Saturn (latinsko: Sāturnus [saːˈtʊrnʊs]) je bil bog v starorimski religiji in lik v rimski mitologiji. Opisovali so ga kot boga rodu, razuzdanosti, obilja, bogastva, kmetijstva, občasne prenove in osvoboditve. Saturnova mitološka vladavina je bila upodobljena kot zlata doba obilja in miru. Po rimski osvojitvi Grčije je bil povezan z grškim Titanom Kronosom, ki je postal znan kot bog časa. Saturnova soproga je bila njegova sestra Ops, s katero je rodil Jupitra, Neptuna, Plutona, Junono, Cerero in Vesto.
Saturna so še posebej praznovali med festivalom Saturnalij vsak december, morda najbolj znani izmed rimskih festivalov, čas pogostitve, zamenjave vlog, svobode govora, obdarovanja in veseljačenja. V Saturnovem templju na Rimskem forumu je bila državna zakladnica in arhiv (aerarium) Rimske republike in zgodnjega Rimskega cesarstva. Po njem sta poimenovana planet Saturn in dan v tednu sobota.
Mitologija Rimska dežela je ohranila spomin na zelo oddaljen čas, v katerem sta Saturn in Janus kraljevala mestu pred ustanovitvijo: Kapitol se je imenoval mons Saturnius.B. Liou Gilles "Naissance de la ligue latine. Mythe et cult de fondation" in Revue belge de philologie et d' histoire 74 1. pp. 73–97: 75. . Citing Festus s.v. Saturnia p. 430 L: "Saturnia Italia, et mons, qui nunc est Capitolinus, Saturnius appellabatur, quod in tutela Saturni esse existimantur. Saturnii quoque dicebantur, qui castrum in imo clivo Capitolino incolebant, ubi ara diacata ei deo ante bellum troianum videtur." And Ovid "Fasti" 6, 31: "A patre dicta meo quondam Saturnia Roma est".
Rimljani so Saturn poistovetili z grškim Kronosom, katerega miti so bili prilagojeni latinski literaturi in rimski umetnosti. Kronosova vloga v rodoslovju grških bogov je bila prenesena na Saturn. Že v času Livija Andronika (3. stoletje pr. n. št.) so Jupitra imenovali Saturnov sin.Saturni filius, frg. 2 in the edition of Baehrens.
Saturn je imel dve ljubici, ki sta predstavljali različne vidike boga. Ime njegove žene Ops, rimski ekvivalent grška Rea, pomeni »bogastvo, obilje, viri«.Hans Friedrich Mueller, "Saturn," Oxford Encyclopedia of Ancient Greece and Rome (Oxford University Press, 2010), p. 222. Povezava z Ops pa se šteje za poznejši razvoj, saj je bila ta boginja prvotno seznanjena s Consusom.G. Dumézil p. 244. Prej so Saturna povezovali z boginjo Lua (uničenje, razpustitev, rahljanje), boginjo, ki je prejela krvavo orožje sovražnikov, uničenih v vojni.G. Dumézil "Lua Mater" in Déesses latines et mythes védiques Bruxelles 1968 1959 pp. 98–115. D. compared this Roman figure with Indian deity Nírŗti.
Pod Saturnovo vladavino so ljudje v 'zlati dobi', ki sta jo opisala Heziod in Ovid, uživali spontano blagodat zemlje brez dela. Postal je znan kot bog časa.
Etimologija in vzdevki Po Varrovih besedah Saturnovo ime izhaja iz satus, ki pomeni 'sejanje'. Čeprav se zdi ta etimologija z jezikovnih razlogov neverjetna (zaradi dolgega ā v Sāturnus in tudi zaradi epigrafsko potrjene oblike Saeturnus) CIL I 2nd 449., kljub temu odraža prvotno lastnost boga. Verjetnejša etimologija povezuje ime z etruščanskim bogom Satrejem in krajevnimi imeni, kot sta Satria, starodavno mesto Latium, in Saturae palus, močvirje tudi v Laciju. Ta koren je lahko povezan z latinskim fitonimom Satureia.G. Alessio "Genti e favelle dell' antica Apulia" Taranto Cressati 1949 = Archivio Storico Pugliese 1949 II 1 p. 14.
