Návaz, latinsky ligatura, je v předmoderním lékařství a magii bylina „navázaná“ přímo na tělo pacienta, či podobně nošený amulet, často zahrnující vázání nití či stužek. Přímý dotyk má v duchu kontaktní magie zajistit působení magických sil na člověka či zvíře. V širším slova smyslu mezi návazy patří i praktiky takzvané vázací magie. Podle Čeňka Zíbrta přežívalo užívání návazů v lidovém prostředí ještě v jeho době.

Návazy jsou zmiňovány už ve 4. století svatým Augustinem jako zavrženíhodná pověra, která může fungovat jen skrze moc démonů. Svatý Bonifác, působící v první polovině 8. století na území dnešního Německa, si stěžoval papeži Zachariášovi, že lidé, které kárá za nošení návazů, se vymlouvají, že viděli v Římě nosit ženy fylakteria, téměř identická s jejich amulety. Zachariáš následně zakázal nošení fylakterií. O zvyku se dále zmiňuje Indiculus superstitionum et paganiarum, navazující na Bonifáce, nebo dílo Burcharda z Wormsu.

V českém prostředí jsou návazy poprvé zmiňovány v Homiliáři opatovickém z první poloviny 12. století. Zákaz jejich nošení se objevuje v kapitole, která zmiňuje také uctívání model, obracení se na čaroděje a nošení amuletů. Přesto se následně objevují ve staročeských lékařských knihách jako prosté navázání bylin na tělo nemocného, například na hlavu za účelem odstranění její bolesti. Magičtější charakter měly návazy obsahují zažehnávací nápisy vzývající například Nejsvětější Trojici. Výrobě takových předmětů se věnovali specializovaní „navazači“. Kromě léčivých návazů se vytvářely také ochranné, které měly chránit před neštěstím. Jejich nositelům se říkalo „čaronosi“.

Ve východoslovanském prostředí jsou návazy také často zmiňovány, stejně jako specialisté, kteří je vyráběli. Text Pravidlo svatých apoštolů a svatých otců na tuto praktiku snad naráží slovy: „chodí k volchvům za účelem věštění a nosí čarodějné uzly“. Nošení návazů mezi nově pokřtěnými Bulhary je zmiňováno v textu Odpovědi papeže Mikuláše I. na otázky Bulharů z roku 866 mezi dalšími „pohanskými pověrami“. Měly je nosit nemocní pod krkem, ale podle Mikuláše I. se o démonický vynález. Dále jsou pak návazy, respektive jejich zákaz, zmiňovány v polských středověkých kázáních a církevních nařízeních.

Reference

Kategorie:Amulety Kategorie:Dějiny lékařství