Deir el-Medina (egipčanska arabščina: دير المدينة) je starodavna egipčanska vas, ki je bila sedež obrtnikov, ki so delali v grobnicah v Dolini kraljev v 18. do 20. dinastije novega kraljestva Egipta (približno 1550 -1080 pr. n. št.) Oakes, p. 110. Starodavno ime naselja je bilo Set maat – 'Mesto resnice', delavci, ki so tam živeli, so se imenovali 'služabniki mesta resnice' Lesko, p. 7. V času krščanske dobe je bil tempelj Hator spremenjen v cerkev, iz katere izhaja izraelsko arabsko ime Deir el-Medina ('samostan mesta') Bierbrier, p. 125.
V času, ko se je svetovni tisk osredotočal na odkritje Howarda Carterja grobnice Tutankamona leta 1922, je ekipa pod vodstvom Bernarda Bruyera začela izkopavati omenjeno arheološko najdišče "Pharaoh’s Workers: How the Israelites Lived in Egypt", Leonard and Barbara Lesko, Biblical Archaeological Review, Jan/Feb 1999.
To delo je pripeljalo do enega najbolj temeljito dokumentiranih zapisov o življenju skupnosti v antičnem svetu, ki se razteza skoraj štiri sto let. Ni mogoče primerjati mesta, v katerem se lahko organizacija, družbene interakcije, delovne in življenjske razmere skupnosti raziščejo tako podrobno Cambridge Ancient History, p. 380.
Najdišče je na zahodnem bregu Nila, nasproti sodobnega Luksorja. Vas je bila postavljena v majhnem naravnem amfiteatru v bližini Doline kraljev na severu, pogrebnih templjev na vzhodu in jugovzhodu. Vas je bila morda zgrajena ločeno od ostalega prebivalstva, da bi ohranili skrivnost zaradi občutljive narave dela, ki se je izvajala v grobnicah "Archaeologica: the world's most significant sites and cultural treasures", Aedeen Cremin, p. 91, Frances Lincoln, 2007, .
Zgodovina izkopavanj
Pomembna najdba papirusov je iz 1840-ih v bližini vasi, številni predmeti pa so bili najdeni tudi v 19. stoletju. Arheološko najdišče je najprej resno izkopal Ernesto Schiaparelli med letoma 1905-1909, ko so odkrili velike količine črepinj. Francoska ekipa, ki jo je vodil Bernard Bruyère, je med letoma 1922-1951 izkopala celotno lokacijo, vključno z vasjo, smetiščem in pokopališčem. Žal zaradi pomanjkanja nadzora se zdaj zdi, da je bilo približno polovico odkritih papirusov odstranjenih brez znanja ali odobritve vodje ekipe. V bližini vasi je bilo približno pet tisoč črepinj različnih trgovskih in literarnih del "Archaeologica: the world's most significant sites and cultural treasures", Aedeen Cremin, p. 91, Frances Lincoln, 2007, . Jaroslav Černý, ki je bil del Bruyèreve ekipe, je skoraj petdeset let, do svoje smrti leta 1970 študiral vas in je lahko imenoval in opisal življenja številnih prebivalcev "Life of the ancient Egyptians, Eugen Strouhal, Evžen Strouhal, Werner Forman, Editorial Galaxia, p. 187, 1992, . Vrh s pogledom na vas je bil preimenovan v 'Mont Cernabru' v priznanje dela Černy in Bruyèra.
Vas
Prvi datirani ostanki vasi pripadajo vladavini Tutmoza I. (1506-1493 pr. n. št.) s končno obliko, ki sodi med obdobje RamzesovMcDowell p. 18, p. 21. Na vrhuncu je skupnost imela okoli oseminšestdeset hiš, skupno površino 5600 m² z ozko cesto skozi vas. Glavna cesta skozi vas je bila morda pokrita, da bi zaščitili vaščane pred močnim bleščanjem in toploto sonca. Velikost naselja se je spreminjala, vendar so bile po vsej vasi uporabljene enake gradbene metode. Zidovi so bili izdelani iz na soncu sušenih opek, postavljenih na vrhu kamnitih temeljev. Blato je bilo na zidovih, ki so bili na zunanjih površinah pobarvani z belo barvo, nekatere notranje površine so bile pobeljene do višine okoli enega metra. Lesena vhodna vrata so morda nosila ime stanovalca McDowell pp. 11–12. Hišo je sestavljalo štiri do pet prostorov (vhod, glavna soba, dve manjši sobi, kuhinja s kletjo in stopnišče, ki je vodilo do strehe). Bleščanju sonca so se izognili tako, da so postavili okna visoko na zidu. Glavna soba je imela opečno ploščad s stopnicami, ki so se lahko uporabljale kot svetišče ali postelja. Skoraj vse hiše so imele niše za kipe in majhne oltarje. Grobnice, ki jih je skupnost zgradila za lastno uporabo, so imele majhne kamnitne kapele in podstrukture, okrašene z majhnimi piramidami. Donald B. Redford (Editor), "Oxford Guide to Egyptian Mythology", p. 378, Berkley Reference, 2003,
Zaradi svoje lokacije vas ni bila prijetno okolje: bila je v ozki dolini z neugodnimi okoliškimi pobočji, ki odsevajo puščavsko sonce in hribom Gurnet Murai, ki odseka severni vetrič in pogled na zeleno rečno dolino. Vas je bila opuščena okoli 1110-1080 pr. n. št. v času vladavine Ramzesa XI. (katerega grob je bil zadnji od kraljevskih grobnic, zgrajenih v Dolini kraljev) zaradi naraščajočih groženj predvsem z ropom robov, libijskih napadov in nestabilnosti državljanske vojne Bierbrier pp. 119, 120. Ptolemajci so pozneje zgradili tempelj posvečen boginji Hator na mestu antičnega svetišča.
