Dioniz () je bog trgatve, pridelave trte in vina, rodovitnosti, sadovnjakov in sadja, rastlinstva, neprištevnosti, obrednih norosti, verskega zanosa, veselice in gledališča v starogrški religiji in mitologiji.Hedreen, Guy Michael. Silens in Attic Black-figure Vase-painting: Myth and Performance. University of Michigan Press. 1992. . p. 1James, Edwin Oliver. The Tree of Life: An Archaeological Study. Brill Publications. 1966. p. 234.
Znan je tudi pod imenom Bakh (), ime, ki so ga sprejeli tudi Rimljani.In Greek "both votary and god are called Bacchus". Burkert, str. 162. For the initiate as Bacchus, see Evripid, Bacchae 491. For the god, who alone is Dionysus, see Sofoklej, Oedipus Rex 211 and Euripides, Hippolytus 560.; blaznost, ki jo povzroča, je bakkheia. Drugo ime, ki so ga Rimljani uporabljali, je Liber, kar pomeni 'svoboden', zaradi njegove povezanosti z vinom in bakanalijami ter drugimi obredi ter s tem povezano svobodo. Njegov tirs, včasih ovit z bršljanom in namočen z medom, je blagodejna palica in orožje, s katerim uničuje tiste, ki nasprotujejo njegovemu kultu in svoboščinam, ki jih zastopa. Kot Elevterij ('osvoboditelj'), njegovo vino, glasba in ekstatični ples njegovih privržencev osvobajajo samozavestnega strahu in skrbi ter spodkopavajo zatiralne zadržke močnih. Verjame se, da tiste, ki sodelujejo v njegovih skrivnostih, obvlada in opolnomoči sam bog.Sutton, p. 2, mentions Dionysus as The Liberator in relation to the city Dionysia festivals. In Euripides, Bacchae 379–385: "Opravlja to funkcijo, da se pridruži plesu, da se smeje z flavto in da konec skrbi, kadar god slast grozdja pride ob praznikih bogov in na bršljanovih pogostitvah pehar prelije nad seče moške."
V svoji religiji, ki je enaka orfizmu ali je z njim tesno povezana, se je domnevalo, da se je Dioniz rodil iz zveze Zevsa in Perzefone in da je sam predstavljal htonski ali podzemni vidik Zevsa. Mnogi so verjeli, da se je rodil dvakrat, potem ko je bil umorjen in prerojen kot Zevsov sin in smrtnice Semele. V elevzijskih misterijih so ga poistovetili z Jakhom, sinom (ali izmenično možem) Demetre.
Njegovo poreklo je negotovo in njegovi kulti različni; nekatere starodavni viri opisujejo kot Tračana, drugi kot Grka.Thomas McEvilley, The Shape of Ancient Thought, Allsworth press, 2002, pp. 118–121. Google Books previewReginald Pepys Winnington-Ingram, Sophocles: an interpretation, Cambridge University Press, 1980, p. 109 Google Books preview Čeprav večina poročil govori o tem, da se je rodil v Trakiji, potoval v tujino in v Grčijo prispel kot tujec, dokazi iz mikenskega obdobja grške zgodovine kažejo, da je eden najstarejših potrjenih grških bogov. Njegov atribut 'tujost' kot prihajajočega boga tujca je lahko neločljiv in bistven za njegove kulte, saj je bog epifanije, včasih imenovan »bog, ki prihaja«.Rosemarie Taylor-Perry, 2003. The God Who Comes: Dionysian Mysteries Revisited. Algora Press.
Vino je igralo pomembno vlogo v grški kulturi, kult Dioniza pa je bil glavni verski poudarek okoli njegove porabe. Vino, pa tudi trta in grozdje, ki ga pridelujejo, niso bili samo božji dar, temveč tudi simbolna inkarnacija njega na zemlji. Vendar se je Dionizova religija, namesto da bi bil bog pijanstva, kot je bil v postklasični dobi pogosto stereotipiziran, osredotočila na pravilno uživanje vina, ki bi lahko olajšalo trpljenje in prineslo veselje ter navdihnilo božansko norost, drugačno od pijanstva. Predstava in drama sta bili osrednjega pomena za njegovo religijo, festivali pa so bili začetna gonilna sila razvoja gledališča. Kult Dioniza je tudi 'kult duš'; njegove menade / bakhantke hranijo mrtve s krvnimi daritvami in deluje kot božanski občevalec med živimi in mrtvimi. Včasih je kategoriziran kot umirajoči in vstajajoči bog.
Izkazalo se je, da je Dioniz kmetijsko in rastlinsko božanstvo. Njegova povezanost z vinom, trgatvijo, sadovnjaki in vegetacijo kaže njegovo vlogo boga narave. Kot bog vinogradništva in grozdja je bil povezan z rastjo in letino sadja. V mitu uči umetnost gojenja in gojenja rastline.
