Наскальне мистецтво з круглою головою є найдавнішою намальованою, монументальною формою наскального мистецтва Центральної Сахари, яка створювалася з 9500 до 7500 років до нашої ери і припинилася 3000 BP. Періоду круглої голови передує період Кель Ессуфа, а потім пастирський період . У Центральній Сахарі наскальні зображення круглої голови налічують до кількох тисяч зображень. Люди та неприборкані тварини зазвичай зображуються з різноманітними деталями (танці, церемонії, маски, духовні форми тварин) у наскаленому мистецтві з круглою головою. Розмальоване наскальне мистецтво з круглою головою та вигравіруване наскальне мистецтво Кела Ессуфа зазвичай мають один і той самий регіон, а іноді й ті самі укриття. Наскальне мистецтво круглої голови Тассілі та навколишніх гірських районів має схожість з традиційними африканськими культурами на південь від Сахари .
На початку 10 тисячоліття до нашої ери, в епіпалеоліті, стіни скельних укриттів Тін Торкха, Тін Ханакатен використовували як фундаменти для протосільських будинків, в яких жили сім'ї, а також вогнищ, які могли бути придатними для пересувних. спосіб життя напівосілих епіпалеолітичних полювання. Епіпалеолітичні мисливці-збирачі побудували просту кам'яну стіну, датовану 10 508 ± 429 кал. ні. У 10 000 р. до н. е. Епіпалеолітичні мисливці-збирачі певною мірою займалися обробкою флори і були фахівцями у використанні берберійських овець. Хоча рідкісні, але також використовувалися керамічні та літичні комплекси. Епіпалеолітичні мисливці особливо полювали на берберійських овець, а також використовували кераміку та основні літні споруди з 10 000 до 8800 років до нашої ери. Епіпалеолітичні мисливці, які володіли витонченою громадською організацією, а також винятковими кам'яними знаряддями праці та керамікою, створили наскальне мистецтво «Кругла голова». У період раннього голоцену мисливці епіпалеоліту та мезоліту, які створили вишукану матеріальну культуру (кам'яні знаряддя, прикрашені керамікою в стилі наскельного мистецтва ще в 10 тис. до н. е., знаходяться в області Лівії, Алжиру, Нігерії та регіон Нігер.
На тлі ранньої Сахари наскельні художники Круглоголового, які мали витончену культуру та займалися полюванням і збиральництвом, також розробляли кераміку, використовували рослинність і твариість. Культурне значення пастуших берберійських овець показано через наскальне мистецтво круглої голови по всій Центральній Сахарі. Барберійські вівці були загороджені в закритих літичних зонах поблизу печери Уан-Афуда. Від 9500 років до нашої ери це тривало до початку пастирського неоліту в Сахарі. Між 7500 р. до н. е. і 3500 р. до н. е., серед Зеленої Сахари, розводили, зберігали та готували неприборкану флору центральної Сахари, а приручених тварин, доїли й керували мисливцями-збирачами поблизу скель Такаркорі, що є репрезентативним ширшої Сахари; це тривало до початку пастирського неоліту в Сахарі.
Між 8800 до 7400 років до нашої ери мезолітичні мисливці-збирачі полювали на різних тварин і використовували численні технології шліфування та лущення каменю та кераміки з метою покращення загальної кількості зібраної неприборканої рослинності. Мисливці-збирачі мезоліту використовували кераміку, що пов'язано з посиленим заселенням і набуттям неприборканої рослинності, а також значним використанням літового шліфувального знаряддя між 8800 р. н. е. і 7400 р. н. е. В Мезолітичних поселеннях мисливців-збирачів у Уан-Афуді були залишки кошиків із неприборканою рослинністю та шнурами, які датуються між 8700 р. н. е. і 8300 р. н. е.
Класифікації Наскальне мистецтво поділяється різні групи на основі факторів.
