El cristianismo mundial o cristianismo global se ha definido como un término que intenta transmitir la naturaleza global de la religión cristiana y un campo de estudio académico que abarca el análisis de las historias, prácticas y discursos del cristianismo como religión mundial y sus diversas formas tal y como se encuentran en los seis continentes. Sin embargo, el término suele centrarse en el «cristianismo no occidental», que «abarca ejemplos (por lo general exóticos) de la fe cristiana en el «Sur global», en Asia, África y América Latina». También incluye formas indígenas o diaspóricas de cristianismo en el Caribe, Sudamérica, Europa Occidental, y América del Norte.
Historia del término
El término «cristianismo mundial» aparece por primera vez en los escritos de Francis John McConnell en 1929 y de Henry P. Van Dusen en 1947. Van Dusen también desempeñó un papel fundamental en la creación de la Cátedra Visitante Henry W. Luce de Cristianismo Mundial en el Union Theological Seminary en 1945, con Francis C. M. Wei como su primer titular. El término también sería utilizado por el historiador estadounidense y misionero bautista Kenneth Scott Latourette, profesor de Historia del cristianismo en la Yale Divinity School, para referirse a la «Comunidad Cristiana Mundial» y a la «Comunidad Cristiana Universal». Para estas personas, el cristianismo mundial tenía como objetivo promover la idea de las misiones cristianas y la unidad ecuménica. Sin embargo, tras el fin de la Segunda Guerra Mundial, al cesar las misiones cristianas en muchos países, como Corea del Norte y China, y al producirse cambios en partes de Asia y África debido a la descolonización y la independencia nacional, estos aspectos del cristianismo mundial se perdieron en gran medida.
El uso actual del término pone mucho menos énfasis en las misiones y el ecumenismo. Varios historiadores han señalado un «cambio global» del cristianismo en el siglo XX, pasando de ser una religión presente principalmente en Europa y América a estar presente en los países del Sur Global y del Tercer Mundo. Por lo tanto, el término «cristianismo mundial» se ha utilizado más recientemente para describir la diversidad y la multiplicidad del cristianismo a lo largo de sus dos mil años de historia.
Otro término que se utiliza a menudo como sinónimo de «cristianismo mundial» es el de «cristianismo global». Sin embargo, estudiosos como Lamin Sanneh han argumentado que el «cristianismo global» se refiere a una concepción eurocéntrica del cristianismo que hace hincapié en la réplica de las formas y patrones cristianos en Europa, mientras que el «cristianismo mundial» se refiere a la multiplicidad de respuestas indígenas al evangelio cristiano. Philip Jenkins y Graham Joseph Hill sostienen que la distinción que hace Sanneh entre «cristianismo mundial» y «cristianismo global» es artificial e innecesaria.
Véase también
Aculturación Religiones afrobrasileñas Asimilación cultural Colonización europea de América Comercio atlántico de esclavos Escuelas residenciales indígenas de Canadá Iglesia católica y la Era de los Descubrimientos Misiones jesuitas en Nueva Francia Migración de puritanos a Nueva Inglaterra (1620-1640) Debate de Valladolid Inculturación] Teología de la liberación latinoamericana Misiología Movimiento neocarismático Influencia política del evangelismo en América Latina Teología de la prosperidad Misión inversa Historia de las misiones Traducciones de la Biblia
Referencias
Bibliografía
Young, F. Lionel III (2021). World Christianity and the Unfinished Task: A Very Short Introduction. Eugene, OR: Cascade Books.
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