КаўпакЛазука, Барыс Андрэевіч. Слуцкія паясы і еўрапейскі тэкстыль XVIII стагоддзя. Малы лексікон / Б. А. Лазука; [фота: Б. А. Лазука, М. П. Мельнікаў]. ― Мінск : Беларусь, 2015. — 170, с. : каляр. іл., партр. ; 30 см. Фактычная дата выхаду ў свет ― 2014. ― Бібліяграфія: с. 170―171. (ад цюрк. kalpak — высокая шапка) — конусападобнай, круглявай або цыліндрычнай формы.

Ёсць розныя віды гэтага галаўнога ўбору:

Нацыянальны каўпак (у кіргізаў, каракалпакаў, казахаў) Блазнаўскі каўпак (раней надзявалі блазны, часам з бразготкамі). Кухарскі каўпак.  (мужчынскі галаўны ўбор для сну). Лазневы каўпак

Каўпак у народаў Еўропы Каўпакі (, ) былі распаўсюджаны ў народаў Цэнтральнай, Паўночнай і Заходняй Еўропы, асабліва ў небагатых гараджан і на вёсцы. Каўпакі часцей за ўсё былі белымі, але маглі фарбавацца ў сіні, чырвоны колер або ў палоску. У эстонцаў каўпакі (), вязаныя з воўны, былі белага колеру, але вышываліся чырвонымі ніткамі. На астравах Саарэмаа, Рухну і Вормсі каўпакі насілі і жанчыны. На двух апошніх астравах жалобныя каўпакі, акрамя чорнага, маглі быць сіняга колеру. Каўпак як частка нямецкага народнага касцюма стаў абавязковым атрыбутам (), персанажа, які ўвасабляе нямецкі народ. Таксама чырвоны каўпак з’яўляецца абавязковым атрыбутам гномаў і іх скандынаўскіх аналагаў — .

У Францыі каўпак трапіў у народ з гардэроба шляхты і сярэдняга класа ў XVII стагоддзі. Каўпакі насілі рамеснікі, маракі і сяляне. Асабліва яны прыйшліся да спадобы жыхарам узбярэжжаў, паколькі каўпак абараняў ад непагадзі і холаду. У XIX стагоддзі каўпакі вырабляліся на круглаткацкіх станках. Асабліва каўпакі паважалі жыхары Нармандыі, куды яны праніклі ў сярэдзіне XVIII стагоддзя. У часы Напалеона каўпак з мужчынскага гардэроба запазычылі жанчыны. І калі мужчыны насілі каўпак, закінуўшы верхні канец назад, то нармандкі насілі іх канцом як заўгодна: закінуўшы налева, направа, на перад або назад. З каўпаком маглі насіцца і чапцы. У нейкі момант мода на каўпакі сярод нармандак дайшла да такой ступені, што іх сталі насіць нават у царкве, духавенства асуджала падобную практыку, называючы каўпак на галаве жанчын «агідным галаўным уборам» (). Промысел вырабу каўпакоў у Нармандыі існаваў у , дзе існавала некалькі ткацкіх фабрык, дзе і выраблялі каўпакі. Да пачатку XX стагоддзя каўпак сярод жанчын практычна выйшаў з ужывання, захоўваючыся толькі ў некаторых .

У маракоў і рыбакоў некаторых краін (у Італіі і Скандынавіі) каўпак быў часткай формы, у Сардзініі і на Сіцыліі такі каўпак называўся берыта (), у Каталоніі — (), а ў Калабрыі — барыта ().

