Tri znamenja obstoja so v budizmu tri značilnosti (pali: ; sanskrt: ), ki si jih delijo vsa čuteča bitja: minljivost (pali: ), nezadovoljstvo ali trpljenje (pali: ) in nesebstvo (pali: ). Te značilnosti so omenjene v sledečih verzih Dhammapade: 277, 278 in 279.

Opis

Tri znamenja so: »Vse pogojene stvari so minljive« () »Nobena pogojena stvar ne prinaša zadovoljstva« () »Nobena dharma nima sebstva« ()

Razlaga

Minljivost

Minljivost (pali: ; sanskrt: ) pomeni nestalnost. Vse pogojene stvari () so v stanju nenehnega spreminjanja. Podoba neke stvari ima svoj začetek in konec, ko se spreminja iz ene oblike v drugo. Ko list z drevesa pade na tla in se razkraja, se njegov relativni obstoj in videz spremenita, njegovi sestavni deli razpadejo v druge oblike in se morda sčasoma spremenijo v drugo rastlino. Kot odgovor na stalnost budizem uči srednjo pot, izogibanje skrajnostma eternalizma in nihilizma.

Trpljenje

pomeni nezadovoljstvo, trpljenje, stres. Ker so vse stvari v samsari nestalne, nič na tem svetu ali v umu ne more prinesti trajnega zadovoljstva. Dukkha je torej nezadovoljstvo ali trpljenje, ki ga izkušajo vsa čuteča bitja, ki niso popolno razsvetljena ali osvobojena samsare.

Nesebstvo

(sanskrt: ) pomeni »nesebstvo« ali odsotnost stalnega, individualnega jaza. Medtem ko se in nanašata na vse pogojene pojave (), ima širši obseg, ker se nanaša na vse pojave () brez omejitev.Glej: sabbe saṅkhārā aniccā, sabbe saṅkhārā dukkha, sabbe dhammā anattāSN 22.90, AN 3.136 [AN 3.134], Dhp 20. 277-279

Uporaba

Vpogled v tri znamenja obstoja lahko privede do konca trpljenja ( — tretja od štirih plemenitih resnic). Buda je učil, da so vsa bitja, ki so pogojena z vzroki minljiva, da trpijo ter da je nesebstvo značilnost vse dharm, kar pomeni, da pojma »jaz« in »moje« ne obstajata tako v pogojnem kot tudi v nepogojnem ().Nārada, The Dhammapada (1978), str. 224. Osrednja osebnost budizma, , je dosegel nirvano (pali: ) in prebujenje kot rezultat dolgotrajne meditacije in tako postal Buda Šakjamuni. S sposobnostjo modrosti je Buda neposredno izkusil, da imajo vsi pogojeni pojavi te tri lastnosti.Dhammapada; kitice 277, 278 in 279

Glej tudi

Atman (budizem) Štirje pečati dharme

Viri

Kategorija:Budizem