«Місяць зроблений із зеленого сиру» – це твердження, що стосується химерного повір'я про те, що Місяць складається із сиру. У своєму первісному формулюванні як прислів'я та метафори довірливості, що корінням сягає байки, це стосується сприйняття простака, який бачить відображення Місяця у воді та помилково приймає його за кругле колесо сиру. Він широко поширений як фольклорний мотив у багатьох культурах світу, а також знайшов своє відображення в дитячому фольклорі та сучасній масовій культурі.

Фраза «зелений сир» у поширеній версії цього прислів’я (іноді використовується «вершковий сир») може стосуватися молодого, незрілого сиру або сиру із зеленуватим відтінком .

Ніколи не існувало справжнього історичного поширеного переконання, що Місяць зроблений із зеленого сиру (пор. Плоска Земля та міф про плоску Землю). Зазвичай його використовували як приклад надзвичайної довірливості, значення якого було зрозумілим і загальнозрозумілим ще в 1638 році.

Байка У порівняльній міфології різних країн існує ціла низка історій про простака, який, побачивши відображення Місяця, помилково сприйняв його за круглий сир:

Тип оповідання «Вовк і Лисиця» Цей фольклорний мотив вперше зафіксовано в літературі в епоху Високого Середньовіччя французьким рабином Раші, який у своєму коментарі використав рабинську притчу, поєднавши три біблійні цитати, наведені в основному тексті (включаючи одну про «кислий виноград»), у реконструкцію деяких із талмудичних байок рабина Меїра про лисиць у трактаті «Сангедріон»:

Раші як перше літературне посилання може відображати відому традицію байок про звірів у французькому фольклорі або більш незрозумілу таку традицію в єврейському фольклорі, як вона зустрічається в Мішле Шуалім. Майже сучасний іракський рабин Хай Гаон також реконструював цю історію рабина Меїра, поділившись деякими елементами історії Раші, але з левом, спійманим у пастці, а не з вовком у колодязі. Однак, можливо, Раші активно «адаптував сучасний [французький] фольклор до уривку з [Т]алмуду, як це гомілетично практикувалося в різних єврейських громадах.

Хоча сама казка, ймовірно, неєврейського європейського походження, форма та елементи Раші, ймовірно, ближчі до оригіналу в усній народній творчості, ніж дещо пізніший варіант, записаний за участю Рейнарда. Версія Раші вже містить лисицю, вовка, криницю та Місяць, які можна побачити в пізніших версіях.

Петрус Альфонсі, іспанський єврей, навернений до християнства, популяризував цю казку в Європі у своїй збірці Disciplina Clericalis.

Варіація із зображенням лиса Рейнарда з'явилася невдовзі після Петруса Альфонсі у французькій класичній поемі «Роман Ренара» (як «Ренарт та Ісенґрин у колодязі» у розділі IV); елемент Місяця/сиру відсутній (його замінює обіцянка Раю на дні колодязя), але така версія згадується в іншій частині збірки. Це була перша історія Рейнарда, адаптована англійською мовою (як середньоанглійська «þe Vox and þe Wolf»), яка передувала «Оповіді черниці-священика» Чосера та набагато пізнішій роботі Вільяма Кекстона.

Пізніше, у середньошотландській повісті «Лис, вовк і виноград» згадується елемент Місяця/сиру. Лафонтен включає цю історію до французької класичної збірки «Байки» («Le Loup et le Renard» у книзі XI). У німецькій казці «Вовк і Лисиця» з поезії братів Ґрімм криниця замінена добре забезпеченим льохом, де щойно насичений вовк потрапляє в пастку і стає об'єктом помсти фермера, оскільки тепер він занадто наївся, щоб втекти через вихід.

Один з аспектів цієї морфології згруповано як «Вовк пірнає у воду за відображеним сиром» (тип 34) класифікації народних казок Аарне-Томпсона, де відображення Місяця помилково приймають за сир, у розділі, присвяченому казкам про Розумного Лиса. Його також можна віднести до розділу «Місяць у криниці» (тип 1335A) у розділі, присвяченому оповіданням про дурня, що стосується оповідань, у яких простак вважає, що сам Місяць є відчутним об'єктом у воді.

Прислів'я «Місяць зроблений із зеленого сиру» було одним із найпопулярніших прислів’їв в англійській літературі XVI та XVII століть, і воно використовувалося й після цього часу. Ймовірно, ця формула виникла в 1546 році, коли в «Приповістях» Джона Гейвуда стверджувалося, що «місяць зроблений із зеленого сиру». Поширеним варіантом у той час було «змусити когось повірити, що Місяць зроблений із зеленого сиру» (тобто обманювати), як це видно з книги Джона Вілкінса «Відкриття світу на Місяці».

У французькій мові є прислів'я « l veut prendre la lune avec les dents» («Він хоче взяти місяць зубами»), на яке натякає Рабле.

Ця характеристика також поширена в історіях про готемців, зокрема про «Мунрейкерів» з Вілтширу, які, як кажуть, скористалися цим тропом та припущенням про власну наївність, щоб приховати свою контрабандну діяльність від урядовців.

Дитячі традиції Опитування дитячих книг, проведене психологом Г. Стенлі Голлом у Сполучених Штатах у 1902 році, показало, що хоча більшість маленьких дітей не були впевнені щодо складу Місяця, найпоширенішим поясненням було те, що він зроблений із сиру:

До того часу, і після нього, ідея про те, що Місяць насправді зроблений із сиру, з'являлася як гумористична вигадка в більшій частині дитячої масової культури з астрономічними темами (пор. Людина на Місяці), а також у згадках про нього дорослими.

В епістемології На конференції наукових письменників фізик-теоретик Шон М. Керролл пояснив, чому не потрібно «пробувати місяць, щоб знати, що він не зроблений із сиру». Він сказав, що гіпотеза «абсурдна» та суперечить нашим знанням про Всесвіт. Також він відзначивЦя гіпотетична дискусія (по суті, солом’яна пропозиція або солом’яний аргумент) цілковито ігнорує особисті спостереження та збір астронавтами програми «Аполлон» 382 кг (842 фунтів) місячних порід. Пор. з правилом Кромвеля.:

Незважаючи на цей незаперечний аргумент, сейсмічна швидкість, з якою поширюються ударні хвилі в місячній породі, значно нижча, ніж у типових породах на Землі, і, за збігом обставин, ближча до швидкості сиру.

Денніс Ліндлі використав цей міф, щоб пояснити необхідність правила Кромвеля в баєсівській теорії ймовірностей:

У масовій культурі У фільмі 1989 року «Великий день у відкритому повітрі» сюжет обертається навколо того, як Воллес і Громіт вирушають на Місяць, щоб зібрати сир через його брак вдома у святковий день.

Див. також

Маленький сир — вигаданий персонаж коміксів DC, який зображує різновид місячного сиру. Людина на Місяці Місяць у художній літературі «Місячні гонщики», історія про відображення місяця Розщеплення Місяця: диво, що приписується Мухаммеду

Посилання

Нотатки

Бібліографія