Каўпак быў вядомы і на Русі ў XIII—XVII стагоддзях, яго насілі прадстаўнікі ўсіх сацыяльных груп, вырабляўся ён з лёну, бавоўны, воўны, шоўку, атласнага аксаміту, або тканін з , а таксама вязаўся іголкай. Каўпак валодаў паўавальнай формай, і ў залежнасці ад формы галавы ўладальніка мог падгінацца. Унізе прысутнічалі кароткія падоўжныя разрэзы, якія ўпрыгожваліся гузікамі, спражкамі, запанкамі і брошкамі. Гэты галаўны ўбор згадваецца ў многіх дакументах таго часу: так, у дакуменце 1589 года апісваецца каўпак будучага цара Барыса Гадунова:

Колпак саженой; на нем 8 запон; в запонах каменье изумруды и яхонты и алмазы; у 5-ти запон по жемчугу по вислому да у 6-й запоны крыжик 3 зерна; да на прорехе 5 пугвиц яхонты лазоревы на спнех на золотых, на закрепках по зерну по бурминскому.

Найстаражытнай выявай старажытнарускага каўпака, якая дайшла да нас, з’яўляецца малюнак гусляра на бранзалетах XII стагоддзя. Таксама падобныя галаўныя ўборы сустракаюцца і на фрэсках кіеўскага Сафійскага сабора. Гісторык Г. Г. Громаў лічыў, што ўласна рускі каўпак меў закруглены верх, а татарскі — завостраны. У пасляпятроўскай Расіі існавалі вязаныя белыя каўпакі і валяныя з воўны мужчынскія каўпакі ў выглядзе шапкі, звужанай да верху, часам з палямі, што шчыльна прымыкалі да верху. Вязаныя насіліся паморамі і ў некаторых вёсках Валагодчыны, дзе былі будзённымі; а валяныя былі распаўсюджаны больш шырока — у Архангельскай, Валагодскай, Вяцкай, Варонежскай, Смаленскай і . На Урале XIX стагоддзя былі распаўсюджаны валяныя з лямцавай воўны каўпакі авальнай формы або нізкія круглявыя, якія служылі летнім мужчынскім галаўным уборам. Яны вырабляліся ўласнаруч з воўны белага, карычневага і чорнага колераў. Акрамя таго, у рускіх існавала шапка , якая па форме нагадвала каўпак. Конусападобны або плоскі верх мурмолкі шыўся з тканіны, аколышак меў футравую апушку і разрэз, які можна было падгінаць вонкі, часам у мурмолак былі гузікі на версе. Як і ў выпадку з каўпакамі, мурмолкі маглі ўпрыгожвацца ювелірнымі ўпрыгажэннямі і гузікамі. У XIX стагоддзі мурмолку з футравым верхам і падшыванай падшэўкай насілі толькі сяляне Наўгародскай, Пскоўскай і Пецярбургскай губерняў, аднак (у прыватнасці, яе насіў ) «вярнулі» яе ў вышэйшы свет.

У замужніх данскіх казачак XIX стагоддзя быў распаўсюджаны каўпак клінападобнай формы накшталт панчохі і з кутасам на канцы, вязаны з шоўку і баваўняных тканін, і часам упрыгожаны бісерам і яркай вышыўкай. Каўпак апранаўся на пучок валасоў, яго шырокі край знізу загінаўся абшлагам, за які закладваўся верхні канец. Выходзячы на вуліцу, па-над каўпаком накідвалі хустку. У асноўным каўпак насілі разам з сукенкай-кубяльком. У пачатку XX стагоддзя каўпак быў выцеснены файшонкай — чорнай карункавай хусткай з доўгімі канцамі, сабранымі спераду на нітку, якія звісалі па баках, закідваліся на плечы або завязваліся бантам. Акрамя таго, каўпак у якасці жаночага галаўнога ўбору насілі ў некаторых паўднёварускіх губернях. У якасці дзявочага галаўнога ўбору каўпак быў вядомы ў Валагодскай губерні, часткова ў Вяцкай губерні, і ў некаторых вёсках Варонежскай, Разанскай і Тамбоўскай губерняў, у Ніжнім Паволжы і ў Заходняй Сібіры. Ён вязаўся на з бавоўны або лёну, звужаўся да верху і канчаўся кутасам. Жаночы каўпак быў белым, як і чыста белым, так і з чырвонымі/сінімі ўзорамі на белым фоне. На яго маглі насіць толькі заручаныя дзяўчыны, пры гэтым каса змяшчалася ў сам каўпак, а да лобнай часткі прымацоўвалася т. зв. павязка. У той жа час на поўдні Расіі каўпак дзяўчыны насілі па святах, ён завязваўся на патыліцы шаўковай хусткай, складзенай у выглядзе стужачкі, каса таксама ўкладвалася ў каўпак. У каўпак быў галаўным уборам нявесты, яго апраналі на галаву нявесты адразу ж пасля шлюбу ў царкве, і ў ім жа нявеста прысутнічала на вясельным балі. Каўпак апранаўся на аплеценыя вакол галавы дзве касы.

