Moctezuma Xocoyotzin (v nahuatl Motēcuhzōma Xōcoyōtzin; AFI [moteːkʷ'soːma ʃoːko'joːtsin]: Moctezuma mlajši) ali Moctezuma II. (1466–29. junij 1520) je bil huey tlatoani (veliki govornik) – izraz, ki so ga Azteki uporabljali za svoje vladarje – med letoma 1502–1520. Danes se najpogosteje uporablja ime Moctezuma, sicer pa številni zgodovinski viri iz 16. in 17. stoletja navajajo ime Motecuhzoma. Menih Bernardino de Sahagún je uporabljal dve obliki imena, ki sta bliže izvirniku: Motecuçoma in Motecuhzomatzin, saj se je za izkazovanje vljudnosti in spoštovanja do vladarja, predvsem ko se ga je neposredno ogovorilo, pogosto dodajala končnica -tzin (obrazilo za izražanje spoštovanja v nahuatl). V svojem delu Hernán Cortés ga Salvador de Madariaga poimenuje Moteczuma.
Diego Muñoz Camargo je v svojem delu La Historia de Tlaxcala zapisal, da »ime Moctheuzomatzin dobesedno pomeni podarjeni gospod; v širšem smislu pa označuje gospoda, ki je nad vsemi ostalimi in največji med vsemi, ki je resen in strog ter moški poguma in besa, ki se hitro razjezi tudi v manj pomembnih okoliščinah.«
Raziskovalci jezika nahuatl, med njimi Motolinía, Torquemada, Betancourt in Sigüenza, so že v 16. stoletju zavrnili pomen podarjeni gospod, saj so sklepali, da Moctheuzomatzin dejansko pomeni »besen in strog ter premišljen in resen moški, ki izžareva strah in spoštovanje«.
Vrstni števnik za imenom se je začel uporabljati v današnjem času za razlikovanje med njim in njegovim soimenjakom, ki je bil prav tako huey tlatoani, Moctezuma Ilhuicamina (Moctezuma I.), ki so ga kronisti ameriških staroselcev imenovali tudi Huehuemotecuhzoma ali Moctezuma starejši.
Življenje
Moctezuma Xocoyotzin, sin Axayácatla in hčere Nezahualcóyotla Izelcoatzine, je bil od leta 1502 vse do prihoda Špancev leta 1520 vladar azteškega mesta Tenochtitlan, njegova oblast pa je segala tudi na območje mest Texcoco in Tlatelolco. Izvoljen je bil po smrti Ahuízotla, ki je umrl med poplavami leta 1502. Izvoljen je bil za visokega svečenika, bil pa je tudi izkušen vojščak, saj je bil v času Ahuízotlovih vojaških pohodov tlacochcálcatl oziroma vojaški vodja. Po izvolitvi je odločno vladal in vpeljal mehanizme, s katerimi je skoncentriral vso oblast v svoje roke. Ko je pridobil neomejeno oblast, je Moctezuma razdelil imperij na več provinc in ustanovil močno centralno administracijo ter uzakonil davčni sistem. Ob prevzemu oblasti je bilo število altépetl, zemljiških posesti, ki so bile obdavčene, visoko, vendar pa so bile razpršene na velikem območju, ki je vsebovalo tudi ozemlje sovražnikov Tlaxcala, nekaj zemljiških posesti na območju Xoconochco in ozemlje ljudstva Purépachas, zato je usmeril delovanje vojske k podreditvi teh območij, kar mu ni nikoli dokončno uspelo.
Opis zunanjosti
Na podlagi zgodovinskih virov iz 16. stoletja je možno opisati Moctezumovo zunanjost, opisi njegovih osebnih značilnosti pa so si nasprotujoči, saj po nekaterih trditvah naj ne bi želel postati tlatoani.
»Bil je suh, zlate polti, tako kot vsi pripadniki njegovega ljudstva. Imel je dolge lase, zelo črne in svetlikajoče, ki so segali skoraj do ramen. Imel je zelo redko brado s črnimi dlakami skoraj tako dolgimi kot razdalja med palcem in kazalcem. Imel je črne oči in resen pogled, ki je vabil k ljubezni in spoštovanju. Bil je močan moški, vitek in lahek. Bil je spreten lokostrelec, plavalec in dober v vojaških nalogah. Bil je zelo strikten pri izvajanju zakonov. To je počel, da bi bil ljubljen in da bi se ga bali, saj so mu tako svetovali njegovi predhodniki, tako kot je to vedel iz lastnih izkušenj. Poznal je položaj svojih vazalov, tako da je vedel, da ne morejo biti vodeni in obvladovani z zakoni, temveč s strogostjo in resnostjo.«—Francisco Cervantes de Salazar v Crónica de la Nueva España.
