десно|мини|Остракон са натписом „Кимон [син] Милтијадов”, за Кимона, атинског државника. мини|Остракон Мегаклеа, Хипократовог сина (натпис: ΜΕΓΑΚΛΕΣ ΗΙΠΠΟΚΡΑΤΟΣ), 487. п. н. е. Изложен у Музеју Древне Агоре у Атини, смештеном у Аталовој стои. десно|мини|Древни грчки остракон којим се гласа за остракизацију Темистокла 472/471. п. н. е.

Остракон (грч.: ostrakon, множина ostraka) је комад грнчарије, обично одломљен од вазе или друге земљане посуде. У археолошком или епиграфском контексту, остракони се односе на крхотине или чак мале комаде камена који имају угребано писмо. Обично се сматра да су одломљени пре него што је текст додат; древни људи су користили јефтине, обилне и издржљиве сломљене комаде грнчарије око себе као погодан медијум за писање за широку лепезу намена, углавном за веома кратке натписе, али у неким случајевима и веома дуге.

Остракизам У класичној Атини, када је требало донети одлуку о протеривању или егзилу одређеног члана друштва, равноправни грађани су давали свој глас пишући име те особе на крхотини грнчарије; гласови су се бројали и, уколико би били неповољни, особа би била прогнана из града на период од десет година, што је довело до настанка термина остракизам. Сломљене крхотине грнчарије су такође коришћене за аналну хигијену. Научници су сугерисали да су крхотине (песои) са гласања можда биле поново коришћене у ову сврху, како би се проклео прогнани појединац прљањем његовог имена.

Египатски кречњачки и керамички остракони десно|мини|Једно од четири званична писма везиру Хају копирано на кречњачки остракон, на египатском хијератском писму. лево|мини|Фараон из Новог краљевства приказан на овом кречњачком фрагменту носи финоћу мајсторске руке. Две руке су, међутим, приказане грубље. Вероватно је да је мајстор користио овај остракон да подучава свог ученика, а на делу се може видети рад оба појединца. Музеј уметности Волтерс, Балтимор.

Све што је имало глатку површину могло се користити као подлога за писање. Као углавном одбачени материјал, остракони су били јефтини, лако доступни и стога често коришћени за списе ефемерне природе, попут порука, рецепата, признаница, студентских вежби и белешки. Коришћене су крхотине грнчарије, љуске кречњака, и танки фрагменти других врста камена, али су кречњачке крхотине, будући да су љускаве и светлије боје, биле најчешће. Остракони су обично били мали, прекривени са само неколико речи или малом сликом нацртаном мастилом; међутим, гробница занатлије Сенеџема у Деир ел Медини садржала је огроман остракон исписан Причом о Синухеу.

Значај остракона за египтологију је огроман. Комбинација њихове физичке природе и египатске климе сачувала је текстове, од медицинских до свакодневних, који су у другим културама изгубљени. Они често могу послужити као бољи сведоци свакодневног живота од књижевних расправа сачуваних у библиотекама.

Остракони из Деир ел Медине

Комади 91 остракона пронађени у Деир ел Медини пружају дубоко упечатљив поглед на унутрашње функционисање Новог краљевства. Ови остракони су показали медицинске и документарне записе, од којих неки пружају информације о томе како је обезбеђивана вода и како су се одвијале економске трансакције. Екстремна разноврсност информација на остраконима који су пронађени представља податке који би били изгубљени да нису записани.

Као и друге египатске заједнице, радници и становници Деир ел Медине добијали су негу кроз комбинацију медицинског лечења, молитве и магије. Ипак, записи из Деир ел Медине указују на одређени ниво поделе, јер записи из села бележе и „лекара” који је прегледао пацијенте и прописивао третмане, и „шапљивача шкорпија” који се специјализовао за магичне лекове за убоде шкорпије.

Остракони из Деир ел Медине су се такође разликовали по својој циркулацији. Магичне чаролије и лекови били су широко распрострањени међу радницима; постоји чак неколико случајева где су чаролије слате од једног радника другом, без икаквог „обученог” посредника.Lesko, p. 68 Писани медицински текстови изгледа да су били много ређи, са само шачицом остракона који садрже рецепте, што указује на то да је обучени лекар сам мешао компликованије лекове. Постоји и неколико докумената који показују да је писац слао по медицинске састојке, али је непознато да ли су они послати према лекарском рецепту или ради испуњавања неког народног лека.