Drugi vzdevek, spremenljivo Sterculius, Stercutus in Sterces, se je skliceval na njegove kmetijske funkcijeMacrobius, Saturnalia 1.7.25.; ta izhaja iz stercus, 'iztrebek' ali 'gnoja', ki se nanaša na ponovni vzpon iz smrti v življenje.<ref>Frederick Kaufman in Harper's Magazine, February 2008: Wasteland. A journey through the American cloaca.</ref> Kmetijstvo je bilo pomembno za rimsko identiteto, Saturn pa del arhaične rimske religije in etnične identitete. Njegovo ime se pojavlja v starodavni himni salijskih duhovnikovSextus Pompeius Festus, De verborum significatu 432L., njegov tempelj pa je bil najstarejši, ki so ga zabeležili pontifiki.
Kvint Lucilij Balb daje ločeno etimologijo v Cicerovem De Natura Deorum (O naravi bogov). V tej razlagi bi bil kmetijski vidik Saturna sekundarni glede na njegovo primarno razmerje s časom in letnimi časi. Ker Čas vse porabi, Balb trdi, da ime Saturn izhaja iz latinske besede satis; Saturn je antropomorfna predstavitev časa, ki ga napolnijo ali nasičijo vse stvari ali vse generacije. Ker je kmetijstvo tako tesno povezano z letnimi časi in zato razumevanje cikličnega poteka časa, iz tega izhaja, da bi bilo kmetijstvo potem povezano z božanstvom Saturnom.
Tempelj Saturnov tempelj je stal ob vznožju Kapitolskega griča, po tradiciji, ki jo je zapisal VarroVarro Lingua Latina V 52., prej znan kot Saturnius Mons, vrsta stebrov iz zadnje obnove templja pa še vedno stoji. Tempelj je bil posvečen leta 497 pred našim štetjem, vendar je območje Saturni zgradil kralj Tul Hostilij, kar potrjujejo arheološke študije E. Gjerstada.In Mélanges A. Grenier Bruxelles 1962 pp. 757-762 as cited by Briquel p. 141. V njej je bila skozi rimsko zgodovino državna zakladnica (aerarium).
Praznovanja Položaj Saturnovega festivala v rimskem koledarju je privedel do njegovega povezovanja s koncepti časa, zlasti s časovnim prehodom novega leta. V grški tradiciji so Kronosa (grško Κρόνος, Krónoς) včasih pomešali s Kronosom (grško: Χρόνος, [kʰrónos], novogrško [ˈxronos]); pomen - 'čas') kot bogom "časa" in njegovo požiranje svojih otrok je bilo sprejeto kot alegorija za minevanje generacij. Srp ali kosa Očeta časa je ostanek kmetijskega orodja Kronos-Saturn, njegov ostareli videz predstavlja upadanje starega leta z rojstvom novega, v antiki včasih utelešenega Ajona. V pozni antiki se Saturn sinkretizira s številnimi božanstvi in ga začnejo upodabljati s krili, tako kot Kairos (grško καιρός, Kairós - bog srečnega trenutka, najmlajši Zevsov sin).Samuel L. Macy, entry on "Father Time," in Encyclopedia of Time (Taylor & Francis, 1994), pp. 208–209.
V rimski religiji Teologija in bogoslužje
Lik Saturna je eden najbolj zapletenih v rimski religiji. Georges Dumézil se je vzdržal razprave o Saturnu v svojem delu o rimski religiji zaradi nezadostnega znanja.G. Dumézil La religion romain archaïque Paris 1974 part I chap. 5; Italian translation Milan 1977 p. 244-245. Nasprotno pa je njegov privrženec Dominique Briquel poskušal temeljito interpretirati Saturna, pri čemer je uporabil Dumézilovo trifunkcionalno teorijo indoevropske religije, pri čemer je za osnovo vzel starodavna pričevanja in dela A. Brelicha in G. Piccaluge.D. Briquel "Jupiter, Saturn et le Capitol. Essai de comparaison indoeuropéenne" in Revue de l' histoire des religions 198 2 1981 pp. 131-162. A. Brelich Tre variazioni romane sul tema delle origini Roma 1956. G. Piccaluga Terminus Roma 1974.