У 5000 р. до нашої ери буйвол в Африці зазнав масового вимирання; отже, вигравірувані кам’яні зображення цих макроскопічних, неприборканих буйволів у незакритих зонах наскального мистецтва привели до того, що їх ідентифікували як Бубалін. На противагу цьому, розташоване в закритих зонах наскального мистецтва, є вигравіруване мистецтво Кел Ессуфа, на якому зображені короткорукі маленькі людські образи з ногами та придатками пеніса.
Людські та неприборкані тварини зазвичай зображуються з різноманітними деталями у наскаленому мистецтві Круглоголового. Розмальовані наскельні малюнки з круглою головою та вигравірувані наскальні малюнки Кела Ессуфа зазвичай мають однаковий регіон, а іноді й ті самі кам’яні укриття, на відміну від вигравіруваного наскального мистецтва Бубалін, які рідко з’являються в зонах наскального мистецтва, де переважно зображено наскальне мистецтво круглої голови.
У порівнянні з намальованим наскальним мистецтвом з круглою головою, на додаток до його методу виробництва мистецтва, зображення прирученої худоби – це те, що робить вигравіруване/розмальоване пастирське наскельне мистецтво відмінним; ці чіткі зображення в Центральній Сахарі слугують свідченням того, що в регіон входять різні групи населення. Зменшення появи великих неприборканих організмів і збільшення появи одногорбих верблюдів і коней, зображених на останніх наскальних зображеннях (наприклад, Пастораль, Верблюд, Кабеллін) по всій Сахарі, є доказом того, що Зелена Сахара зазнає посиленого висихання.
Хронологія Для наскального мистецтва Сахари найбільш спірною серед академічних дебатів залишилася тема хронології. Round Head, Kel Essuf і Bubaline наскальні типи, як найдавніші хронологічні типи, вважалися менш визначеними порівняно з молодшими хронологічними типами (наприклад, наскальне мистецтво із зображенням тварин Сахари, яке можна хронологічно наблизити до певного періоду часу). Отже, було розроблено два типи хронології (тобто висока хронологія, низька хронологія).
Дату створення наскального мистецтва Бубалін було наближено до пізнього періоду плейстоцену або раннього періоду голоцену, використовуючи залишки глини, марганцю та оксиду заліза в темній патині. Вважалося, що скельні стіни виникли після 9200 р. н.е. і до 5500 р. н.е. з використанням речовин органічного походження, знайдених у глибині скельних стін. Мистецтво Курта Єгипту, на якому зображені неприборкані тварини, оцінюється як мінімум у 15 000 BP; це було використано як додаткове значення для наскального мистецтва Бубалін, датованого задовго до 10 000 років до нашої ери.
Хоча наскальне мистецтво Кел Ессуфа і наскальне мистецтво Бубалін не було знайдено шарами один над одним, на додаток до наскального мистецтва Кел Ессуфа, знайденого в темному відтінку патини, воно було знайдено шарами під наскальним мистецтвом Round Head. Через багатошаровість та мистецьку спільність між наскальним мистецтвом Кель Ессуфа та наскальним мистецтвом круглої головки Центральної Сахари, вигравіруваний наскельний малюнок Кел Ессуфа вважається художнім попередником наскального мистецтва з круглою головою.
Довіру до високого літочислення дають декоративно детальна сахарська кераміка, датована 10 726 р. до н.е. Шпатель та літні шліфувальні знаряддя із залишками охри на них, що є свідченням розпису, були знайдені в кам’яному укритті Акакус із наскальним зображенням круглої голови. Фарба з наскального мистецтва Round Head в регіоні (наприклад, Акакус) Лівії також була випробувана і датована 6379 роком до нашої ери. Загалом вони демонструють продовження традиції наскельного мистецтва круглої голови аж до скотарського періоду.
На основі 13 зразків осаду з підлоги безпосередньо біля або біля стін наскального мистецтва Round Head в Сефарі та Ti-n-Tazarift та визначених за допомогою методу датування оптично стимульованої люмінесценції, наскальне мистецтво Round Head, можливо, було створено в середині голоцену. і може мати кінцеву дату від 9 000 до 10 000 BP. Більшість вчених дотримуються думки, що від 9500 до 7500 років до 7500 років рок-художники Round Head створювали наскельне мистецтво Round Head.
