мини|200п|Календар Маја мини|200п|Календар Маја са пирамидом Мајански календар је заправо систем различитих календара и алманаха које је користила Цивилизација Маја у претколумбовској Мезоамерици. Ти календари су могли синкронизирани и спајани на разне сложене начине, па су њихове комбинације омогућавале стварање већих и ширих циклуса. Основе календарског система Маја се темеље на систему који је био у широкој употреби у цијелој регији, а чији почеци датирају најкасније од 6. века п. н. е.. Он дијели многе карактеристике с календарима које су користиле раније мезоамеричке цивилизације као што су Запотеци и Олмеци, односно које су користиле новије цивилизације као Mixteci и Астеци. Иако мезоамерички календари нису настали заједно с Мајама, њихово накнадно проширење и рафинирање их је учинило најсофистициранијама. Заједно с астечким, календари Маја су најбољи документирани и најбоље схваћени. Према митолошкој традицији Маја, које се наводе у записима с Јукатана у колонијалном периоду и реконструисаних на темељу касних класичних и посткласичних натписа, божанству Ицамни се често приписује то да је прецима Маја донио знање о календарском систему, исто као и писмо и друге темеље културе Maya.v. Miller and Taube (1993:99-100), entry on Itzamna.
Генерални преглед Од ових календара, најзначајнији је онај са периодом од 260 дана. Овакав календар је био превалентан у свим мезоамеричким друштвима и велике је старине (скоро сигурно је најстарији међу календарима). Још увек се користи у неким регионима државе Oaxака и међу Мајама на гватемалским висијама. Мајанска верзија је међу проучаваоцима позната као Цолкин или (по ревидираном правопису Academia de las Lenguas Mayas de Guatemala. Refer citation in Kettunen and Hemke (2005:5) for details and notes on adoption among the Mayanist community.) Tzolk'in. Цолкин је комбинован са календаром од 365 дана (који се зове Хааб или Haab ), тако да формира синхронизовани циклус који траје 52 Хааба, који се зове Календарски круг (или обилазак). Важне компоненте Цолкина и Хааба су мањи циклуси, од 13 дана (trecena, код Цолкина) и од 20 дана (veintena, код Хааба).
За праћење дужих периода времена и уписивање календарских датума (тј. утврђивање када се неки догађај десио у односу на друге), коришћен је другачији облик календара. Овај облик, познат као Дуго бројање (могло би се рећи и Дуги избројак или рачун), почива на броју дана протеклих од митолошке почетне тачке."Митолошке“ у смислу да је Дуго бројање први пут разрађено негде у средњем до касном преткласичном периоду, много касније од те почетне тачке; видети нпр. Miller and Taube (1993, pp. 50). Према корелацији између Дугог бројања и западних календара коју је прихватила велика већина проучавалаца Маја (позната као ГМТ корелација, по почетним словима презимена људи који су је израчунали), ова почетна тачка одговара 11. августу 3114. п. н. е. по пролептичком грегоријанском календару, одн. 6. септембру/рујна исте године по јулијанском календару (одн. -3113. години по астрономски). Гудмен-Мартинез-Томпсонову корелацију је изабрао Томпсон 1935. на основу ранијих корелација Џозефа Гудмена из 1905. (11. август), Хуана Мартинеза Ернандеза из 1926. (12. август) и Џона Ерика Сиднија Томпсона из 1927. (13. август).Finley (2002), Voss (2006, pp. 138)Malmström (1997): "Chapter 6: The Long Count: The Astronomical Precision ". Захваљујући својој линеарној природи, Дуго бројање се може продужити до било ког датума/надневка далеко у будућности или прошлости. Овај календар подразумева коришћење позиционе нотације, у којој свака позиција означава увећани умножак броја дана. Мајански бројеви су у суштини вигесимални, тј. имају основу 20, што значи да свака јединица дате позиције представља 20-струку вредност позиције која јој претходи (са десне стране). Направљен је важан изузетак за вредност друге позиције, која (уместо 20 × 20) представља 18 × 20, или 360 дана, што боље апроксимира соларну годину него 20 × 20 = 400 дана. Ипак, треба приметити да су циклуси Дугог бројања независни од соларне године.