Шест људи је додељено Деир ел Медини као „носачи воде” чији је задатак био да доносе вреће са водом у село. Имајући систем између централне цистерне и испоруке од врата до врата, носачи воде су пунили вреће и испоручивали их са плавног подручја на централну локацију у селу где је свако домаћинство могло да добије четвртину до половине вреће, што би износило деведесет шест до сто петнаест литара воде по кући.McDowell 2002, 65–66 Типично домаћинство имало би шест становника, а сваки би добијао петнаест до двадесет литара воде за пиће. Један остраконMcDowell 2002, 62–63 описује колико је ових испорука остало неиспуњено, где порције пет особа нису испоручене, што је укупно четири и три четвртине вреће или триста седамдесет пет литара воде која није испоручена. У више наврата, грађани Деир ел Медине покушали су да ископају бунар, вероватно због свог незадовољства носачима воде, али без успеха. Први покушај био је током петнаесте године владавине Рамзеса III, где је ископана рупа од двадесет два метра у земљи, али без среће. Пре него што су копали други, утврдили су да се ниво подземних вода налази на тридесет и по метара, и у очајничком покушају су копали двадесет метара дубље од тога, до педесет два метра, али је опет било узалудно. Пошто у бунару није било воде, коришћен је као депонија где су пронађене још стотине остракона.

Економија је била јединствена у Деир ел Медини јер су трансакције између људи биле ближе робној размени него модерним трансакцијама. Стварни новац би ретко мењао руке, јер је више представљао мерило вредности неког предмета, а приликом склапања договора, размена између људи би узимала у обзир и вредност обе стране трговине и то да ли су понуђени предмети били потребни.McDowell 2002, p. 74 Погодно, већина остракона пронађених у Деир ел Медини бавила се економијом и пружају информације о томе како су ове размене изгледале. Један остракон детаљно описује трговину у којој једна страна нуди вола који је вредео 120 дебена, док друга нуди две тегле масти, пет туника од глатког платна, један танак платнени килт и једну кожу, што је све заједно вредело 130 дебена.McDowell 2002, p. 75

Остракони снова из Сакаре Од 1964. до 1971. године, Брајан Емери је вршио ископавања у Сакари у потрази за гробницом Имхотепа; уместо тога, откривене су опсежне катакомбе животињских мумија. Очигледно, то је било место ходочашћа, са чак милион и по покопаних птица ибиса (као и мачака, паса, овнова и лавова). Ово налазиште из 2. века п. н. е. садржало је обимне остатке грнчарије од понуда ходочасника на локалитету.

Емеријева ископавања открила су „остраконе снова”, које је креирао писар по имену Хор из Себенитоса. Као поклоник бога Тота, живео је поред Тотовог светилишта на улазу у Северну катакомбу и радио као „прото-терапеут”, саветујући и тешећи клијенте. Своје божански инспирисане снове преносио је на остраконе. Остракони снова представљају 65 демотских текстова написаних на грнчарији и кречњаку.Reeves (2000).

Остракони библијског периода

Познати остракони за библијску археологију пронађени су у: Араду, или Тел Араду Лахишу Месад Хашавјаху Кући остракона у Самарији Тврђава Ела у Хирбет Кејафи

Додатно, верује се да су жребови извлачени у Масади били остракони, а пронађене су и неке крхотине које подсећају на жребове.

У октобру 2008. године, израелски археолог Јосеф Гарфинкел са Хебрејског универзитета у Јерусалиму, открио је оно за шта каже да је најранији познати хебрејски текст. Овај текст је написан на крхотини остракона; Гарфинкел верује да ова крхотина потиче из времена краља Давида из Старог завета, пре око 3.000 година. Угљенично датирање остракона и анализа грнчарије показали су да је натпис око 1.000 година старији од свитака са Мртвог мора. Натпис тек треба да се дешифрује, међутим, неке речи, попут краљ, роб и судија, већ су преведене.

Крхотина је пронађена око 32 километра југозападно од Јерусалима, у тврђави Ела у Хирбет Кејафи, најранијем познатом утврђеном граду из библијског периода Израела.

Види још Кућа остракона Остракон Сененмута и Џехутија Крхотина Сатирични остракони Мапа из Солета Монте Тестачо

Референце

Литература

Спољашње везе Остракони из Деир ел Медине у Питријевом музеју The Ostracon, истраживачка публикација Египатског студијског друштва. Археолог открива 3000 година стар остракон Награђени проналазак: Најстарији хебрејски натпис Biblical Archaeology Review

Категорија:Грчки језик Категорија:Грнчарија