La abadía de Notre-Dame de Tart Archives de l'abbaye transcritos par Dom Urbain Plancher, op.cit., CCXXXVIII o abadía de Tard,. ubicada en la antigua comuna de Tart-l'Abbaye en Borgoña, a orillas del río Ouche, cerca de la comuna de Genlis en Côte-d'Or, fue el primer monasterio femenino de la orden cisterciense. Durante una reforma de la orden en 1623, la comunidad bernardina se trasladó de Tart a un convento en la rue Sainte-Anne de Dijon, Côte-d'Or. Hoy en día, solo quedan unas pocas ruinasSe exponen en la capilla del pueblo una muestra de los vestigios: lápidas sepulcrales, pavimentos, documentos manuscritos. en Tart de lo que fue la abadía madre de las bernardinas, fundada en 1132. El convento de la rue Sainte-Anne en Dijon alberga el Museo de la Vida Borgoñona Perrin de Puycousin, y la iglesia del monasterio alberga el Museo de Arte Sacro de Dijon.
La fundación izquierda|miniaturadeimagen|200x200px|Tomado de: Histoire des ordre religieux et militaires de Pierre Hélyot, 1792. La primera traza escrita llegada hasta nuestros días y que menciona la abadía de Tart, la primera casa femenina de la orden cisterciense, es el acta fundacional fechada en 1132, aunque puede que se fundara incluso antes.Según Dom Urbain Plancher, el acta fundacional data de 1127 (ver Histoire générale et particulière de Bourgogne..., ed. Antoine de Fay, Dijon, 1739, CCXXXVII.
Este documento menciona que Arnoul Cornu, señor de Tart-le-Haut y vasallo de los señores de Vergy, junto con su esposa Émeline, donó a la abadía la propiedad de Tart, los diezmos de Rouvres, los de Tart-la-Ville y la granja de Marmot. También menciona tres donaciones anteriores en el 10 de octubre de 1125, fecha de la dimisión del obispo de Langres Joceran de Brancion. miniaturadeimagen|487x487px|Mapa de las abadías cistercienses de Borgoña – por definición moderna. En la Edad Media, Sens pertenecía a Champaña y su archidiócesis incluía Île-de-France, pero también la diócesis de Auxerre. Este documento representa la culminación de una serie de acuerdos concluidos entre los obispos de Langres, Joceran de Brancion y Vilain d'Aigremont, la familia del duque Hugo II de Borgoña, el cabildo de la catedral de Langres, el señor de Vergy y Esteban Harding, tercer abad de Císter; todos ellos figuras prominentes de la época. El hecho de que la abadesa y la priora figuren como testigos en el documento lleva a los historiadores a creer que la comunidad religiosa debió de haberse constituido antes de la firma del acta. Por lo tanto, probablemente fue entre 1120 y 1125 cuando se fundó gradualmente la abadía. Su construcción se completó bajo el mandato de Vilain d'Aigremont, obispo de Langres.
Quizás elegida por sus hermanas o, más probablemente, nombrada por Esteban Harding, Elisabeth de Vergy, viuda de Humbert de Mailly, señor de Fauverney,O Fauverney, Côte-d'Or.. hija de Savary de Donzy, conde de Chalon-sur-Saône, de la poderosa Casa de Vergy, y de Elisabeth de Vergy, gran benefactora de Císter, fue la primera abadesa de Tart. Tras llegar de la abadía de Jully-les-Nonnains,Abadía de Jully-les-Nonnains: monasterio situado bajo la dependencia de la Abadía de Molesme, fundado alrededor de 1115 por Mile, conde de Bar-sur-Seine. donde completó su noviciado con la priora Marie, permaneció al frente del monasterio de Tart durante cuarenta años.
El papa Eugenio III puso la abadía bajo su protección mediante una bula en el año 1147, la cual fue confirmado por sus sucesores.