Glavna težava, ki jo znanstveniki najdejo pri preučevanju Saturna, je pri oceni, kaj je izvirno iz njegove postave in kaj je posledica poznejših helenizirajočih vplivov. Poleg tega so nekatere značilnosti boga morda skupne Kronosu, vendar so kljub temu zelo prastare in se lahko štejejo za lastne rimskemu bogu, druge pa so poznejše in so prispele po letu 217 pr. n. št., letu, ko so bili grški običaji Kronia (starogrško: Κρόνια - je bil atenski festival, ki je potekal v čast Kronu (Kronosu) 12. dneva Hekatombaiona, prvega meseca atiškega koledarja in približno enakovrednega drugemu delu julija in prvemu delu avgusta) spremenjeni v Saturnalije.Dominique Briquel 1981 pp. 142 ff.
Briquelova analiza Med značilnostmi, ki so vsekakor verodostojne za rimskega boga, Briquel opredeljuje: čas njegovega praznika v koledarju, ki ustreza datumu posvečenja njegovega templja (grška Kronia je bila junija in julija); njegovo sodelovanje z Lua Mater in lokacija njegovega kulta na Kapitolu, ki sega v daljne čase.Macrobius Saturnalia I 7. Cited by Briquel above p. 143.
Ti trije elementi po mnenju Briquela kažejo, da je Saturn suvereni bog. Božji strogi odnos s kulti na Kapitolskem griču in zlasti z Jupitrom poudarjajo legende o zavrnitvi boginje Juventus in boga Termina, da bi zapustila svoje bivališče v svetiščih na Kapitolu, ko naj bi bil zgrajen Jupitrov tempelj. Ti dve božanstvi ustrezata bogovom pomočnikom suverena v vedski religiji (Briquel se sklicuje na Dhritaraštra in Vidura, liki Mahabharate) ter na Kiklope in Hekatonhejre v Heziodu. Medtem ko bogovi pomočniki pripadajo drugi božanski generaciji, postanejo aktivni šele na ravni tretjega v vsakem od treh primerov Indije, Grčije in Rima, kjer postanejo nekakšno nadaljevanje Jupitra. )
Rimske kultne prakse
Žrtvovanja Saturnu so bila opravljena po 'grškem obredu' (ritus graecus), z odkrito glavo, v nasprotju s tistimi drugih večjih rimskih božanstev, ki so jih izvajali capite velato, 's pokrito glavo' z zavitkom toge, ki je bila na hrbtu. Sam Saturn pa je bil predstavljen kot zakrit (‘’involutus‘’), kot na primer na stenski sliki iz Pompejev, ki prikazuje, da drži srp in je pokrit z belo tančico. Ta lastnost se popolnoma ujema z značajem suverenega boga varunskega tipa in je skupna nemškemu bogu Odinu. Briquel pripomni, da je Servij že videl, da je bila izbira grškega obreda posledica dejstva, da si boga predstavljajo in ga predstavljajo zastrtega, zato njegove žrtve ne more opraviti zastrti moški: to je primer preobrata trenutni red stvari, značilnih za naravo božanstva, kot je prikazan na njegovem festivalu.Briquel p. 148 who cites Servius Ad Aenaeidem III 407. Plutarh piše, da je njegova figura zastrta, ker je oče resnice.Briquel p. 148 n. 63 who cites Plutarch Quaestiones Romanae II.
Plinij starejši ugotavlja, da je bil kultni kip Saturna napolnjen z oljem; natančen pomen tega ni jasen.Pliny, Natural History 15.32. Noge so bile vezane na volno, ki so jo odstranili šele v času Saturnalij.Macrobius, Saturnalia 1.8.5. Dejstvo, da je bil kip napolnjen z oljem, noge pa so bile vezane z volno, se lahko nanaša na mit o 'kastraciji Urana'. V tem mitu Rea da Kronosu kamen, ki ga poje namesto Zevsa, s čimer prevara Kronosa. Ko je Zevs zmagal nad Kronosom, postavi ta kamen v Delfih in ga nenehno mažejo z oljem in nanj polagajo pramene netkane volne.Robert Graves, "The Greek Myths: 1" page 41 Kamen je bil oblečen v rdeč plaščTertullian, De testimonio animae 2., iz templja pa so ga prinesli, da je sodeloval v obrednih procesijah (pompa circensis)Dionizij iz Halikarnasa, Antiquitates Romanae 7.72.13. in lectisternium’’, banketih, na katerih so bile slike bogov postavljene kot gostje na kavčih. Vse te slovesne podrobnosti označujejo suvereno figuro.
Kult zunaj Rima