(Уметност љубави) је дидактичка елегија у три књиге античког римског песника Овидија. Написана је 2. године нове ере.
Садржај Прва књига написана је да покаже мушкарцу како да пронађе жену. У другој књизи, Овидије показује како да је задржи. Ове две књиге садрже одељке који покривају теме као што су „не заборављај њен рођендан", „дозволи јој да ти недостајеш - али не предуго" и „не питај је за године". Трећа књига, написана две године након што су прве књиге објављене, даје женама савете о томе како да освоје и задрже љубав мушкарца („Управо сам наоружао Грке против Амазонки; сада, Пентесилеја, остаје ми да тебе наоружам против Грка...").
Примери тема треће књиге укључују: „мирење, али у приватности", „опрез од лажних љубавника" и „покушавање са млађим и старијим љубавницима".
Стандардне ситуације проналажења љубави представљене су на забаван начин. Овидије укључује детаље из грчке митологије, свакодневног римског живота и општег људског искуства. је састављена у елегијски двостиховима, а не у дактилски хексаметарима, који се обично повезују са дидактичким песмама.
Пријем Дело је било толико популарно да је песник написао наставак, (Лекови за љубав). На раној (јавном читању), међутим, забележено је да је С. Вивијан Резус, римски гувернер Тракије, изашао у гађењу.Agr. De art. am. 378-9
Претпоставка да је „распусност" делимично одговорна за Овидијево прогонство од стране Августа 8. године н. е. је сумњива и чини се да више одражава модерну осетљивост него историјске чињенице. Прво, дело је било у оптицају осам година до времена прогонства, а настало је осамнаест година након Јулијских закона о браку. Друго, тешко је вероватно да је Август, након четрдесет година неспорне власти, сматрао Овидијеву поезију озбиљном претњом или чак срамотом за своју друштвену политику.
Вероватније је да је Овидије некако ухваћен у фракцијској политици повезаној са наслеђивањем: Агрипа Постум, Августов усвојени син, и Августова унука, Випсанија Јулила, прогнани су отприлике у исто време. Ово би такође објаснило зашто Овидије није помилован када је Августа наследио Агрипин ривал Тиберије. Вероватно је, дакле, да је коришћена као изговор за прогонство.
Наслеђе је створила значајно интересовање у време свог објављивања. У мањем обиму, Марцијалови епиграми узимају сличан контекст саветовања читалаца о љубави. Модерна литература је континуирано под утицајем , што је пружило додатне информације о односу између Овидијеве песме и савременијих списа.
Пионирка феминистичка историчарка Емили Џејмс Смит Путнам писала је да је средњовековна Европа, глува за хумор који је Овидије намеравао, озбиљно схватила лажно-аналитички оквир као знак за даљу академску егзегезу:
је укључена у наставне планове средњовековних школа од друге половине 11. века, а њен утицај на европску литературу 12. и 13. века био је толико велик да је немачки медиевиста и палеограф Лудвиг Трауб назвао цео период aetas Ovidiana („овидијанска епоха").
Као и у годинама непосредно након објављивања, је историјски била жртва моралних протеста. Сва Овидијева дела су спаљена од стране Ђироламе Савонароле у Фиренци 1497. године; енглески превод је заплењен од стране америчке царине 1930. године. Упркос акцијама против дела, оно се и даље изучава на универзитетским курсевима латинске литературе.
Могуће је да Едмон Ростанов фикционализовани приказ Сирана де Бержерака прави алузију на : тема еротске и заводљиве моћи поезије веома подсећа на Овидијеву песму, а Берџераков нос, препознатљива карактеристика коју је измислио Ростан, подсећа на Овидијев когномен, Насо (од nasus, „великоносан").
Утицај на еротску поезију је поставила темеље за каснију еротску поезију у европској литератури. Дело је утицало на:
Средњовековну куртоазну поезију - концепти љубавних правила и кодекса понашања Ренесансну љубавну лирику - технике завођења и изражавања страсти Модерну еротску литературу - психолошке аспекте љубавних односа
Овидијев приступ љубави као вештини која се може научити утицао је на бројне каснији писце, од трубадура до савремених аутора еротске литературе.
Види још Roman de la Rose Овидије Римска елегија Еротска поезија Дидактичка поезија
Референце
Литература
Gibson, Roy K. Ovid: Ars Amatoria Book 3. Cambridge University Press, 2003. Green, Steven J. Ovid, Fasti 1: A Commentary. Brill, 2004. Holzberg, Niklas. Ovid: The Poet and His Work. Cornell University Press, 2002.
Спољашње везе На латинском (књига I) На латинском (књига II) На латинском (књига III)
Категорија:Поезија Овидија Категорија:Еротска поезија Категорија:Књиге из 1. века Категорија:Античка римска еротска литература Категорија:Дидактичка поезија Категорија:Латинска књижевност