La constitución del dominio Aunque Claude Chapuis. señala «que los donantes habituales de las órdenes religiosas no se apresuraron» y que Jean-François Bazin,. al observar que las gentes de la Iglesia contaban muy poco entre los benefactores, aportó este comentario: «¿es decir que [la gente del pueblo y la gente de la Iglesia] consideraban las oraciones de las mujeres menos eficaces que las de los hombres para alcanzar la felicidad eterna?», la familia ducal y algunos otros generosos donantes proporcionaron un sostén que permitió constituirse a la abadía con un dominio compuesto principalmente por tierras y viñedos, que le diera la asistencia material suficiente para asegurar su perennidad desde su fundación.
Como buenas administradoras, y con el objetivo de poseer activos que les permitieran vivir de forma autosuficiente, los «Damas de Tart»Así fue como fueron designados. ampliaron su dominio cuando se presentaba la ocasión de adquirir tierras, prados, bosques y viñedos. Entre las adquisiciones y permutas que realizaron se encuentra el Clos-de-Tart en 1141, una finca vinícola que en aquel entonces contaba con cinco hectáreas de viñedos en la Côte y que pertenecía a los Hospitalarios de Brochon.Este viñedo sigue produciendo hoy en día un Grand Cru de renombre mundial, que continúa siendo una de las joyas de la producción vinícola de Borgoña. También poseían viñedos en Beaune, Chambolle, Morey, Chézeaux y Vosne-Romanée.
Parte de la producción de sus viñedos estaba destinada al consumo de las monjas, la otra parte se reservaba para la venta. Su vino, «vino blanco, en lo esencia, ácido y de color verde, de baja graduación, facilitaba la digestión de carnes asadas y de caza consumída entonces por los ricos. Estos vinos, que no tenían sin duda más de 6° o 7° no se conservaban mucho tiempo y eran difíciles de transportar.. Los recursos del vino de Côte, las verduras, los cereales, la leche y la carne de sus propiedades en la región de Tart, el molino que poseían en el Ouche y la sal de Franco-Condado que recibían de Salins les proporcionaban a las «Damas de Tart» una perfecta autonomía.
Al final del siglo , época en que las donaciones escasearon hasta desaparecer por completo, y sin haber mostrado avaricia inmobiliaria alguna, las Damas de Tart, poseedoras de un vasto patrimonio administrado con ingenio, podían mirar al futuro con serenidad. Luego llegaron la Guerra de los Cien Años, las Grandes Compañías y los Desolladores. La sucesión de epidemias, calamidades y desolación dio paso a una era de penurias: continuaron durante toda la primera mitad del siglo conectando entonces con las Guerras de Religión.
Vida espiritual en la abadía miniaturadeimagen|227x227px|Sello de la Abadía de Tart. La Regla de San Benito, escrita por Benito de Nursia en el , si bien severo con la naturaleza femenina, se vivió con rigor. La Carta de la Caridad y la Unanimidad (Carta Caritatis) regía la vida religiosa de la abadía. El silencio, las oraciones, las meditaciones y el trabajo manual marcaban el ritmo de la vida diaria de las monjas. Para las labores en los campos y viñedos, demasiado exigentes para las mujeres, las monjas recibían ayuda de hermanos conversos (legos) del monasterio de Císter. La ayuda recibida de la casa madre, demasiado moderada, las obligaba a depender de los servicios de jornaleros.
Por decisión del papa Bonifacio VIII, la tutela de Císter, situada a tan solo tres leguas de distancia, era muy fuerte. Ambas comunidades vivían bajo la dirección espiritual del mismo abad. El abad de Císter era responsable de la observancia de la regla y de la vida monástica en la abadía de Tart. La abadesa, en aquel entonces, no era elegida, sino nombrada por el abad de Císter, quien también tenía derecho a visitarla y podía relevarla de sus funciones.
El rigor monástico que guiaba la vida espiritual de las religiosas a lo largo del primer siglo desde su fundación contribuyó al auténtico prestigio moral que les beneficiaba. De este modo, la Abadía de Tart se convirtió en la casa madre de la rama femenina de la orden cisterciense y contaba con dieciocho abadías filiales.
