Julio Meinvielle (1905-1973) est un théologien thomiste argentin, l'une des figures majeures, avec Hugo Wast, de l'antisémitisme catholique en Argentine au . Il influença fortement l'armée argentine, et fut le conseiller du Mouvement nationaliste Tacuara et de la Guardia Restauradora Nacionalista.
Parcours et idées
Après un doctorat de théologie et de philosophie à Rome, il fut ordonné prêtre en 1930, étant à la tête d'une paroisse dans le quartier de Versalles à Buenos Aires. Il enseigne à partir de 1932 aux , où il commence à entrer en contact avec les militaires ; les Cours sont décrits par Rafael Pividal, un proche de Jacques Maritain, comme .. En 1937, Meinvielle fonde l' (USCA) afin de rivaliser avec le mouvement de scouts laïque, dont il devint le premier secrétaire.
Ecrivant dans la presse d'extrême-droite (Balcón, Cristal, Sol y Luna) quand il n'est pas chargé de la publier (Critero), il s'illustra en menant la campagne contre Jacques Maritain à la suite de son voyage en Argentine en 1936, l'accusant, lui et Lammenais, Marc Sangnier et Le Sillon, d'être des ennemis de la foi en raison de leur « libéralisme ». Il publia ainsi De Lammenais à Maritain (1945), qui fut amené au consistoire à Rome par le secrétaire du cardinal Caggiano. — l'ambassadeur de France parlant alors de « toute une propagande » —, puis traduit en français par Jean Ousset et publié aux éditions de la Cité catholique en 1956.. C'est lors de cette polémique qu'il rencontre les pères Réginald Garrigou-Lagrange et Marcel De Corte, deux néo-thomistes fortement anti-modernistes.
Meinvielle applaudit à la montée du fascisme en Europe., tout comme il applaudit le coup d'État de 1930 dirigé par José Félix Uriburu, qui initia la « Décennie infâme ». Il considérait alors l'armée comme « sauveur de la nation », thèses explicitées dans La Concepción católica de la política (1936), qui devint rapidement un classique de l'enseignement militaire, et demeure au programme des écoles militaires argentines en 2010...
Il soutenait fortement le franquisme (Qué saldrá de la España que sangra, ed. Jóvenes de la , 1937), considérant Maritain comme faisant le jeu des « rouges en Espagne », et fut influencé en retour par le national-catholicisme.
Meinvielle était un théoricien d'un antisémitisme radical, qui considérait capitalisme et communisme comme deux faces d'un même « complot juif », tandis qu'il perpétuait les accusations mythiques concernant les prétendus rituels de sang perpétrés par les juifs. S'inspirant, entre autres, de certaines thèses fortement colorées de Werner Sombart, il critiquait l'usure, attribuée, bien entendu, aux juifs, et voulait refonder le capitalisme sur des bases catholiques.
Après la Seconde Guerre mondiale, il accusa le péronisme de préparer la voie au communisme, en raison de sa politique sociale (« Las dos Argentinas » in Política argentina, 1949-1956, Trafac, 1956). Il comparait ainsi le général Perón à Kerenski ou Alcalá-Zamora.
Il est mort d'un accident de circulation sur l'avenida 9 de Julio à Buenos Aires.
Influence
Meinvielle est la figure centrale du national-catholicisme et de l'antisémitisme en Argentine, influençant générations après générations, et exerçant une attraction officielle dans les milieux militaires, qui explique en partie la teneur idéologique des dictatures successives (en particulier de la « Révolution argentine », 1966-73, et la dernière qui s'engagea dans la « guerre sale »).
Il influença fortement les idées de Jordán Bruno Genta, ainsi que, dans une moindre mesure, Mario Amadeo, et Samuel Medrano.
Dans les années 1990, le colonel carapintada (extrême-droite putschiste) Mohamed Alí Seineldín se revendiqua de Meinvielle.
Le diplomate avait écrit dans son journal, Balcón, lors de sa formation..
Bibliographie El comunismo en la revolución anticristiana Prólogo y comentarios a la Carta Encíclica Pacem in Terris Concepción católica de la economía Concepción católica de la política, 1936 Discurso del Padre Julio Meinvielle en la Sociedad Rural Entre la Iglesia y el Tercer Reich Iglesia y Mundo Moderno De Lamennais a Maritain, Buenos-Aires, Ediciones Nuestro Tiempo, 1945 (traduit en 1946 par la Cité catholique; rééd. De Lamennais à Maritain : du mythe du progrès à l'utopie de la « nouvelle chrétienté », Bouère, D. M. Morin, 2001) Correspondance avec le R.P. Larrigou-Lagrange à propos de Lamennais et Maritain, Buenos Aires, 1947 Respuestas a dos cartas de Maritain al R.P. Larrigou-Lagrange, con el texto de las mismas, Buenos Aires, 1948 Crítica de la concepción de Maritain sobre la persona humana El judío en el misterio de la historia, Buenos Aires, Ediciones Theoría, 1936 (Le Judaïsme dans le mystère de l'histoire, Villegenon, Éditions Sainte-Jeanne d'Arc, 1983) Que Saldrá de la España que Sangra, ed. Jovenes de la , 1937 En torno al progresismo cristiano Das Judentum im Geheimnis der Geschichte La libertad religiosa
Notes et références
Voir aussi Articles connexes Cabildo Mouvement nationaliste Tacuara Politique en Argentine Gustavo Corção (intégriste brésilien)
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