Bernal Díaz del Castillo ga je v svoji kroniki opisal kot moškega starega okoli štirideset let, primerne telesne višine, sorazmerne suhe postave in ne preveč temne polti; srednje dolgi lasje so mu pokrivali ušesa, imel je črno redko brado, vesel obraz ter izrazite oči, ki so izžarevale ljubezen. Skrbel je za čistočo in se vsak večer umival, nikoli ni nosil iste obleke dva dni zapored. Imel je veliko ljubimk in dve poglavarki, ki sta bili njegovi zakoniti soprogi, ni pa prakticiral sodomije. Njegovo spremstvo je bilo sestavljeno iz dvestotih članov, ki so živeli v sosednjih sobah in so se morali sezuti, ko so ga obiskali, naslavljati pa so ga morali z besedami Gospod, moj gospod, moj veliki gospod, pri tem mu niso smeli kazati hrbta, gledati so morali v tla.capu 1715418982365098550035/ima0320.htm Díaz del Castillo, Bernal "Historia verdadera de la conquista de la Nueva España" texto en línea Cervantes Virtual pag. 320
Vladarjeve pristojnosti
Reforme, ki jih je izvedel Itzcóatl in njegov cihuacóatl Tlacaélel, so obsegale posebna pravila obnašanja do vladarja, ki so skoraj povsem izključevala možnost, da bi ga navadno ljudstvo videlo, celo njegovemu ožjemu krogu služabnikov je bilo prepovedano z njim vzpostaviti očesni stik. V pogovorih z vladarjem pa so morali govoriti potiho ter bosi vstopati v njegove osebne prostore, prav tako v prostor, kjer se je nahajal icpalli (vladarski prestol).Ávila Sandoval, Santiago. "La vida cotidiana del último tlatoani mexica" v Escalante Gonzalbo, Pablo, et al. Historia de la vida cotidiana en México, vol. 1. México, Fondo de Cultura Económica, El Colegio de México, 2004. Kot poglavar najmogočnejše države pozne poklasike je moral skrbeti za vzdrževanje dvorskega, državnega in pa tudi univerzalnega reda.Ibid. Verstva v Mezoameriki, ki so bila uveljavljena v okviru političnega režima zuyuano, so omogočala enačenje vsakogar s pol božanstvom, saj se je lahko vsaka oseba z božjim vplivom spremenila v božjo posodo na zemlji, delovanje boga pa se je nato kazalo v naravnih telesnih procesih, kot so bolezni, duševna stanja, ter v posameznikovi sreči ali nesreči. V skladu s tem je mladi izbranec po dolgem procesu priprav, ki so vključevale post ter pridobivanje znanj in vedenj, postal novi huey tlatoani; izročeno mu je bilo vladarjevo orožje, hkrati pa so mu pripisali lastnosti boga zaščitnika Huitzilopochtli, kot novi voditelj pa je imel nalogo zagotavljati nadaljevanje obstoja samega sveta, ščititi zemeljski in nebesni red, ki je temeljil na tlatocayotl, najvišjem podedovanem znanju totlecov, ki je bilo skupek vseh znanj, ki so se prenašala iz roda v rod pri vseh mezoameriških ljudstvih.
Vojaški pohodi
Leta 1503 je Moctezuma Xocoyotzin osvojil Achiotlan v provinci Oaxaca. Do leta 1504 je bil dokončan tempelj Ehécatl (nekateri viri ga imenujejo Centéotl).
Po obdobju lakote leta 1505 je ponovno začel organizirati vojaške pohode in leta 1506 osvojil Yanhuitlan in Zozollan, istega leta je dal zgraditi monolit Teocalli de la Guerra Sagrada ter odobril zadnjo fazo gradnje velikega templja (Templo Mayor) v obliki, kot so jo odkrili Španci.
Leta 1507 je dal narediti umetna jezera ob griču Chapultepec. Istega leta je osvojil Teuctepec. Konec leta je potekala veličastna slovesnost Fuego Nuevo (novi ogenj), ki je bila najveličastnejša do tedaj.
Od leta 1508 do 1513 je napadal Huexotzinco ter z napadi oslabil tudi Cholollan; leta 1510 je osvojil Amatlan, leta 1511 pa je sestavil številčno vojsko, s pomočjo katere si je podredil Tlachquiyauhco, Icpactepec, Nopallan, Izquixochitepec, ki so ležali na jugu osrednjega dela pokrajine Oaxaca. Po osvojitvi mestnih držav Chichihualtatacallan leta 1512, Alotepec leta 1513, Cuezcomaixtlahuacan leta 1514 in Iztactlalocan leta 1515 je bilo zadnje neosvojeno mesto, ki bi mu zagotovilo popolno nadvlado nad celotnim območjem, Tototepec. Zato je poskušal razbiti zavezništvo med ljudstvoma Tlaxcaltecas in Mixtecos, da bi si nato lahko podredil še Tlaxcallan. Mestna država Cholollan je bila nepripravljena za vojskovanje, zato so Azteki, ki so že imeli nadvlado nad ljudstvom Acolhuas (ki jim je bil po smrti Nezahualpillija leta 1515 vsiljen nov tlatoani Cacamatzin), leta 1517 izkoristili še trenutek slabosti mesta Huexotzinco in osvojili oba mesta, s čimer so si že skoraj zagotovili nadvlado nad največjim sovražnikom. Do tega trenutka je Moctezuma osvojil že 48 glavnih mest različnih ljudstev in vsaj 450 naselij.