Besedila v Deir el-Medina
Ohranjena besedila opisujejo dogodke vsakdanjega življenja in ne večje zgodovinske dogodke. Osebna pisma veliko razkrivajo o družbenih odnosih in družinskem življenju vaščanov. Starodavno gospodarstvo dokumentira evidenca prodajnih transakcij, ki prinašajo informacije o cenah in menjavi. Zapisi o molitvah in čaranjih kažejo navadne popularne pojme božanskega, medtem ko raziskovalci v starodavnem zakonu in praksi najdejo bogat vir informacij, zabeleženih v besedilih iz vasi. Najdenih je bilo tudi veliko primerov najbolj znanih del starega egipčanske literature. Tisoče papirusov in črepinj še vedno čaka na objavo.
Življenje na vasi
Naselje je bilo dom mešanega prebivalstva Egipčanov, Nubijcev in drugih, ki so bili zaposleni kot delavci (kamnoseki, mavčarji, nosači vode), pa tudi tisti, ki so sodelovali pri upravljanju in okraševanju kraljevih grobnic in templjev. Obrtniki in vas so bili organizirani v dve skupini, levo in desno skupino, ki so delali na nasprotnih straneh grobnih zidov, podobnih ladijski posadki, z vodjo v vsaki, ki je nadziral vas in delo.
Ker je bil glavni izvir trideset minut hoje od vasi, so imeli nosače, ki so vas redno oskrbovali z vodo. Ob delu na grobnicah so obrtniki čez noč počivali v kampu s pogledom na grobnico Hačepsut (1479-1458 pr. n. št.), ki je še danes viden. Zapisi kažejo, da so delavci kuhali hrano, ki so jim jo dostavljali iz vasi.
Na podlagi analize dohodka in cen, bi bili delavci vasi sodobno gledano kot srednji razred. Kot plačani državni uslužbenci so bili plačani v obrokih po trikratni stopnji, vendar so pogosto izvajali tudi druga neuradna dela. Na velikih festivalih, kot je bil Sed festival, so bili delavci založeni z dodatnimi zalogami hrane in pijače, da bi jim omogočili elegantno praznovanje.
Delovni teden je trajal osem dni, sledila sta dva dneva počitka, šest dni v mesecu je bilo pogosto mogoče manjkati zaradi bolezni, družinskih razlogov in, kot je zapisal pisar grobnice, veslati z ženo ali imeti mačka. Vključno z dnevi, ki so bili namenjeni festivalom, je bila več kot tretjina leta prosto v času vladavine Merneptaha (1213-1203 pr. n. št.).
Delavci so lahko med svojimi prostimi dnevi delali na lastnih grobnicah in ker so bili med najboljšimi obrtniki v starem Egiptu, ki so kopali in okrasili kraljeve grobnice, so njihove grobnice med najlepšimi na zahodni obali.
Velik del skupnosti, vključno z ženskami, bi znalo brati in morebiti pisati.
Delo delavcev je bilo zaželeno in cenjeno, delovna mesta so bila dedna.
Primeri odkritih ljubezenskih pesmi kažejo, kako se je izvajalo prijateljstvo med spoloma, prav tako pa tudi socialno pitje moških in žensk. Egipčanske poroke med prebivalci so bile monogamne, a je iz zapisov malo znanega o porokah ali poročnih postopkov. Za pare ni bilo neobičajno, če bi imeli šest ali sedem otrok, nekateri celo deset.
