Meno Simons (1496 – 31. januar 1561) bio je rimokatolički sveštenik iz Frislandske regije u Niskim zemljama koji je postao uticijni anabaptistički religiozni lider. Simons je bio savremenik protestantskih reformatora i po njemu su njegovi sledbenici postali poznati kao Menoniti.

„Meno Simons” () je holandska verzija njegovog imena; frizijska verzija je Mine Simens (),Hendrik Twerda, Fan Fryslâns Forline, Bolsward, 1968 (Utjowerij A.J. Osinga), p. 128. pri čemu posesivno „s” stvara patronim sa značenjem „Mine, sin Simena” (cf. engleska porodična imena poput Viliams i Rodžers).

Biografija Detinjstvo i mladost

Meno Simons je rođen 1496. godineMenno's life. Menno Simons.net. Retrieved on 15 April 2009. u Vitmarsumu, Frisland, Sveto rimsko carstvo. O njegovom detinjstvu i porodici se zna veoma malo, osim da je odrastao u siromašnom seoskom okruženju. Ime njegovog oca bilo je Simon, a Simons je bio patronim, i da je imao brata po imenu Piter.Menno Simons (1496-1561). Global Anabaptist Mennonite Encyclopedia Online. Retrieved on 20 April 2009.

Simons je odrastao u razočaranoj ratom razorenoj zemlji. Frisland je bio opustošen ratom u kasnom 15. i početkom 16. veka. Vojnici Landsknehta harali su frizijskom zemljom 1490-ih kako bi prisilili „slobodne” Frižane da prihvate vojvodu Saksonije-Mejsena za svog poglavara države. Vojvoda je bio guverner Holandije u ime Habsburške porodice. Jedan od dušmana Habsburga, vojvoda od Geldersa, napao je Frisland 1515. godine i pokorio polovinu teritorije. Saksonija je drugu polovinu ustupila Habsburgzima. Frizijci su pokušali da povrate svoju slobodu, ali bili su previše slabi i na kraju su prihvatili carsku vlast habsburškog cara Karla -{V}-.

Simons je naučio latinski i neki grčki jezik, i o latinskim crkvenim očevima je učio tokom svoje obuke za svešteništvo. On nikada nije pročitao Bibliju, bilo pre ili tokom obuke za svešteništvo, iz bojazni da će ona negativno uticati na njega. Kada se kasnije osvrtao na taj period u svom životu, sebe je nazvao glupim.Menno Simons' uitgang uit het Pausdom.. Digital library for Dutch literature. Retrieved on 20 April 2009.

Rimokatolička crkva

Zaređen je za rimokatoličkog sveštenika 1515. ili 1516. godine u Utrehtu. Potom je postavljen za kapelana u selu svog oca Pingjumu (1524).

Oko 1526. ili 1527. godine, pitanja vezana za doktrinu transupstancijacije naterala su Meno Simonsa da započne ozbiljnu i dubinsku pretragu Svetog pisma, za koje je priznao da nije ranije proučavao, mada je bio sveštenik. U to vreme stigao je do onoga što su neki nazvali „evangelistička humanistička” pozicija.

Posle smrti svog brata Pitera, Meno je doživeo duhovnu i mentalnu krizu. Rekao je da se „sa uzdasima i suzama molio Bogu da meni, ožalošćenom grešniku, dar blagodati Svoje, stvori u meni čisto srce, i milostivo kroz zasluge grimizne krvi Hristove, milostivo oprosti mi nečisti hod i život neispravan...“

Anabaptisti

Meno Simons je odbacio katoličku crkvu i sveštenstvo 12. januara 1536. opredeljujući se za anabaptiste. Tačan datum njegovog novog krštenja nije poznat, ali je verovatno kršten ubrzo nakon što je napustio Vitmarsum početkom 1536. Do oktobra 1536. njegova veza sa anabaptizmom je bila dobro poznata, jer su tog meseca uhapšeni HermanHerman i Gerit Jans,Gerryt Jansz optuženi i odrubljene su im glave, jer su pružili utočište Simonsu.Menno Monument On je rukopoložen oko 1537. od strane Obe Filipsa. Obe i njegov brat, Dirk Filips, bili su među miroljubivim učenicima Melhiora Hofmana (radikalniji od Hofmanovih sledbenika su učestvovali u Minsterskoj pobuni). Hofman je bio taj koji je uveo prvu samoodrživu anabaptističku kongregaciju u Holandiji, kada je predavao i praktikovao krštenje vernika u Emdenu u Istočnoj Friziji. Meno Simons je odbacio nasilje koje je zagovarao pokret iz Minstera, verujući da to nije biblijsko. Njegova teologija je bila usredsređena na odvajanje od ovoga sveta, a krštenje pokajanjem je to simbolisalo.