Многи мајански натписи Дугог бројања су допуњени тзв. Лунарнин низовима, још једним обликом календара, који даје информацију о месечевим менама и положајем Месеца у полугодишњем циклусу лунација.
Праћен је и Венерин циклус од 584 дана, којим су праћени појава и конјункције Венере као јутарње и вечерње звезде. Многи догађаји у овом циклусу су сматрани неповољним и штетним, па је ратовање повремено темпирано да коинцидира са фазама овог циклуса.
Праћени су и други циклуси, мање коришћени или слабије схваћени, комбинације календарске прогресије. У неким натписима се помиње циклус од 819 (7×9×13) дана; такође су познати опетовани скупови 9- и 13-дневних интервала повезаних са различитим групама божанстава, животиња и других значајних концепата.
Мајански концепти времена Развојем календара Дугог бројања са позиционом нотацијом (за који се верује да је наслеђен од ранијих мезоамеричких култура), Маје су имале елегантан систем којим су догађаји могли бити бележени у међусобном линеарном односу, као и у односу на сам календар ("линеарно време"). Теоретски, овај систем се лако могао продужити да означи сваку жељену дужину времена, једноставним додавањем позиција вишег реда (чиме би се стварао све виши редослед умножака дана, са сваким даном јединствено идентификованим својим бројем из Дугог бројања). У пракси, већина мајанских натписа са Дугим бројањем се ограничила да бележи само првих пет коефицијената (тзв. b'ak'tun-ски рачун), јер је ово било адекватније за изражавање сваког историјског или актуелног датума (радило се о распону од око 5125 соларних година). Ипак, постоје неки натписи који су бележили или имлицирали дуже секвенце, што указује да су Маје добро разумеле линеарни концепт времена (прошлост-садашњост-будућност).
Али, као и у другим мезоамеричким друштвима, понављање разних календарских циклуса, природни циклуси видљивих појава и понављање и обнова сликовља смрт-препород у њиховим митолошким традицијама, били су важни и свеприсутни утицаји на мајанска друштва. Ово концептуално гледиште, у којем је наглашена „циклична природа“ времена, било је врло истакнуто, тако да су се многи ритуали бавили довршењем и поновним догађањем разних циклуса. Пошто су се поједине календарске конфигурације понављале, исто је важило и за „натприродне“ утицаје с којима су оне биле повезане. Тако се сматрало да неке календарске конфигурације поседују особит „карактер“, који би утицао на догађаје у данима са таквом конфигурацијом. Онда би се из знамења повезаних са неком конфигурацијом могло прорицати, јер би догађаји неког будућег надневка били подложни истим утицајима као и одговарајући надневци из претходног циклуса. Догађаји и церемоније би били темпирани тако да падну на повољне дане и избегну „баксузне“.Coe (1992), Miller and Taube (1993).
Довршење значајних календарских циклуса ("завршеци периода"), као к'атун-ски циклус, су често били означавани подизањем и посвећењем неких обележја, нпр. комплекса двојне пирамиде попут оних у Тикалу и Yaxha-i; довршење споменика је било праћено церемонијама посвећења, натписи на стелама би остајали у знак сећања.
У мајанским описима постанка света је такође примећено циклично тумачење. Садашњем свету и људима су претходили други светови (од једног до пет, зависно од традиције) које су богови створили у различитим облицима, али су касније уништени. И садашњи свет је на климавим ногама, што захтева молбе и повремене понуде жртви како би се одржала равнотежа и наставило постојање. Сличне теме се налазе у описима постања других мезоамеричких друштава.Miller and Taube (1993, pp.68-71).