Znane so ločitve in ponovne poroke. Merymaat je zapisal, da želi ločiti zaradi vedenja svoje tašče. Dekliške sužnje so lahko postale nadomestne matere v primerih, ko je bila žena neplodna in s tem dvignila svoj status in si pridobila svobodo.
Skupnost se je lahko prosto gibala v in zunaj obzidane vasi, vendar so iz varnostnih razlogov lahko vstopili samo tisti, ki so imeli dobre razloge, povezane z delom.
Ženske in vaško življenje
Zapisi iz te vasi zagotavljajo večino informacij, ki jih poznamo o tem, kako so ženske živele v dobi novega kraljestva Lesko p. 28. Za pomoč pri mletju zrnja in pranju perila je vlada ženskam zagotavljala služabnike. Žene delavcev so skrbele za otroke in pekle kruh, glavni vir hrane v teh družbah. Velika večina žensk, ki so imeli poseben verski status zapisan v njihovem imenu, je bila poročena z vodjem ali pisarjem in bi lahko imela naslov pevca z uradnimi položaji v lokalnih svetiščih ali templjih, morda celo v glavnih templjih v Tebah. Po egipčanskem pravu so imele lastninske pravice. Imele so lastno premoženje in tretjino vsega v zakonu pridobljenega. To bi pripadalo samo ženi v primeru razveze ali smrti moža. Če bi prej umrla, bi dedovali njeni dediči, ne pa njeni zakonec. Izdelavo piva je običajno nadzirala gospodinja, čeprav so delavci menili, da je dejavnost nadzorovana samo izgovor za nedelo.
Zakon in red Delavci in njihove družine niso bili sužnji, temveč svobodni državljani, ki so po potrebi zahtevali uporabo pravosodnega sistema. Načeloma bi lahko vsak Egipčan napisal peticijo proti vizirju in lahko zahteval sojenje njegovih vrstnikov. Skupnost je imela svoje sodišče, sestavljeno iz nadzornika, poslancev, obrtnikov in sodnega pisarja in bilo pooblaščeno za obravnavo vseh civilnih in nekaterih kazenskih zadev, ki so se običajno nanašale na neplačevanje blaga ali storitev. Vaščani so se sami predstavljali in primeri bi lahko trajali več let. Lokalna policija, medžau, je bila odgovorna za ohranjanje javnega reda in miru ter za nadzor dostopa do grobnic v Dolini kraljev. Eden od najbolj znanih primerov, ki so bili zabeleženi, je Paneb, sin nadrejenega, ki je bil obtožen ropanja kraljevih grobnic, prešuštva in povzročanja nemirov v skupnosti. Izid ni znan, vendar zapisi kažejo na kaznovanje vodje delavcev. "Archaeologica: the world's most significant sites and cultural treasures", Aedeen Cremin, p. 91, Frances Lincoln, 2007,
Ljudje Deir el-Medine so se pogosto posvetovali z orakli o mnogih vidikih njihovega življenja, vključno s pravičnostjo. Vprašanja bi se lahko zapisala ali povedala pred podobo boga, ki so jo nosili duhovniki na podstavku. Ko je prišlo do vprašanja pravičnosti in ga razsodišče ni razrešilo, bi kip nosili in vprašali: »Je kdo ukradel moje blago« in če bi kip pokimal obtožencu, bi veljal za krivega. Včasih bi obtoženec odrekel krivdo in zahteval, da drugo prerokbo ali v vsaj enem primeru, ko to ni uspelo, prosil, da vidi tretjo. Ko je tudi tretji pokimal in pokazal krivdo, bi bila sprejeta sodba. Prav tako so verjeli, da bi lahko prerok kaznoval ali nagradil tako, da bi ljudem prinesel slepoto kot kazen ali čudežno ozdravitev kot nagrado.
Medicinska oskrba
Zapisi in črepinje iz Deir el-Medine dajejo prepričljiv pogled na medicinsko delo v novem kraljestvu. Tako kot v drugih egipčanskih skupnostih so delavci in prebivalci Deir el-Medine skrbeli za svoje zdravstvene težave s pomočjo zdravljenja, molitve in čarovnije. Kljub temu zapisi v Deir el-Medini kažejo na določeno stopnjo delitve, saj zapisi iz vasi govorijo o »zdravniku«, ki je pogledal bolnike in predpisal zdravljenje, kot tudi »škorpijonskega čarovnika«, ki se je specializiral za magično zdravilo kot je ugriz škorpijona. Janssen, Jac. J. "Absence from Work by the Necropolis Workmen of Thebes" Studien zur Altägyptischen Kultur bd. 8 (1980): p. 127-152