Ime Etimologija Predpona dio- v starogrščini Διόνυσος (Diṓnusos; /di.ó.nyː.sos/) je bila že v antiki povezana z Zeus (genitiv Dios), različice imena pa kažejo na original *Dios-nysos. Najzgodnejše potrdilo je mikenska grška dativna oblika 𐀇𐁂𐁕𐀒 (di-wo-nu-so), na dveh tablicah, ki so bile najdene v mikenskem Pilosu in datirane v 12. ali 13. stoletje pred našim štetjem. Takrat ni moglo biti nobene gotovosti, ali je to res teonim, toda grško-švedska izkopavanja na griču Kastelli v mestu Chania v letih 1989–90 so med drugim odkrila štiri predmete z napisi v Linear B; med njimi naj bi napis na točki KH Gq 5 potrdil Dionizovo zgodnje čaščenje. V mikenski grščini je oblika Zeus di-wo.
Drugi element -nūsos je neznanega izvora. Morda je povezan z goro Niso, rojstnim krajem boga v grški mitologiji, kjer so ga dojile nimfe (Nisiads), čeprav je Ferekid do 6. st. pr. n. št. nũsa postavil kot arhaično besedo za 'drevo'. Kretschmer je zatrdil, da je νύση (nusē) tračanska beseda, ki ima enak pomen kot νύμφη (nýmphē), beseda, podobna νυός (nuos) (snaha ali nevesta, I-E *snusós, sanskr. Snusā). Predlagal je, da je moška oblika νῦσος (nūsos), zaradi česar bi Dioniz postal 'Zevsov sin'. Jane Ellen Harrison je verjela, da ime Dioniz pomeni 'mladi Zevs'. Robert S. P. Beekes je predlagal predgrški izvor imena, saj so vsi poskusi iskanja indoevropske etimologije dvomljivi.
Pomen in različice Kasnejše različice vključujejo Dionūsos in Diōnūsos v Beotiji; Dien (n) ūsos v Tesaliji; Deonūsos in Deunūsos na Joniji; in Dinnūsos v Aeoliji, poleg drugih različic. Dio-predpono najdemo v drugih imenih, kot je ime Dioscures in lahko izhaja iz Diosa, genitiva imena Zevsa.
Nonnus v svojem delu Dionysiaca piše, da ime Dioniz pomeni 'Zevs-šepajoči' in da je Hermes novorojenega Dioniza poimenoval tako, »ker je Zevs, ko je nosil svoje breme, dvignil eno nogo šepajoč od teže stegna in nysos v sirakuškem jeziku pomeni šepanje«. W. H. D. Rouse v svojem zapisu k tem vrsticam piše: »Težko je reči, da so te etimologije napačne«. Suda, bizantinska enciklopedija, ki temelji na klasičnih virih, piše, da je bil Dioniz tako imenovan »iz dosežkov [διανύειν] za vsakega od tistih, ki živijo divje življenje. Ali iz zagotavljanja [διανοεῖν] vsega za tiste, ki živijo divje življenje«.
Izvor
Akademiki v 19. stoletju so s študijem filologije in primerjalne mitologije pogosto obravnavali Dioniza kot tuje božanstvo, ki je bilo le relativno nevoljno sprejeto v standardni grški panteon relativno pozno, na podlagi njegovih mitov, ki pogosto vključujejo temo - boga, ki večino časa preživi na zemlji v tujini in se po vrnitvi v Grčijo bori za sprejem. Vendar novejši dokazi kažejo, da je bil Dioniz pravzaprav eden najzgodnejših bogov, ki so bili izpričani v grški kulturi celinske dežele. Najstarejši pisni viri o čaščenju Dioniza prihajajo iz mikenske Grčije, natančneje iz palače Nestor na Pilosu in okoli nje, okoli leta 1300 pr. n. št.Kerényi, Karl. 1976. Dionysus. Trans. Ralph Manheim, Princeton University Press. Podrobnosti o kateri koli religiji, ki je obkrožala Dioniza v tem obdobju, so redke, večina dokazov pa je le v obliki njegovega imena, napisanega kot di-wo-nu-su-jo ('Dionysoio') v Linearni B pisavi, ohranjenem na drobcih glinenih tablic, ki označujejo povezavo s daritvami ali plačili vina, ki je bilo opisano kot Dionysoio. Odkriti so bili tudi sklici na 'ženske iz Oinoje', 'kraj vina', ki lahko ustrezajo dionizijskim ženskam poznejših obdobij.