Кіргізскі каўпак У Кыргызстане традыцыйнаму лямцаваму каўпаку з белай воўны (), надаецца вялікая ўвага. У гонар каўпака ў 2011 годзе быў заснаваны Дзень каўпака, які штогод адзначаецца 5 сакавіка. Каўпак з’яўляецца не толькі атрыбутам святочнага касцюма, але і практычным паўсядзённым галаўным уборам. Дзякуючы палям ён абараняе ад сонца ў спякоту і ад дажджу ў дрэннае надвор’е. Каўпак больш папулярны ў сельскай мясцовасці, паколькі там апранаюцца больш традыцыйна. Каўпак часта служыць падарункам для мужчын. Мужчынская парадная форма афіцыйных дэлегацый і спартыўных каманд, якія прадстаўляюць Кыргызстан на міжнародных мерапрыемствах і спаборніцтвах, абавязкова ўключае ў сябе белы каўпак.

Існуе каля 80 відаў каўпака. Яны дзеляцца па форме, складанасці вырабу, значэнні і, вядома ж, колеры. Дакладней сам «ак калпак», на тое і «ак», што заўсёды традыцыйна павінен заставацца белым, а вось акантоўка змяняецца ў залежнасці ад узросту.

Віды каўпака ў Кыргызстане:

1. Зялёная акантоўка — дзіцячы каўпак. Яго апраналі хлопчыкі. Зялёны колер — сімвал маладосці, і ён паказваў, што яны знаходзяцца ў пачатку свайго жыццёвага шляху і павінны ўсяму вучыцца.

2. Сіняя або блакітная акантоўка — юнацкі каўпак. У такім колеры хадзілі маладыя людзі пасля 20 гадоў. Колер неба казаў пра рост і сталенне.

3. Каўпак з карычневым кантам апраналі мужчыны за 30, калі ўжо расла сям’я, кіраўнікі сем’яў назапасілі дастаткова жыццёвага вопыту і маглі прыносіць карысць сваёй радзіме.

4. Карычневы на бэжавы колер акантоўкі мужчыны мянялі ўжо ў сталым узросце, пасля сарака. Калі маглі падаваць прыклад іншым, падрастаючаму пакаленню.

5. Чорны кант з’яўляўся на каўпаку мужчыны, які перасягнуў 60-гадовую мяжу. Чорная лінія на белым фоне азначае мудрасць. А вось калі пажылы ўдавец апранаў белы калпак з аблямоўкай з чорнага лямца, гэта азначала: пасталелыя дзеці дазволілі яму ажаніцца ў другі раз.

6. Самы ганаровы цалкам белы калпак — галаўны ўбор старэйшын, аксакалаў. Дораць яго толькі ў знак прызнання лідарства чалавека.

Башкірскі каўпак Сярод галаўных убораў башкір ёсць і каўпак (). Насілі яго і мужчыны, і жанчыны. Але мужчынскія і жаночыя каўпакі адрозніваюцца паміж сабой формай, спосабам вырабу, нашэння і матэрыялам. Мужчынскія каўпакі вырабляліся з лямца або саломы і былі падобныя на капелюшы.