Клімат Від 60 000 до н.е. або 40 000 до 20 000 н.е. існувала атеріанська культура . У період з 16 по 15 тисячоліття до нашої ери середовище було вологим. Від 20 000 до 13 000 BP існувала різноманітна кліматична система. Високогірні райони з горами були значно більш вологими, ніж низькогірні райони без гір, що призвело до змін клімату. У високогірних регіонах випадало значне число опадів, у міру розвитку озер, тоді як у регіонах з низькими висотами спостерігалися випадки значної сухості. У пізньому періоді плейстоцену, з його різноманітною кліматичною системою, гірське середовище залишалося достатньо вологим, що дозволяло підтримувати життя тварин, рослин і людей.
Походження наскельного мистецтва з круглою головою
Морі (1967) вперше висунув гіпотезу про те, що наскальне мистецтво Round Head походить від наскального мистецтва Кела Ессуфа в регіоні Акакус; ця гіпотетична еволюція одного типу наскального мистецтва в інший отримує підтримку завдяки тому, що наскальне мистецтво з круглою головою було накладено на наскальне мистецтво Кела Ессуфа в Тадрарті в Алжирі. Стан наскального мистецтва з круглою головою на наскальному мистецтві Кела Ессуфа накладається на те, що наскальне мистецтво Кел Ессуфа хронологічно передує наскальному мистецтву круглої голови, а також сприймається як модель розвитку, від більш простих деталізованих гравюр Кела Ессуфа до більш складних (наприклад,, пальці) Кругла голова картини. Mori (1967) знайшов постійну підтримку у Hallier & Hallier (1999) та Streidter et al. (2002 – 2003 рр.).
Вражаючі подібності між наскальними формами Кел Ессуфа і Кругла Хеда, а також схожість форми включають такі помітні риси: форми у формі «півмісяця», з’єднані з плечем (плічками), вигравірувані форми у формі «напівмісяця». місяць» біля «фігур», форми, що несуть луки та палиці, а також роги на вершинах форм Кель Ессуфа, які за конфігурацією схожі на форми круглої голови (наприклад, форма, положення). У зв’язку з відсутністю цих подібностей у пасторальних наскельних формах, ці подоби можна вважати культурними особливостями, унікальними для мисливців-збирачів, які створили наскельні форми Кел Ессуф і Раунд Хед.
Культурною особливістю, унікальною для наскального мистецтва Кела Ессуфа, на відміну від наскального мистецтва з круглою головою, є форми пеніса; ці форми статевого члена або додаткові придатки можуть вказувати на чоловічу приналежність і можуть бути відсутні в наскальному мистецтві з круглою голівкою через табу. Окрім цієї відсутності, наскальне мистецтво Кела Ессуфа та круглої голови в основному складається з чоловічих форм мистецтва.
Порівняльний аналіз наскального мистецтва Тассілі-н'Аджєр і Джадо прийшов до висновку, що наскальне мистецтво з круглою головою Джадо було попередником наскального мистецтва з круглою головою в Тассілі-н'Аджєр. З еннерісом гірського району Джадо як його походженням, творці наскального мистецтва з круглою головою Джадо мігрували з Джадо в Тассілі і, як продовження художньої традиції Джадо, створили наскальне мистецтво з круглою головою Тассілі н' Ajjer.
Вважається, що «наскеле мистецтво з круглою головою» в горах Джадо на півночі Нігеру, або Кель Ессуф, дуже схоже на наскальне мистецтво Круглоголового в регіоні (наприклад, Тадрарт, Тассілі) в Алжирі та на деякі види мистецтва в регіон (наприклад, Акакус) Лівії; отже, це розглядається як показ того, що мисливські товариства, які створили це наскальне мистецтво, мали ту саму культурну одиницю та культурну ідеологію, хоча й мали культурні різновиди, унікальні для кожної області.