Dvadeset pet godina nakon svog odricanja od katoličanstva, Meno je umro 31. januara 1561. u Vustenfeldu, Holštajn, i bio je sahranjen u svojoj bašti. On je bio oženjen ženom po imenu Gertruda i imali su najmanje troje dece, dve ćerke i sina.Geertruydt (16th century). Global Anabaptist Mennonite Encyclopedia Online. Retrieved on 26 October 2012.

Teologija thumb|Meno Simons (1854)

Uticaj Meno Simonsa na anabaptizam u Niskim zemljama bio je toliko veliki da je baptistički istoričar Vilijam Estep predložio da se njihova istorija podeli na tri perioda: „pre Menoa, pod Menom i posle Menoa”. Meno je posebno značajan zbog svog dolaska u anabaptistički pokret na severu u njegovim najtežim danima, i pomažući ne samo da se on održi, već i da se uspostavi kao održiv pokret radikalne reformacije.

Ekskomunikacija

Girolimon (1995) poredi učenja Meno Simonsa sa učenjima protestantskog reformatora Džona Kalvina (1509–64), fokusirajući se na pitanje ekskomunikacije. Ova teološka analiza naglašava oštre suprotnosti između dvojice vođa na četiri osnovna principa: o postupcima koji vode do ekskomunikacije, o ozbiljnosti sankcija za izopštenika, o obnavljanju pojedinca koji se kaje i o građanskoj kazni. Kalvin i Meno, svaki vođa različitog krila reformacije, obojica su verovali da je ovaj ekstremni oblik discipline od suštinskog značaja za funkciju crkve u društvu, slažući se o osnovnim postavkama za ekskomunikaciju, kako je to izraženo u Novom zavetu. Meno je, međutim, zamišljao primenu ukora kao proces koji sprovodi celo crkveno telo protiv svakog greha; Kalvin je rezervisao ekskomunikaciju za posebno teške prestupe koje su identifikovali Društvo pastora i Konzistorija. Između ostalih neslaganja, Kalvin je odobrio građansko kažnjavanje za određene oblike neortodoksnosti, dok je Menno zagovarao strogo odvajanje crkve od države. Najdublje su se razlikovali u stavovima o tome zašto je crkvena disciplina neophodna. Simons je video ljudsku savršenost kao dostižnu nakon obraćenja, dok je Kalvin naglašavao avgustinovsku teologiju ljudske izopačenosti.Michael Thomas Girolimon, Charles Wiley,

Radovi

Van de Geestlijke Verrijsenisse (ca. 1536; The Spiritual Resurrection) De nieuwe Creatuere (ca. 1537; The New Birth) Christelycke leringhen op den 25. Psalm (ca. 1538; Meditation on the Twenty-Fifth Psalm) Why I Do Not Cease Teaching and Writing (1539) Dat Fundament des Christelycken leers (1539–40; Foundation of Christian Doctrine)Menno's Foundation-Book. Menno Simons.net. Retrieved on 15 April 2009.

Reference

Literatura

Dutch Anabaptism: Origin, Spread, Life and Thought (1450–1600), by Cornelius Krahn The Anabaptist Story: An Introduction to Sixteenth-Century Anabaptism, by William Roscoe Estep The Complete Writings of Menno Simons..., translated by Leonard Verduin and edited by John C. Wenger, with a biography by Harold S. Bender

Carroll, J. M. (1931). The Trail of Blood: Following the Christians Down Through the Ages, or, the History of Baptist Churches from the Time of Christ, Their Founder, to the Present Day. Lexington, KY: Ashland Avenue Baptist Church. 56 p. + fold. chart. Without ISBN . .

.

. Oxford, Eng.: Oxford University Press, 1950. viii, 622 p. .

. . . .

Spoljašnje veze

-{Menno Simons in Global Anabaptist Mennonite Encyclopedia Online}- -{Prints Bibliotheca Mennonitica Amsterdam: Doopsgezinde prenten }- -{Menno Simons. Life, writings, images and links}- -{Menno Simons Biography from the Church of the Brethren.net}-

-{A Foundation and Plain Instruction of the Saving Doctrine of Our Lord Jesus Christ}-

Категорија:Рођени 1496. Категорија:Умрли 1561. Категорија:Пацифисти Категорија:Холандски теолози Категорија:Холандски свештеници