Delovanje med konkvisto
Znaki
V skladu z legendo je v desetletju pred prihodom španskih konkvistadorjev osem znakov napovedalo propad azteške države:
1. Na nebu se je ponoči prikazala ognjena črta, po vsej verjetnosti je šlo za komet. 2. Tempelj v mestu Huitzilopochtli je pogorel do tal; voda, s katero so skušali pogasiti ogenj, pa je še povečala obseg požara. 3. V tempelj v mestu Xiuhtecuhtli je udarila strela, ne da bi pred tem zagrmelo. 4. Medtem ko je sijalo sonce, je iz smeri od zahoda proti vzhodu padel ogenj z dolgim repom, ki se je razdelil na tri dele; slišati je bilo hrup, ki je spominjal na cingljanje zvončkov. 5. Zaradi vetra je zgledalo, kot da bi voda jezer zavrela; del mesta Tenochticlan je poplavilo. 6. Slišati je bilo jokajočo žensko, ki je pela pogrebno pesem Aztekom. Šlo naj bi za Cihuacóatl, kasneje bolj znano kot La Llorona (jokajoča ženska), ki jo je boginja Coatlicue poslala, da bi svojim sinovom naznanila uničenje in smrt. 7. Ulovili so nenavadnega ptiča, ki je bil podoben žerjavu. Ko je Moctezuma Xocoyotzin pogledal v njegove zenice, je lahko v njih videl neznane može, ki se vojskujejo in jezdijo na živalih, podobnim jelenom. 8. Čudni ljudje z enim telesom in dvema glavama, podobni pohabljenim pošastim, so se prikazovali Moctezumi, nato pa so izginili (verjetno je šlo za može, ki so jezdili konje).Sahagún, Bernardino de (2006). Historia general de las cosas de la Nueva España, 12. knjiga, 1. poglavje, str. 737-738, ISBN 970-07-6492-3
Prvi kontakt s Španci
Spomladi leta 1519 je bil Moctezuma obveščen o prihodu tujih mož na vzhodno obalo današnje Mehike, točneje na plažo Chalchihuecan v današnji provinci Veracruz. Moctezuma je poslal odposlance, ki jim je predsedovalo pet pripadnikov azteškega plemstva, da bi raziskali zadevo. Odposlanci so v skladu z njegovimi natančnimi navodili nosili tri vrste okrasov, ki so bili povezani s tremi božanstvi: Tezcatlipoca, Tláloc in Quetzalcóatl. Moctezuma je namreč verjel, da se je uresničila prerokba, po kateri naj bi iz vzhoda prišli beli možje z bradami in da je Cortés povezan z božanstvom Quetzalcóatl. S tem, ko bi mu Španec dovolil, da bi ga okrasili, bi se prerokba izkazala za resnično, saj si nihče drug brez dovoljenja boga Quetzalcóatla tega ne bi upal storiti. Cortés je po spletu okoliščin privolil, da so ga oblekli v Quetzalcóatlova oblačila in okrasje. Prestrašen, da bi se Španci približali, jim je Moctezuma poslal bogata darila, vendar so ravno ta povečala njihov pohlep. Nadaljnja srečanja s Španci so pripeljala do novih naključij, ki jih je bilo možno interpretirati kot uresničitev prerokb in božje volje (zarjavela vojaška čelada, ki jo je Cortés poslal, da bi jo napolnili z zlatom, je bila identična kosu oblačila boga Huitzilopochtli), zaradi česar se je Moctezumov strah še povečal. Potem, ko so se Španci povezali z ljudstvom Tlaxcaltecas in zmagali v bitki v mestu Cholula, je Moctezuma poslal posebnega odposlanca Cihualpopoca ali Tzihualpopoca, ki se je predstavljal kot Moctezuma, vendar pa je Cortés prevaro s pomočjo informacij, ki so mu jih posredovali njegovi novi zavezniki Tlaxcaltecas, odkril. Prvič se je Moctezuma srečal s Cortésom 8. novembra 1519; prepričan je bil, da gre za boga in svečenika Quetzalcóatl.