Усна традиція — це форма людського спілкування, у якій знання, мистецтво, ідеї та культурний матеріал отримують, зберігають і передають усно від одного покоління до іншого.Vansina, Jan: Oral Tradition as History (1985), reported statements from present generation which «specifies that the message must be oral statements spoken, sung or called out on musical instruments only»; «There must be transmission by word of mouth over at least a generation». He points out, «Our definition is a working definition for the use of historians. Sociologists, linguists or scholars of the verbal arts propose their own, which in, e.g., sociology, stresses common knowledge. In linguistics, features that distinguish the language from common dialogue (linguists), and in the verbal arts features of form and content that define art (folklorists).»Ki-Zerbo, Joseph: «Methodology and African Prehistory», 1990, UNESCO International Scientific Committee for the Drafting of a General History of Africa; James Currey Publishers, , 9780852550915; see Ch. 7; «Oral tradition and its methodology» at pages 54-61; at page 54: «Oral tradition may be defined as being a testimony transmitted verbally from one generation to another. Its special characteristics are that it is verbal and the manner in which it is transmitted.» Передача відбувається через мову чи пісню і може включати народні казки, балади, співи, прозу чи вірші.
Усна традиція — це інформація, спогади та знання, які зберігаються групою людей протягом багатьох поколінь; це не те саме, що свідчення чи усна історія.Henige, David. «Oral, but Oral What? The Nomenclatures of Orality and Their Implications» Oral Tradition, 3/1-2 (1988): 229-38. p 232; Henige cites Jan Vansina (1985). Oral tradition as history. Madison, Wisconsin: University of Wisconsin Press «Усна традиція» стосується пригадування та передачі певних, збережених текстових і культурних знань за допомогою вокального висловлювання.
Вивчення усної традиції відрізняється від академічної дисципліни усної історіїHenige, David. «Oral, but Oral What? The Nomenclatures of Orality and Their Implications» Oral Tradition, 3/1-2 (1988): 229-38. p 232; Henige cites Jan Vansina (1985). Oral tradition as history. Madison, Wisconsin: University of Wisconsin Press, яка є записом особистих спогадів та історій тих, хто пережив історичні епохи чи події. Фольклор — це різновид усної традиції, але інші знання, окрім фольклору, передавалися усно.Degh, Linda. American Folklore and the Mass Media. Bloomington: IUP, 1994, p. 31
Історія Сучасна археологія відкриває докази людських зусиль зберегти та передавати мистецтво та знання, які повністю або частково залежали від усної традиції.
Африка Усі корінні африканські суспільства використовують усну традицію, щоб дізнатися про своє походження та історію, громадянські та релігійні обов'язки, ремесла та навички, а також традиційні міфи та легенди.Cooper, G.C., 1983, ‘Oral tradition in African societies’, Negro History Bulletin 46(4), 101—103.
Стародавня Греція і Близький Схід Епос Гомера, за словами Михайла Гагаріна, «в основному складався, виконувався і передавався усно». Оскільки фольклори та легенди виконувалися перед далекими слухачами, співаки замінювали імена, щоб надати історіям місцевий колорит і таким чином зв'язатися з аудиторією. Відсутність збережених текстів про грецькі та римські релігійні традиції змусили вчених припустити, що вони були ритуальними.
Азія В Азії передача фольклору, міфології, а також священних писань у Стародавній Індії, у різних індійських релігіях, була усною традицією
Нещодавно дослідження показують, що усне виконання (письмових) текстів могло бути філософською діяльністю в ранньому Китаї.
Первинні індуїстські книги, які називаються Ведами, є чудовим прикладом усної традиції. Учених, які запам'ятали три Веди, називали триведами. Учених, які запам'ятовували чотири Веди, називали чатурведами.
Ранні буддійські тексти належать до усної традиції, причому перший порівнює невідповідності в переданих версіях літератури різних усних суспільств, таких як грецька, сербська та інші культури. Ведична література занадто послідовна і величезна., щоб бути складеним і переданим усно через покоління, не будучи записаним.
Австралія Культура австралійських аборигенів процвітала завдяки усним традиціям і усним історіям, які передавалися тисячоліттями. Базальтова кам'яна сокира, знайдена під вулканічним попелом у 1947 році, вже довела, що люди населяли цей регіон до виверження Тауер-Хілл.
Корінний американець Системи письма не існували серед корінних жителів Північної Америки до контакту з європейцями, за винятком деяких мезоамериканських культур і, можливо, південноамериканського кіпу та північноамериканського вампума, хоча ці два питання є спірними. Традиції усної розповіді процвітали в контексті без використання писемності для запису та збереження історії, наукових знань і соціальних практик. Х Історії також використовувалися як засіб для оцінки того, чи ефективні традиційні культурні ідеї та практики у вирішенні сучасних обставин, чи їх слід переглянути.