Tzolk'in
Неки мајанисти користе назив Цолк'ин (по модерној мајанској ортографији; такође и tzolkin, у овом чланку и „цолкин") за мајански Свети круг (обилазак) тј. календар од 260 дана. Цолкин је кованица на језику Јукатек Маје која значи „број дана“ (Coe 1992). О правим именима овог календара која су користили претколумбијске Маје научници још дебатују. Астечки календарски еквивалент је називан Tonalpohualli на језику Нахуатл. Овај циклус је био синхронизован у више региона, за разлику од године Хааб.“Mayan calendar“, "calendar." Encyclopædia Britannica from Encyclopædia Britannica 2007 Ultimate Reference Suite. (2008)
Цолкин календар комбинује двадесет имена за дане са тринаест бројева из циклуса trecena чиме производи 260 јединствених ознака за дане. Њиме се одређује време религијских и церемонијалних догађаја, а користи се и за прорицање. Сваки дан је побројан од 1 до 13 па онда опет од 1. Засебно од овога, сваком дану је дато име по редоследу из низа од 20 имена за дане:
{| class="wikitable" cellpadding="5" style="margin:auto;" |+Цолк'ин календар: именовани дани и придружени глифови!style="background:#ffdead;" |Ред. Бр.1 !style="background:#ffdead;" |Име Дана 2 !style="background:#ffdead;" |Пример глифа 3 !style="background:#ffdead;" |Јукатек 16. век 4 !style="background:#ffdead;" |Клас. мајански реконстр. 5 !style="background:#ffdead;" |Ред. Бр.1 !style="background:#ffdead;" |Име Дана 2 !style="background:#ffdead;" |Пример глифа 3 !style="background:#ffdead;" |Јукатек 16. век 4 !style="background:#ffdead;" |Клас. мајански реконстр. 5 |- |style="background:#efefef;"| 01 |Imix'||50п|| Imix || Imix (?) / Ha' (?) |style="background:#efefef;"| 11 |Chuwen||50п|| Chuen || (непознато) |- |style="background:#efefef;"| 02 |Ik'||50п|| Ik || Ik' |style="background:#efefef;"| 12 |Eb'||50п|| Eb || (непознато) |- |style="background:#efefef;"| 03 |Ak'b'al||50п|| Akbal || Ak'b'al (?) |style="background:#efefef;"| 13 |B'en||50п|| Ben || (непознато) |- |style="background:#efefef;"| 04 |K'an||50п|| Kan || K'an (?) |style="background:#efefef;"| 14 |Ix||50п|| Ix || Hix (?) |- |style="background:#efefef;"| 05 |Chikchan||50п|| Chicchan || (nepoznato) |style="background:#efefef;"| 15 |Men||50п|| Men || (непознато) |- |style="background:#efefef;"| 06 |Kimi||50п|| Cimi || Cham (?) |style="background:#efefef;"| 16 |K'ib'||50п|| Cib || (непознато) |- |style="background:#efefef;"| 07 |Manik'||50п|| Manik || Manich' (?) |style="background:#efefef;"| 17 |Kab'an||50п|| Caban || Chab' (?) |- |style="background:#efefef;"| 08 |Lamat||50п|| Lamat || Ek' (?) |style="background:#efefef;"| 18 |Etz'nab'||50п|| Etznab || (непознато) |- |style="background:#efefef;"| 09 |Muluk||50п|| Muluc || (непознато) |style="background:#efefef;"| 19 |Kawak||50п|| Cauac || (непознато) |- |style="background:#efefef;"| 10 |Ok||50п|| Oc || (непознато) |style="background:#efefef;"| 20 |Ajaw||50п|| Ahau || Ajaw |- |style="background:#efefef;" colspan=10| Примедбе: Редослед именованог дана у Цолкин календару (не мешати са бројем [од 1 до 13] из trecena-e!) Име дана по стандардизованом и ревидираном правопису гватемалске Академије мајанских језика Егземпларни глиф (логограм) за именовани дан. Имајте у виду да је за већину забележено неколико различитих облика; овде приказани су типични за резбарене споменичке натписе (ово су "картуш" верзије) Име дана на основу описа Јукатек Маја у 16. веку, углавном записао Дијего де Ланда; ова ортографија је (донедавно) доста коришћена Право име дана, како је гласило у време Класичног периода (ца. 200–900.) када је настала већина натписа, у већини случајева није познато. Овде дате верзије (на класичном Мајанском, главном језику натписа) су реконструисане на основу фонолошких доказа, ако их има; знак '?' указује да је реконструкција несигурна.Реконструкције по класичној ери су по Kettunen and Helmke (2005), pp.45–46..