Arquitectura y descripción
Madre de dieciocho monasterios Santa María de Tart es una casa filial de la Abadía de Císter. Al igual que la abadía, estableció casas filiales, y estas pertenecen legítimamente a la administración de Císter. Las abadías filiales se mencionan en la carta de Guy de Paray, abad de Císter (1194-1200), alrededor de 1196, y en la bula de Inocencio III (Debet praesidium, 12 de junio de 1200). Así que, por lo tanto, fundaronn:
En Champaña : Abadía de Belmont, la primera hija de Tart, cuya fundación tuvo lugar alrededor de 1127, poco después del nacimiento de la casa madre. Abadía de BelfaysBelfays: Alto Marne, Comuna de Montigny-le-Roi. fue fundada alrededor de 1128. En 1393, la abadía fue suprimida y su patrimonio se unió al de la poderosa abadía masculina de Morimond. Abadía de Poulangy, fundada en 1149.Abadía de Saint-Pierre de Poulangy: Alto Marne, cantón de Nogent-en-Bassigny, municipio de Poulangy. Abadía de Vauxbons Abadía de Vauxbons: Alto Marne, cantón y municipio de Montigny-le-Roi, diócesis de Langres. fundada alrededor de 1181. Abadía de Benoîtevaux fundada entre 1140 y 1198. En el Franco Condado: Abadía de Ounans,Ounans: Jura, cantón de Villers-Farlay, comuna de Ounans. fundada antes de 1142 y transferida a Dole después de 1520. Abadía de Colonges Colonges: Alto Saona, comune de Broye-les-Loups-et-Verfontaine. fundada en 1139, fusionada en 1622 con Ounans y luego transferida a Dole. Abadía de CorcellesAbbaye de Corcelles: Doubs, cantón Audeux, comuna de Corcelles-Ferrières fundada alrededor de 1160, fusionada con Ounans en 1609. Abadía de Montarlot,Montarlot: diócesis de Besanzón. fundada antes de 1174, suprimida en 1393 y unida al vecino monasterio de Bellevaux de hombre. En Borgoña: La abadía de Lieu-Dieu fue fundada alrededor de 1180. La abadía de Molaise fue fundada entre 1168 y 1178 . En otras provincias: Abadía de Bussières en la diócesis de Bourges Abadía de Bussières-les-Nonains: comuna de Saint-Désiré, diócesis de Bourges. fundada alrededor de 1159. Abadía de Montreuil-les-Dames (diócesis de Laon) fundada en 1136. Abadía de Fabas en Midi-Pyrénées, diócesis de Toulouse, fundada antes de 1150. Abadía de Éclache en Auvernia, fundada antes de 1159. Abadía de Rieunette en Languedoc, fundada entre 1160 y 1178. Abadía de Étanche, en los Vosgos, fundada en 1148 por Adelaida de Lorena, una monja de Tart que pidió a su hijo, el duque Mateo I, que donara sus tierras para establecer este monasterio donde más tarde se retiró a vivir como una simple monja. Abadía de Droiteval fue fundada entre 1128 y 1140.
Según lo exige la organización de la orden, la abadesa debe visitar, en nombre del abad de Císter, que le delega su autoridad, las abadías hijas.
La reforma A finales del siglo dio paso a una era trágica que duró hasta las Guerras de Religión a finales del siglo . Este largo período de incertidumbre, guerras, miseria y excesos de todo tipo propicia el abandono de la disciplina, la laxitud y los abusos que se arraigan dentro del monasterio.
La abadía dio refugio a hijas de familias nobles, viudas, cuyo espíritu, muy alejado del rigor de la regla, las convirtió en monjas sin vocación. Las monjas se dejaron corromper. «Lejos de huir del comercio de los seglares, las monjas lo buscaron. Fueron tan visitadas que la abadía se convirtió en poco más que en un lugar de paso o como una posada, nunca escasa de gente. Hombres, mujeres, todos allí eran recibidos sin distinción; la soledad y la oración mental eran aborrecidas; la gente bailaba y jugaba allí», se indignaba el padre Dom Edme-Bernard Bourée en su Vie de Madame de Pourlan.Cité par .
La vida escandalosa y disoluta que allí se llevaba provoca inútiles protestas de los obispos y del papa. El fervor que antes había sostenido a las monjas se apaga, y el monasterio entra en decadencia.