mini|Pad čovjeka, Peter Paul Rubens, 1628–29
Adam i Eva, prema mitu o stvaranju abrahamskih religija, bili su prvi muškarac i žena. Oni su ključni za vjerovanje da je čovječanstvo u suštini jedna porodica, u kojoj svi potiču od jednog para prvobitnih predaka. Oni također pružaju osnovu za doktrine o padu čovjeka i prvobitnom grijehu, što su važna vjerovanja u kršćanstvu, u što judaizam ili islam ne vjeruju. Excerpt in Judaism's Rejection Of Original Sin .
U Knjizi postanka hebrejske Biblije, od prvog do petog poglavlja, postoje dvije naracije o stvaranju s dvije različite perspektive. U prvoj, Adam i Eva nisu imenovani. Umjesto toga, Bog je stvorio čovječanstvo na Božju sliku i naredio im da se množe i da budu upravitelji svega ostalog što je Bog stvorio. U drugoj naraciji, Bog stvara Adama od praha i smješta ga u Rajski vrt. Adamu je rečeno da može slobodno jesti sa svih stabala u vrtu, osim sa stabla spoznaje dobra i zla. Nakon toga, Eva je stvorena od jednog od Adamovih rebara da mu bude pratilja. Oni su nevini i ne stide se svoje golotinje. Međutim, zmija uvjerava Evu da jede plod sa zabranjenog drveta, a ona daje dio ploda Adamu. Ovi činovi im ne samo daju dodatno znanje, već im daju i sposobnost da prizovu negativne i destruktivne koncepte poput srama i zla. Bog kasnije proklinje zmiju i zemlju. Bog proročki govori ženi i muškarcu kakve će biti posljedice njihovog grijeha neposlušnosti. Zatim ih progoni iz Edenskog vrta.
Ni Adam ni Eva se ne spominju nigdje drugdje u hebrejskim spisima osim jednog popisa Adama u genealogiji u Prvoj knjizi Ljetopisa 1:1, što sugeriše da, iako je njihova priča postala prefiks jevrejskoj priči, ima malo zajedničkog s njom. Mit je doživio opsežnu razradu u kasnijim abrahamskim tradicijama, a moderni biblijski naučnici su ga opsežno analizirali. Tumačenja i vjerovanja u vezi s Adamom i Evom i pričom koja se vrti oko njih razlikuju se među religijama i sektama; na primjer, islamska verzija priče tvrdi da su Adam i Eva bili podjednako odgovorni za svoje grijehe oholosti, umjesto da je Eva bila prva koja je pogriješila. Priča o Adamu i Evi često se prikazuje u umjetnosti i imala je važan utjecaj na književnost i poeziju.
U Islamu U islamu, Adem (), čija je uloga otac čovječanstva, smatra se poštovanjem od strane muslimana. Eva () je "majka čovječanstva".Historical Dictionary of Prophets in Islam and Judaism, Wheeler, "Adam and Eve" Stvaranje Adama i Eve spominje se u Kur'anu, iako različiti kur'anski tumači daju različita mišljenja o samoj priči o stvaranju (Kur'an, Sura en-Nisa, ajet 1).:O mankind! Be dutiful to your Lord, Who created you from a single person (Adam), and from him (Adam) He created his wife Hawwa (Eve), and from them both He created many men and women;
U el-Kumijevom tefsiru o Rajskom vrtu, takvo mjesto nije bilo u potpunosti zemaljsko. Prema Kur'anu, i Adam i Eva su jeli zabranjeno voće u Raju. Kao rezultat toga, oboje su poslani na Zemlju kao Božji namjesnici. Svaka osoba je poslana na planinski vrh: Adam na el-Safe, a Eva na el-Marvah. U ovoj islamskoj tradiciji, Adam je plakao 40 dana dok se nije pokajao, nakon čega je Bog poslao Crni kamen, podučavajući ga hadžu. Prema hadisu, Adam i Eva su se ponovo ujedinili u ravnici Arefat, blizu Meke. Imali su više djece, posebno Kabila i Habila. Postoji i legenda o mlađem sinu, po imenu Rokail, koji je stvorio palatu i grobnicu s autonomnim statuama koje su živjele živote ljudi tako realistično da su bile zamijenjene za one koji imaju duše.
Koncept "prvobitnog grijeha" ne postoji u islamu jer je, prema islamu, Adamu i Evi Bog oprostio. Kada je Bog naredio anđelima da se poklone Adamu, Iblis je upitao: "Zašto bih se trebao pokloniti čovjeku? Ja sam napravljen od čiste vatre, a on je napravljen od zemlje." Liberalni pokreti unutar islama smatrali su Božju naredbu anđelima da se poklone pred Adamom uzvišenjem čovječanstva i sredstvom podrške ljudskim pravima; Drugi to smatraju činom pokazivanja Adamu da će najveći neprijatelj ljudi na Zemlji biti njihov ego.Javed Ahmed Ghamidi, Mizan. Lahore: Dar al-Ishraq, 2001
U svahili književnosti, Eva je jela sa zabranjenog drveta, što je uzrokovalo njeno protjerivanje, nakon što ju je Iblis iskušao. Nakon toga, Adam herojski jede zabranjeno voće kako bi slijedio Evu i zaštitio je na Zemlji.John Renard Islam and the Heroic Image: Themes in Literature and the Visual Arts Mercer University Press 1999 p. 122
Bilješke
Reference
Dodatna literatura Almond, Philip C. Adam and Eve in Seventeenth-Century Thought (Cambridge: Cambridge University Press, 1999, 2008)
Ayoub, Mahmoud. The Qur'an and its Interpreters, SUNY: Albany, 1984
Murdoch, Brian O. The Apocryphal Adam and Eve in Medieval Europe: Vernacular Translations and Adaptations of the Vita Adae et Evae. Oxford University Press, 2009. Patai, R. The Jewish Alchemists, Princeton University Press, 1994. Rana & Hugh. Fazale Rana and Ross, Hugh, Who Was Adam: A Creation Model Approach to the Origin of Man, 2005,
Sykes, Bryan. The Seven Daughters of Eve
Vanjski linkovi
Prva ljudska bića (Kongresna biblioteka) Priča o Lilith u "Abecedi Ben Sire" Islamski pogled na Adamov pad (audio) 98 klasičnih slika Adama i Eve Knjiga jubileja Adam i Eva u srednjovjekovnim reljefima, kapitelima, freskama, krovnim ukrasima i mozaicima Cynistory i fantamange Fincelanda "Adam and Eve" at the Kršćanska ikonografija vebsajt Prijevod Grimmove bajke br. 180, Evina nejednaka djeca, njemačka bajka o Adamu i Evi Jevrejska Enciklopedija
Kategorija:Adam i Eva Kategorija:Likovi iz Biblije Kategorija:Likovi iz Kur'ana Kategorija:Likovi iz Knjige Postanka Kategorija:Likovi iz Božanske komedije Kategorija:Mitski preci Kategorija:Mitski prvi ljudi Kategorija:Mitovi o stvaranju