Жаночы каўпак быў падобны з татарскім , але адрозніваўся формай, памерам і ўпрыгажэннямі. Башкірскія калфакі былі больш аб’ёмнымі. Насілі іх у асноўным незамужнія дзяўчыны і пад хусткайБашҡорт теленең һүҙлеге. 2 томлыҡ. — Мәскәү, 1993. — 1-се том, 861 бит. −621-се бит.

Прускі падданы, вядомы фатограф з 1878 года пражываў у Арэнбургскай губерні і стварыў велізарную калекцыю фотаздымкаў мясцовага насельніцтва. У 1912 годзе часопіс «Вестник фотографий» піша: «калекцыя гэтая змяшчае каля 1000 здымак башкір і кіргізаў ад 5-гадовага да старэчага ўзросту і ўяўляе вялікую этнаграфічную і антрапалагічную цікавасць. < … > К. А. Фішэр прынёс яе ў дар Маскоўскаму , дзе яна знаходзіцца ў распараджэнні прафесара Д. М. Анучына». Сярод фатаграфій ёсць і здымак, дзе намаляваная башкірка ў каўпаку — . Такі тып каўпака насіў назву «артлы ҡалпаҡ», гэта значыць каўпак з заднікам.

Казахскі каўпак Каўпак казахаў — уяўляе сабой капялюш з палямі, загнутымі дагары. Адрозніваецца ад кіргізскага адсутнасцю раздвоенасці, і тым што ён не белы як у кіргізаў, і не чорны як у каракалпакаў, а да XX стагоддзя меў кланавыя колеры, напрыклад, чырвоны ў . Ён вырабляецца з тонкага лямца, а звонку аздабляецца аксамітам або атласам, у багатых расшываліся залатымі ніткаміЧем казахи отличаются от киргизов? // Орынганым Танатарова, «Русская семёрка», 09.10.2017. Казахскі каўпак у цяперашні час выкарыстоўваецца ў рэдкіх выпадках.

Каракалпакскі каўпак Ля каракалпакаў адметнай рысай з’яўляецца нашэнне каўпакоў чорнага колеру, дзякуючы чаму яны атрымалі сваю назву ( — чорныя каўпакі).

Татарскі каўпак Каўпак () — жаночы галаўны ўбор. У традыцыйным татарскім касцюме каўпакі па праве займаюць асаблівае месца. Аб іх вялікай разнастайнасці і вялікім дэкаратыўным значэнні казаў этнограф , прафесар, аўтар выдадзенай у 1953 годзе фундаментальнай працы «Казанскія татары». У групе жаночых галаўных убораў вылучаецца багата упрыгожаны святочны калфак, які мае некалькі варыянтаў і разнастайны па матэрыяле вырабу і спосабу дэкарыравання. Гэты дзявочы галаўны ўбор, які бытаваў сярод татарак ў XIX — пачатку XX стст., па сваёй форме прадстаўляў, як гэта ні празаічна, просты каўпак. Калфак апраналі на галаву, насоўваючы на лоб, а конусападобны канец, адкідвалі назад або злёгку набок. Калфак насілі выключна гараджанкі. Існуе легенда, згодна з якой калфак з’яўляецца перайначаным высокім конусападобным галаўным уборам часоў Казанскага ханства. Калі яно было скорана Рускім царствам, татаркі ў знак пратэсту сагнулі свае галаўныя ўборы напалову.

Турэцкі каўпак У турак каўпаком () называецца высокая цыліндрычная футравая шапка, падобная на папаху. Каўпак з’яўляўся форменным зімовым галаўным уборам асманскай і пазней турэцкай арміі, акрамя таго, ён стаў адной з фірмовых рыс заснавальніка сучаснай турэцкай дзяржавы — Мустафы Кемаля Атацюрка. Вось як апісваў Атацюрка савецкі дыпламат :

Насіў ён [Атацюрк] барашкавую высокую папаху карычневага колеру і часта сядзеў у ёй, будучы ў памяшканні.