1799 году был разобран.
В 1802 году жители округи решили отстроить костёл святой Троицы, что и было практически завершено к 5 июля 1812 года. В этот день костёл полностью сгорел в результате попадания молнии во временную крышу, крытую соломой. Костёл был восстановлен только к 1860 году. В начале XIX века местный приход получил от Ватикана специальные привилегии, способствовавшие его развитию в том числе и как места паломничестваASV, Perpetue da Registro, Sectio Brevis, Indulgentiam Perpetuam 1800—1844, sygn. 10ASV, Pius VII, Sectio Brevis, Indulgentiam Perpetuam 1805, sygn. 143ASV, Pius VII, Sectio Brevis, Indulgentiam Perpetuam 1806, sygn. 145APP, Księga praw i przywilejów (dawniejszych członków) Bractwa S. Trójcy 1806—1903.
Важнейшим событием для округи стало строительство железнодорожной линии Малкиня-Седльце, когда появилась также и железнодорожная станция в ТреблинкеНаличие железнодорожной станции в Треблинке во время Второй мировой войны стало одной из причин создания лагеря смерти в этом районе.. В XIX веке вновь возросло число паломников и на праздники в Простыне собирались до нескольких десятков тысяч верующих. Иногда в их числе были и униаты, которым царские власти запрещали посещение католических святыньВ 1866 году наместник Царства Польского Фёдор Берг издал указ, запрещавший униатам получение религиозных услуг в католических костёлах и запись актов, касающихся униатов, в костёльные книги.. Униаты официально приходили в Простынь якобы для торговли козами на местной ярмарке, откуда и пошло выражение «простынецкие козы». По сообщениям прессы, на праздник св. Троицы в Простынь прибыли около 50 тысяч паломников. Простынь даже получила неофициальное название «Святая Простынь». Округа отличалась от всех соседних ещё и тем, что тут жители придерживались трезвого образа жизниAPP, Liber visitationum, Protokół wizytacji kanonicznej ks. bp. H. Przeździeckiego, Prostyń 26 IX 1919, s. 3v—4. Хотя протоколы полиции в Простыни содержат упоминания о правонарушениях жителей этой гмины, выражавшихся в незаконном строительстве, хозяйственных непорядках и т. д.APL, Komenda Powiatowa Policji Państwowej w Węgrowie, Posterunek Policji Państwowej w Prostyni, Kontrola Protokołów, 1921—1923, sygn. 40.
Простыньская гмина понесла большие потери во время Первой мировой войны. Отступающие немцы разорили Венгрувский повет, особенно пострадали Лохов, Садовний и Простынь. В 1921 году во всей гмине проживало 3946 жителей, а 10 лет спустя — 4312, из них 276 евреев и несколько православныхArchiwum Diecezji Drohiczyńskiej, Akta Parafii Prostyń, III/I/1, Inwentarz Kościoła i beneficjum parafii Prostyń — 1919, s. 87v;APP, Akta najdawniejsze, [Sprawa chrztu dziecka rodziców dwojga wyznań — 1902], nr 93..
Отношения между католиками и евреями в округе сложились вполне доброжелательные. Примером может служить сообщение ксёндза епископа Чеслава Соколовского о посещении деревни Злотек, где из 540 жителей 72 были евреями. При прибытии ксёндза в деревню жители, в том числе и евреи, встретили его хлебом-сольюAPP, Liber visitationum, Protokół wizytacji kanonicznej ks. Cz. Sokołowskiego, Prostyń 29 VIII 1925, s. 7v. В самой Треблинке, насчитывавшей в 1924 году 47 домов и 276 жителей, не было ни одного еврея. В соседней Простыни из 805 жителей евреями были 136. Евреи гмины были связаны с еврейской общиной Сточка Венгрувского. В Простыни существовали хедер и небольшая синагогаУпоминания о хедере в Простыне относятся к 1906 году.. Кроме того, множество еврейских детей училось в государственных школах.
В период Второй мировой войны
Во время Второй мировой войны в окрестностях Треблинки были размещены концентрационный лагерь Треблинка-I и лагерь смерти Треблинка-II. Само название Треблинка стало ассоциироваться по большей части с лагерями, а не с населённым пунктом.