Drugi mikenski zapisi iz Pilosa pišejo o čaščenju boga po imenu Elevter, ki je bil Zevsov sin in kateremu so žrtvovali vole. Povezava do Zevsom in voli ter etimološke povezave med imenom Elevter ali Elevteros z latinskim imenom Liber Pater kažejo, da je bilo to lahko drugo ime za Dioniza. Po besedah Károlyja Kerényija ti namigi kažejo, da je bila tudi v 13. stoletju pred našim štetjem osnovna Dionizova religija, kot tudi njegovi pomembni miti. V Knososu na minojski Kreti so moški pogosto dobivali ime Pentheus, ki je figura poznejšega dionizijskega mita in kar pomeni tudi 'trpljenje'. Kerényi je trdil, da dati takšno ime otroku pomeni močno versko povezavo, ki morda ni poseben značaj Pentheusa, ki trpi zaradi Dionizovih privržencev v poznejših mitih, ampak kot vzdevek samega Dioniza, katerega mitologija opisuje boga ki mora trpeti, preden zmaga. Po besedah Kerényija se je naslov 'človek, ki trpi' verjetno prvotno nanašal na samega boga, uporabljal pa se je le za različne like, ko se je mit razvijal. Najstarejšo znano podobo Dioniza, skupaj z njegovim imenom, najde na dinosu atiški lončar Sofil okoli 570 pr. n. št. Do 7. stoletja ikonografija, najdena na lončenih posodah, kaže, da so Dioniza že častili več kot le boga, povezanega z vinom. Povezovali so ga s porokami, smrtjo, žrtvovanjem in spolnostjo, njegova družina satirov in plesalcev pa je bila že ustanovljena. Skupna tema teh zgodnjih upodobitev je bila metamorfoza boga s strani njegovih sledilcev v hibridna bitja, ki so jih po navadi predstavljali krotki in divji satiri, ki predstavljajo prehod iz civiliziranega življenja nazaj v naravo kot sredstvo za pobeg.
Vzdevki
Dioniz je bil znan z naslednjimi vzdevki:: Acratophorus, Ακρατοφορος ('dajalec nemešanega vina'), pri Figaleji n Arkadiji. Acroreites v Sikijonu. Adoneus, redek arhaizem v rimski literaturi, latinizirana oblika Adonisa, ki se uporablja za vzdevek Bakha. Aegobolus Αἰγοβόλος ('strelec koz') v Potnije, Beotija. Aesymnetes Αισυμνήτης (»vladar« ali »gospodar«) pri Aroë v Patrasu, Ahaja. Agrios Ἄγριος ('divji'), v Makedoniji. Androgynos Ανδρογυνος (androgini v spolnem odnosu) se nanaša na boga v spolnem odnosu, ki opravlja tako aktivno moško vlogo kot pasivno žensko vlogo. Bassareus, βασσαρεύς traško ime za Dioniza, ki izhaja iz bassaris ali 'lisičja koža', ki so jo njegovi častilci nosili v svojih misterijih. Briseus Βρῑσεὐς (' tisti, ki prevladuje') v Smirni. Bromios Βρόμιος ('Bučanje' od vetra, predvsem povezano z osrednjim elementom mita o smrti / vstajenju, pa tudi z božjimi preobrazbami v leva in bika, in z bučnostjo tistih, ki pijejo alkohol. Tudi sorodno z 'grmenjem', ki se nanaša na Dionizovega očeta, Zevsa, 'gromovnika') Choiropsalas χοιροψάλας ('pujsar': grško χοῖρος = 'prašič', ki se uporablja tudi kot slengovski izraz za ženske genitalije). Sklic na Dionizovo vlogo božanstva plodnosti. Chthonios Χθόνιος ('podzemlje') Cittophorus Κιστοφορος (»Košara, bršljan«), namiguje na koše, ki so bogu sveti. Dimetor Διμητωρ ('Dvakrat rojen') se nanaša na Dionizove dve rojstvi. Dendrites Δενδρίτης ('on med drevesi'), kot bog plodnosti. Dithyrambos, Διθύραμβος, ki ga je uporabljal na svojih festivalih in se skliceval na svoje prezgodnje rojstvo. Eleutherios Ελευθερευς (»osvoboditelj«), vzdevek, ki ga je delil Eros. Endendros ('on na drevesu'). Enorches ('s kroglicami', glede na njegovo plodnost ali 'v moda' v zvezi z Zevsovim šivanjem otroka Dioniza 'v stegno', kar pomeni, da pomeni moda); uporablja se na Samosu in Lezbosu. Eridromos ('dobro teče'), v Nonnusovi Dionysiaca Erikryptos Ἐρίκρυπτος ('popolnoma skrit'), v Makedoniji. Euius (Euios), v Evripidovi igri, Bacchae. Iacchus, Ιακχος možen vzdevek Dioniza, povezan z Elevzinskimi misteriji. V Elevzi je znan kot Zevsov in Demetrin sin. Ime Iacchus lahko izvira iz Ιακχος (Iakchos), hvalospeva, ki se poje v čast Dionizu.. Liknites ('on vetra ljubitelj'), kot bog plodnosti, povezan s skrivnostnimi religijami. Ventilator je bil uporabljen za ločevanje pleve od zrnja.. Lyaeus ali Lyaios (Λυαῖος, 'odrešenik', lit. 'rahljalec'), tisti, ki se osvobodi skrbi in tesnobe. Melanaigis Μελαναιγις (' od črne kozje kože') na festivalu Apaturia. Morychus Μόρυχος, ('zamazan') na Siciliji, ker je bila njegova ikona ob trgatvi zamazana z vinsko drožjo. Mystes Μυστης ('skrivnostni') Nysian Nύσιος, so ga po Filostratovem mnenju tako imenovali že stari Indijci. Najverjetneje zato, ker je po legendi ustanovil mesto Nisa.