Індіанське оповідання — це спільний досвід між оповідачем і слухачами. У корінних американських племен зазвичай не було професійних племінних оповідачів, відзначених соціальним статусом. Історії може і може розповідати будь-хто, причому кожен оповідач використовує власні вокальні звороти, вибір слів, зміст або форму. Плинність у розповсюдженні історій дозволяла застосовувати історії до різних соціальних обставин відповідно до мети оповідача в той час.
Методологія усної традиції нині обумовлює велику різноманітність досліджень не лише у фольклорі, літературі та письменності, але й у філософії,Kevin Robb. «Greek Oral Memory and the Origins of Philosophy.» The Personalist: An International Review of Philosophy, 51:5-45.; A study of the AG oral mentality that assumes (1) the existence of composition and thinking that took shape under the aegis of oral patterns, (2) the educational apparatus as an oral system, and (3) the origins of philosophy as we know it in the abstract intellectual reaction against the oral mentality. The opening section on historical background covers developments in archaeology and textual criticism (including Parry's work) since the late nineteenth century, with descriptions of and comments on formulaic and thematic structure. In «The Technique of the Oral Poet» (14-22), he sketches both a synchronic picture of the singer weaving his narrative and a diachronic view of the tradition developing over time. In the third part, on the psychology of performance, he discusses «the prevalence of rhythmic speech over prose; the prevalence of the event' over the abstraction'; and the prevalence of the paratactic arrangement of parts… over alternative schema possible in other styles» (23). In sympathy with Havelock (1963), he interprets Plato's reaction against the poets as one against the oral mentality and its educative process. теорії комунікації,«Review: Communication Studies as American Studies» Daniel Czitrom American Quarterly, Vol. 42, No. 4 (Dec., 1990), pp. 678—683 семіотиці,Nimis, Stephen A. Narrative Semiotics in the Epic Tradition. Indiana University Press: Bloomington, 1988 включаючи дуже широкий і постійно зростаючий спектр досліджень.
XXI століття Найважливішими сферами теоретичного розвитку на даний момент можуть бути побудова системної герменевтикиJ. A. (Bobby) Loubser, "Shembe Preaching: A Study in Oral Hermeneutics, " in African Independent Churches. Today, ed. M. C. Kitshoff (Lewiston, New York: Edwin Mellen Press, 1996Kelber, Werner H. «The Oral and the Written Gospel: The Hermeneutics of Writing and Speaking in the Synoptic Tradition» Philadelphia: Fortress P 1983.Swearingen, C. Jan. «Oral Hermeneutics during the Transition to Literacy: The Contemporary Debate». Cultural Anthropology, Vol. 1, No. 2, The Dialectic of Oral and Literary Hermeneutics (May, 1986), pp. 138—156 та естетикиFoley, John Miles. The Theory of Oral Composition: History and Methodology. Bloomington: IUP, 1988. 55, 64, 66, 72, 74, 77, 80, 97, 105, 110—111, 129n20,; artistic cp to mechanistic, 21, 25, 38, 58, 63-64, 65, 104, 118-119n20, 120-121n16, 124n31, 125n53, oral aesthetic cp to literate aestetics, 35, 58, 110-11, 121n26.Foley, John Miles. Immanent Art: From Structure to Meaning in Traditional Oral Epic. Bloomington: IUP, 1991. 245, специфічної для усних традицій.
Гомерівські вірші відрізняються від цих традицій своєю «метричною суворістю», «системою форм» і креативністю.
Примітки
Література Михайло Грушевський. Історія української літератури: В 6 т. 9 кн. — К., 1993. — Т. 1. — С. 116-167 (СТАРШІ ВЕРСТВИ УКРАЇНСЬКОЇ УСНОЇ ТРАДИЦІЇ).
Foley, John Miles. Oral Formulaic Theory and Research: An Introduction and Annotated Bibliography. NY: Garland, 1985 Foley, John Miles. The Theory of Oral Composition. Bloomington: IUP, 1991 Wong, Peter T. K. (2022). «The Soundscape of the Huainanzi 淮南子: Poetry, Performance, Philosophy, and Praxis in Early China». Early China. 45: 1–25. doi:10.1017/eac.2022.6 Нагайко Т.Ю. Усна історія в Україні: традиція і сучасні практики / Усноісторичні дослідження: сучасні тенденції, напрямки та перспективи [Електронний ресурс] : зб. матеріалів V Міжнар. наук.-практ. конф. 25–26 жовт., м. Вінниця – Електрон. текст. дані. – Вінниця, 2016. – 160 с. – С. 39-42. Українська усна снотлумачна традиція початку ХХ ст.//Тетяна Шевчук, Ярина Ставицька. Дуліби, 2017. 224 с. ISBN 9786177310074
Посилання Усні традиції та форми вираження Автентична Україна